对近年来兴盛的“神魔小说”文体研究热的质疑

学界热衷于进行"神魔小说"文体研究,却禁锢于"神魔"与"神怪"的非此即彼与亦此亦彼的思维谬圈中,往往观念先行、理论干预过甚,过于注重体裁与形式的研究,忽视题材与内容的研究,存有诸多缺陷。     

浅析“不大”

“不大”表示“比较小”的意思,也可表示“不太”“不怎么”的意思,那么“不大”是一个多义词吗？本文通过对北京大学语料库的相关语料进行归纳总结,从语义、语法两个平面对“不大”进行浅要分析。     

“背篼”的尊严保护问题研究

"背篼"作为生活在贵州城市中的一个特殊劳动群体,在出卖劳动力的过程中,他们的人格尊严经常被践踏。本文就目前我国学者对"背篼"研究多侧重于"背篼"的生存状况,而忽略了他们的人格尊严保护这一现象进行反思,在辨析"生存"与"生活"概念的基础上,追寻维护"背篼"尊严的法律依据,结合"背篼"人格尊严遭践踏的现状来论证维护"背篼"尊严的重要性和必要性,并提出利用传媒宣传人格尊严平等、对"背篼"进行登记造册、组建"背篼"帮扶志愿者团体、建立"背篼"听证制度等保护"背篼"人格尊严的建议和措施。     

福利文化引论

福利文化是社会福利研究中的一个新领域,值得社会福利研究者的关注。福利文化属于社会福利场域的惯习,是存在于福利实践活动中的各种思想、意识、心理、态度等观念要素的总和;福利文化不仅具有维系福利制度的功能,而且是解释不同福利制度差异的一个关键变量。     

论"学习型组织"的构建--对"课堂教学案例评析"的再思考

随着社会进入知识经济时代,如何组织教师学习的研究课题已摆在了面前。应对信息社会中教育改革所面临的各种挑战,教师群和学校应该成为学习型组织,其重要性毋庸置疑。“课堂教学案例评析活动”是一种随时间、环境而不断变化的,将工作与学习融为一体的组织学习形态,不仅可以提高学校内部资源、知识的利用率,不断创造出新知识,而且使教师和学校真正共同发展,共同进步。因此,它是构建学习型组织的一个极好的载体。     

布卢姆“掌握学习”教学理论在大学英语阅读教学中的应用

＂掌握学习＂教学理论是由美国当代著名的教育家和心理学家本杰明.S.布卢姆（Benjamin.S.Bloom）于20世纪60年代末期在美国提出的一种＂人人都能学习＂的教学理论。它是一种群体教学与个别教学相结合,有关教与学的乐观主义教学理论。培养学生终身学习的兴趣,从而大面积提高大学英语阅读能力。     

浅论我国土地承包经营权的物权性——兼评《物权法》(草案)中的“土地承包经营权”

土地承包经营权制度是我国农村土地制度的核心,学者们对土地承包经营权性质的看法各不相同。《中华人民共和国物权法(草案)》第二次审议稿将农村土地承包经营权作为用益物权加以规定,有其现实意义,但某些条文在具体制度的设计上仍然存在一些缺陷,造成承包经营权物权性的不完整。     

"说尽"莎士比亚--梁实秋与莎士比亚全集的翻译

能“说尽”莎士比亚,完成莎士比亚全集的翻译是中国众多翻译家的梦想,但中国几代翻译家呕心沥血,宿愿难成。梁实秋以一人之力,历经38年之久,终成大业。梁实秋的翻译本着“存其真”的态度,忠实于原著,无论在版本选择,还是在文体选择上不仅求全,而且求真。     

体育教学中"主导"与"主体"的有机结合

实施素质教育是我国现代化建设的需要，是教育发展的必然。学会学习，学会生存，学会关心，已成为社会对人才的基本要求，但传统的体育教学，比较重视教师的教法研究，忽视学生的学法研究；重视教学效果，忽视学生学习过程。面对21世纪对人才的要求，教师应通过各种途径对学生学习方法进行指导，不仅要让学生学会一些东西。更重要的是让学生明白应该怎样去学，从而提高学习能力，为终身体育在意识和能力上奠定良好的基础，实现学生从“学会”到“会学”这一质的飞跃。     

马华"新生代"创作研究述评

马华新生代作为当下马华文坛一道亮丽的文学风景,已引起海内外汉语批评界的广泛关注。学者们大多从新生代书写的身份认同、文化归属、历史想象、本土意识等层面展开论述,揭示了马华新生代创作中的边缘流散心态和消解、颠覆传统的反叛精神。基于以上研究现状,文章从微观作家解读和宏观理论探讨两个层面深入分析、梳理了当下马华新生代创作与批评的多元互动格局和总体发展风貌,旨在为读者提供一个认识马华新生代的切入点。     

