简论洛克教育思想的理论基础与目的

唯物主义经验论是洛克教育思想的理论来源,洛克反对天赋观念,在教育观上明确提出了绅士教育理论。绅士教育理论是从当时英国资产阶级的需要出发,旨在培养资产阶级发展所需要的人才,为资产阶级要求政治平等、教育民主提供了理论依据。洛克的教育思想与其哲学思想和政治学思想是密切关联的。     

论施洋的爱国主义思想与活动

关是一位伟大的爱国主义，其爱国主义思想与活动以反对帝国主义政治统治和经济奴役为主要内容，以联合国际上被压迫民族和国内各反帝力量共同抗击帝国主义为主要特色。在救国道路上，施洋经历了由爱国救亡到资产阶级教育救国到资产阶级政治改良直到无产阶段革命的多次转变，在思想和行动上逐步实现了无产阶级革命和爱国救亡的有机结合，从而，其爱国主义也得以升华。     

坚持正确的人生观、价值观和道德观导向——六论反对资产阶级自由化的历史经验

十年来反对资产阶级自由化的经验表明,为了坚持正确的政治方向,必须始终坚持正确的人生观、价值观和道德观的导向,大力提倡社会主义的集体主义,反对资产阶级个人主义。个人主义的人生观、价值观、道德观是意识形态领域的问题,不应将它们等同于资产阶级自由化的政治观点和政治行为,不能认为有个人主义思想的人或宣扬过个人主义的人都是     

论霍布斯并非资产阶级思想家

国内研究西方政治思想史的专家历来把霍布斯判定为代表英国资产阶级与新贵族利益的思想家。作者认为，霍布斯坚决反对英国革命，支持和歌颂封建专制王权，因此他决非代表资产阶级与新贵族的思想家。他之反对和批判天主教，不过是要以国王的文化专制主义取代教皇的文化专制主义，他要建立的是一个宗教与政治合一的集权专制主义国家，这决不是英国资产阶级和新贵族所期望的。     

论邓小平的青少年思想政治教育观

邓小平青少年思想政治教育观是邓小平教育理论极其重要的组成部分,其主要内容有四个方面：一是以“四有”新人为标准．培养合格的社会主义人才;二是坚持社会主义道路,反对资产阶级错误思潮,用史实帮助青少年树立正确的政治观;三是以安定团结和国家发展为目标,强调加强法制和纪律教育;四是从国家民族命运的高度加强青少年的思想政治教育。     

编后记

这一期我们向读者推荐两篇政治理论课教师所写的文章。学校是同资产阶级争夺青年的重要阵地,学校的政治理论课,是学校党的思想政治工作的一个重要组成部分,它应当用毛泽东思想武装青年,坚决反对资产阶级思想,反对修正主义思想。在政治理论课的     

孙中山五权宪政思想初探

五权宪政思想是孙中山三民主义学说中民权主义的重要组成部分。它的产生是孙中山对西方政治制度深刻认识的产物,其理论来源是西方资产阶级国家政体分权制衡原则和中国封建政治制度中某些合理性因素。孙中山在革命实践中将其逐步完善,最终形成比较完整的思想体系。孙中山五权宪政思想的提出及实践是对西方资产阶级三权分立政治思想的重要发展,是中国政治发展史上的一件大事,推动了近代中国民主政治的进程。     

李石曾的政治思想及实践活动述评

李石曾作为近代无政府主义代表人物、资产阶级民主革命家,信仰无政府主义,主张资产阶级民主革命,并为实现其思想进行了一系列的实践活动。考察李石曾的政治思想及活动,能更深入地理解中国政治近代化转型的过程。     

莎士比亚社会政治观新论

长期以来国内莎学界一致认为莎士比亚是文艺复兴时期资产阶级人文主义的代表,他的社会政治思想代表了当时新兴资产阶级的要求,是进步的。本文认为,这是对莎士比亚的拔高。莎士比亚所处的时代正是英国资产阶级革命的前夜,这时期资产阶级与封建王权已由过去的联盟走向矛盾对立。资产阶级一转过去王权支持者的身份而成了它的反对者,他们要求冲破封建王权在政治经济上的种种束缚,自由发展。在这种变革与反变革、进步与保守展开斗争之际,莎士比亚宣扬权威、等级和秩序观念,极力维护王权,以历史的观点看,他的政治思想不能反映新兴资产阶级的革命要求,不是进步的,恰恰相反却跟封建统治者所倡导的“君权神授”,国王的权威神圣不可侵犯等传统思想一脉相承,是落后的。莎士比亚持有这种落后的社会政治观决非偶然,这与传统基督教思想的深刻影响,与他个人发迹了的社会地位分不开,也与当时英国特殊的政治状况分不开。     

论孟德斯鸠的分权学说

孟德斯鸠是十八世纪法国启蒙运动的先驱,杰出的资产阶级政治思想家和法学理论创始人之一。他在近代西方政治思想史上第一次完整地提出了“三权分立”的学说,这不仅为新兴的资产阶级反对封建专制主义提供了锐利的思想武器,而且也为资产阶级政治统治的建立提供了政治模式和宪政原则。认真探讨其分权学说,对于加深了解资本主义制度,澄清某些思想认识,具有重要意义。     

林则徐对外贸易思想的新认识

林则徐作为一个民族英雄的经典,单一形象被广为宣传,但是其思想的其他方面往往被忽视,特别是对外贸易思想.林则徐的奏章、私函、日记等文字记录,显现林则徐很早就认识到了正当对外贸易与经济数据统计的重要性,其思想和觉悟的先进性在一定程度上超越其所处时代.但他也不可避免地受到时代的局限,造成他的认识无法公开表达,更无法成为推动当时中国现代化改革的动力.     

