慎言教育国际化——中国教育面向世界的思考

中国的教育向何处去，在21世纪初期，有一种倾向值得注意，就是教育国际化的问题。 我们的教育迫切需要面向世界，但我个人觉得要慎言国际化。所谓慎言，我觉得是这样三层意思：第一，使用这些概念的时候要做出合理的诠释；第二，当使用这些概念容易产生歧义的时候，不要滥用；第三，在他人对这些概念做出不合理诠释的时候，不盲从。在新世纪，我们的任务是使13亿人民在党的领导下，按照面向现代化建设、面向世界、面向未来的方针，为建设有中国特色的、大众的现代化教育而努力。     

北宋广州知州兼劝农市舶使方慎言墓志铭初考

介绍近年面世的北宋莆田人方慎言的墓志铭,对方慎言生卒年及家族世系、仕宦经历进行简略的考证,对墓志铭中关涉的其他人物也略作介绍。方慎言墓志铭中所记载的事迹,在方慎言去世后的宋元明清历代文献中多有记载,且历代文献中记载的内容与墓志铭本身颇多重合,但墓志铭无涉及北宋丁谓被贬之事。该墓志铭的出现,对于研究方慎言个人事迹及宋代的科举制、官制、宗族史有一定的参考价值。     

孔子与现代人生

上期讲到孔子的“慎言”。“慎言”,是人的一种品质。为培养弟子,孔子对“慎言”提出三项原则。     

职业教育，能否让贫穷感受希望与文明

对于一些人来说，教育是实现个人全面发燕尾服的阶梯；对于另一些人而言，教育只是让其学会生存的一个过程。     

说善

善并非人的先天本质，而是后天的观念。以自我为中心的善的观念，目的是维护人的利益，结果却往往损害了人的长远利益。善从目的上来说应该是利他的。对个人来说，对他人有益的便是善；对于人类来说，是对自然规律的遵循。这种定义不同于片面的利他主义，而是理性的选择。善是人类生存的必要条件。是人幸福的源泉。至善无善。     

论"不言之教"

儒、道两家都重视“不言之教”。通过分析儒、道两家的典籍不难发现：从教学内容看，“不言之教”强调“道”是教学的主要内容；从教学方法看，“不言之教”强调“体悟”是重要的教学方法；同时，“不言之教”也是教学的最高境界。这一教育思想对于今天急功近利的教学现状尤其具有现实意义。     

加强德育教育

加强德育教育何素娥社会的文明程度常以道德为主要形式表现出来。因此我们说，道德既是文明的主要内容之一，又是文明的外在标志之一，道德对于个人来说是行为的规范；对社会来说，能调整人与人之间的关系，维护正常的生产、生活秩序。所以，必须注重道德教育。在当前，道...     

没有规矩 不成方圆

规则是遵守秩序的保障。崇尚遵守规则，对于个人来说，它是一种良好的习惯；对于班级来说，它是一种良好的班风；对于学校来说，它是一种良好的氛围。在一个大家都遵守规则的环境中，个人比较容易养成自觉遵守规则的良好习惯。因此，营造一个秩序井然的班级环境，是培养学生遵守规则的最好条件。     

“《文心雕龙》不言陶渊明”考

本文针对“《文心雕龙》不言陶渊明”一说作了考辨。在关于《隐秀》篇阙文问题未有绝对定论前，不必断然认定“不言陶”之说。同时“不言陶”并不代表刘勰轻视陶的文学成就，而其原因有二：世近易明，无劳甄序；世极追这，遗落草泽。     

学校教育应重视不言之教——《庄子》教育哲学之我见

目前学校教育中“一人讲众人听”的教育方法有很大偏颇。人类的知识除显性知识外，还存在大量无法言说的默会知识。学生学习本质上是一个默会的认识过程。因此教育过程中要重视不言之教。不言之教是庄子提出的重要的教育思想。不言之教的提出缘于对不可说的深刻认识。不言之教并不意味着不教，不可言教也不等于不可学。提倡不言之教以及如何实施不言之教对今天的教育和教师具有重要的意义。