论民办高教在江苏实现"高教强省"战略中的地位

民办高教是江苏教育现代化建设的重要组成部分,是江苏实现“两个率先”的重要基础。目前江苏提出了“高教强省”的发展战略。作为高教强省,不仅要大力发展公办高教,也应当大力发展民办高教,这样才能使江苏真正成为人才培养的大省,真正成为全国的人才高地。     

元代“小学”教材的编纂、传播与理学的社会化

元代是理学获得官方意识形态地位并逐步向民间传播的时代,小学教材的编纂、出版与流通对之起了不可替代的作用。元代儒士是小学教材编纂的主体,强调要以理学思想作为小学教材编纂的指导思想,由此导致了元代小学教材在内容和形式上的变化。同时,元代发达的印刷技术也为小学教材的出版、流通创造了技术条件,从而有力地促进了理学思想的普及。     

传统文化“和”对低碳经济创新的新启示

创新是低碳经济的必由之路。创新深受传统文化的影响。作为传统文化精髓的"和"在内涵上与低碳经济创新具有一致性。传统文化"和"不仅是建立高效低碳经济创新团队的前提,而且其创新范式也是我国低碳经济创新的基础。因此要弘扬传统文化"和"对低碳经济创新的积极因素,实现低碳经济创新的跨跃式发展。     

论汉代辞赋中悲士不遇主题的成因

在被称为“一代之文学”的汉代辞赋中，自始至终都贯穿着“悲士不遇”这一主题，其原因何在?本文从三方面论述汉代辞赋中悲士不遇主题的成因。首先，士人的不遇是悲士不遇辞赋产生的现实基础。其次，对“遇”的强烈渴望和由此产生的强烈的不遇之感是悲士不遇之辞赋产生的主观原因。第三，辞赋是汉代士人表达其不遇情怀的最佳载体。     

汉代的“故吏”

"故吏"一词在汉代有多种含义,以往学界多重视其"旧时属吏"的意义,而忽略其他含义。笔者利用文献和汉简材料,讨论了作为"前为官职者"的"故吏"在汉代的政治表现。认为他们虽已不是官吏,但凭借其行政技能,有时仍能参与行政事务。并指出这种"故吏"在汉代有相当多重新为吏的机会,已成为了一种任吏资格。     

论《庄子》“卮言”即“优语”

"卮言"是《庄子》的一种写作方式。学者认为"卮言"是对散漫无谓之言的比喻性说法,或是先秦饮酒礼中的祝酒辞。事实上,"卮言"即"扬觯之语",它的散漫嘲戏的特点,说明它是俳优在酒席上的语言表演,又称"优语"。"优语"的内容包括插科打诨、谜语、神怪故事和说唱等。"优语"因其娱乐性质而享有豁免的权利,俳优可以利用这一职业特权进行劝谏,因此,"优语"又是一种有所承担的话语形式。"优语"因其似有似无的姿态和充满了隐喻性的表达方式,而得到道家的认同。《庄子》大量采用了"优语"即卮言的形式,或模仿了它的表达方式。《庄子》自云"卮言日出",确非虚语。     

学案再释

在迄今的中国学术史研究中,学案史董理依然称得上是一个新领域,可以深入开拓的空间还很大。就拿"学案"一语的解释来说,至今也还没有一个形成共识的定论。经过反复思考和研究,认为,学案体史籍是我国古代史家记述学术发展历史的一种独特编纂形式。其雏形肇始于南宋初叶朱熹著《伊洛渊源录》,而完善和定型则是数百年后。清朝康熙初叶黄宗羲著《明儒学案》,它源于传统的纪传体史籍,系变通《儒林传》(《儒学传》)、《艺文志》(《经籍志》),兼取佛家灯录体史籍之所长,经过长期酝酿演化而成。这一特殊体裁的史书,以学者论学资料的辑录为主体,合案主生平传略及学术总论为一堂,据以反映一个学者、一个学派,乃至一个时代的学术风貌,从而具备了晚近所谓学术史的意义。     

关汉卿《不伏老》“分茶”之考释——与王学奇教授商榷

关汉卿在散曲《不伏老》中有“分茶”一词。本文根据历代制茶、饮茶方法曾有多次显著变化这一点,认为“分茶”的内涵或形式也会随之而异,不能作“随意饮酒、小吃”解,而训解为“品茶”是比较稳妥的。     

晚明"狂禅"考

晚明"狂禅"的发起者以所谓"狂狷"的姿态推行儒学平民化思想,是当时启蒙思潮的先驱,其长期所遭受的不公正的苛责,是学术的迷途。今之学者应站在客观唯物主义的立场上对其应有重新的审视。     

"法理台独"理论根源之批判

"法理台独"是在特殊的国际背景、两岸关系发展的特殊轨道以及台湾经历政治变迁的特殊时期发展起来的.学界普遍认为,"法理台独"的基础理论主要是"台湾地位未定论"、"台湾民族论"、"住民自决论"、"中国主权观念过时论"、"台湾命运共同体论"等.本文将"法理台独"的理论根源归纳为实体论、程序论和方法论,从根源上分析并批评"法理台独",击其要害、正本清源,从而寻求破解"法理台独"之道.