仲长统与陶渊明隐逸理想对比

归隐山水是我国汉晋之际知识分子较为普遍的人生追求,然而能够实现隐逸生活的人却少之又少.仲长统有隐逸高蹈之心却始终放不下世事,他的隐逸理想也不得实现;陶渊明弃官归隐田园,将众多知识分子所希冀的隐逸理想变成了现实.仲长统的《乐志文》和陶渊明的《归去来兮辞》都是作者详述个人隐逸理想的文章,然而两篇文章所描述的隐逸生活却有很大差异,这些差异源于仲长统和陶渊明的性格和思想意志的不同.     

偶然性、自由和责任:萨特文学创作中的存在主义思想

萨特是存在主义哲学家 ,又是作家。他在其大部分作品中较为明确地以艺术的形式表达了自己的存在主义观念。综观这些作品 ,其中有几个观念是得到突出表现的 ,那就是存在的偶然性、人的自由和人的责任。强调偶然性 ,似乎就否定了规律。而萨特之所以强调偶然性是为了突破“决定论”的框框。强调自由 ,并不是说人可以为所欲为 ,因为萨特又十分强调责任 ,自由与责任有一种互相关联的辩证关系     

掷与江潮万古鸣--试论吴世昌先生的学术思想、方法和意义

吴世昌是一位文史通才，其学术思想可从“质疑师说”的新锐思想，“词辩”中的以声出情、以情圆境、以义设境、以音证境，“评判”的当代意义，“新论”中的极富个性与创建，“立场”的真实而非媚俗上滋生的丰富性等中去考察。其学术方法又拟可分为“基础甄别的科学选择性”、“多层分析的深入连贯性”、“多元询问的主动碰撞性”，并可从中找到闪光点。其学术意义在于不被尘世俗土所埋的精神境界，是学术界中升华的人性，是学术工作者个体在更大更崇高的系统中找到了自己的位置并自觉顺位，是发前人所未发之所见，是扬弃人性之私的一种超越后的生命新基点，是使我们最终看到了人性——追求——价值的一个直观的审美对象。     

王夫之对谢灵运诗歌的批评

王夫之在诗学理论与美学理论等方面自成一家,具有独特的见解和风格。提到诗学理论,他的诗话作品中选了较多谢灵运的诗歌并加以评点。王夫之在自己独特的哲学观的观照下,使用哲学的观点来评点谢灵运诗歌,这与文学史上众多诗评家截然不同,其中使用了"势"、"神理"等概念,所以对王夫之的诗评方法进行分析探究能够拓展谢灵运诗歌接受的多元性。     

袁枚提携后学考述

袁枚作为乾隆诗坛盟主，于少年才俊大力提携。其中既有思想与诗学观相近如黄景仁，诗弟子何士Yu，孙原湘，亦有思想与诗学观相关较大如姚鼐，并与之都结下深厚情谊，显示出袁枚宽阔的胸怀。     

学习理论的社会文化观与建构观的本体论比较

文章首先分析了社会文化观和建构观中隐含的本体论假设，追溯现代社会文化观的哲学先驱们的论述，并试图把两种观点加以调和；同时分析了马丁(Martin)等的非二元本体论的思想，指出学习不仅仅涉及到要成为社会的一员，建构不同水平的知识，而且要学会对他所生活其中的社会文化形成自己的看法。     

鲁迅的编辑思想及其当代意义

鲁迅是一位伟大的战士，他将编辑出版工作当作化事业和民族解放事业的一部分，而为之呕心沥血，无私奉献。其丰富的编辑出版实践，体现了他卓越的编辑出版思想。这种思想，对今天面临严峻挑战的中国 当代出版业而言，无疑具有重大的理论意义和现实意义。     

章学诚“不为时流宗尚”原因分析

章学诚虽“生乾嘉极盛时代”却被埋没了120年,文章分析了个中原因:(1)与当时“汉学家”在治学方法观念上的分歧;(2)学术界“求同于己而非欲取济于人”的学术风气;(3)自身性格因素。总之,章学诚没有“用其学术之学术”的技巧,即使是在盛世也只能沉寂无声。章学诚的遭遇代表着中国封建社会知识分子的普遍境遇。     

论施蛰存 《魔道》 中黑白色调的隐喻性

现代心理学上将色调和人的心理、性格联系起来,探寻彼此之间的关系。不同的色调有着不同的隐喻和象征,于是便衍生出了色彩心理学。施蛰存不是心理学家,但却是这个领域的较早涉足者,并且取得了斐然的创作成就。施蛰存短篇小说《魔道》中频繁出现的两种色调---黑色和白色均有典型的暗示指向,以此为切入点来分析探究人物心理活动轨迹,可以更确切地理解小说的脉络、思路和主旨。