论古希腊竞技体育的精神哲学基础及其发展——以黑格尔历史哲学为研究视域

黑格尔将希腊精神的性格的核心或中心诠释为“美的个性”.竞技体育的美的个性精神主要是在主观的艺术作品——“人类自己的文化”中呈现自身;古希腊竞技体育产生的精神哲学基础在于人类表现自身身体的美丽形态的精神冲动力.自我表现的希腊精神直接推动了以竞技体育赛会为核心的游艺活动种类和形式的孕育与发展.智慧之学和展现自身身体的美丽形态的体育运动之学的统一的精神诉求直接决定了古希腊城邦国家教育的“完人”目标和原则.反过来,古希腊城邦国家“完人”的教育理想又促进了竞技体育的发展.     

在走向存在的途中 --论海德格尔美学思想

海德格尔的美学思想以存在为运思目标,它标志着现代美学思想的完成并开启了后现代美学思潮,他也以其存在之思而完成了对传统美学思想的超越。他认为美本身就是存在的显现,存在之光嵌入物本身而成其为美。在现代社会,美本身是在诸神远去而上帝未来之际的一种拯救形式。美有其自身的世界也关涉及着人的世界。     

略谈当代中国语境中的实践存在论美学

近年来,在学界形成了关于实践存在论美学的论争。实践存在论美学的提出源于对当代中国实践美学的反思,而马克思实践概念的存在论维度对于突破现有实践美学的理论局限具有重要意义。因此,立足于中国当代美学的独特语境,实践存在论美学在马克思的存在论这一新的理论视域中提出并思考了当前美学可能的突破之途,体现出马克思主义美学、中国美学、现代美学的多重学术追求。     

“存在”与“无蔽”——论海德格尔的美学思想

与以往美学理论有所不同,海德格尔的美学理论是具有创新意义的现代美学思想,其具有革命性质和创新性质的地方主要在于:此种美学思想是以主观和客观相融合的存在哲学颠覆了传统的主观与客观相割离的形而上学,也正是此种美学思想内核,使得海德格尔的艺术、真理以及在语言问题上都显示出了区别于传统思想的新思路,是具有划时代意义的进步。     

古希腊神人合一的自由精神--对古希腊神话的生命美学观照

本文应用生命美学的理论 ,对古希腊神话进行审美观照。从摆脱生命的恐惧、走出宿命的冒险和艺术生命的魅力三个视角 ,对蕴藏于希腊神话中的生命精神进行了阐释 ,揭示出神人合一的自由精神的价值在于“人的最初发现”。     

音乐美学与音乐哲学的关系问题

音乐美学和音乐哲学是什么关系？音乐美学界莫衷一是。文章在叙述了学界对此问题的讨论与争鸣之后,重点探讨了出现此问题的根本原因,并对音乐美学和音乐哲学的差异性进行了初步分析。最后,认为在现阶段应该把音乐美学和音乐哲学作为两个不同的研究方向（而非不同的研究领域）来确立。     

杨朱思想及其当代美学价值

杨朱思想具有复杂性，必须结合时代背景、身世言行全面把握其思想体系。杨朱的贵己理论的出发点是个体，内容又细分为轻物重生和全生保真两个方面。轻物重生，是权衡外物与生命的准则：全生保真则侧重个体的人性和个性，二者都指向天下大治的终极目标。杨朱哲学中的全生保真对当代美学转型具有借鉴意义。     

当代中国农村教育应有的哲学理念

对我国农村教育,鲜有学者站在哲学理念层次从家庭、学校、个人、社会角度进行探究和论述。笔者在总结前人研究成果基础上,提出了当代中国农村教育应有的四个哲学理念,即家庭教育为天地立心、学校教育为生民立命、个人教育为往圣继绝学、社会教育为万世开太平。     

美学的转向与迷惘--读海德格尔《艺术作品的本源》

海德格尔哲学试图用存在一元论超越传统哲学的主客二元论,在《艺术作品的本源》中,他将美界定为“美乃是作为无蔽的真理的一种现身方式”,改变了传统美学中美与真对立的局面,实现了真与美的内在统一,推动了哲学与美学的转向,但同时也在更高层次上陷入了主客对立的矛盾,美学又走入了新的迷惘。     

马克思主义实践美学的当代发展及理论意义

实践是马克思主义关学的核心理论范畴。在马克思主义的实践立场上,李泽厚把康德的先验主体性和马克思的实践主体性结合起来,主张美是社会性和客观性的统一,深化了马克思主义实践关学的理论研究。众多盼当代美学研究者在李泽厚的研究基础上,致力于“新实践美学”、“后实践关学”的理论探索,既展现了对马克思主义实践美学的超越精神,也推动了马克思主义实践美学理论的发展衍变。其思想争辩过程对中国当代美学的理论研究具有重要的启示。     

当代西方学者对古希腊农业奴隶普遍性的认识及其困难

当代西方学者对古希腊农业奴隶普遍性的认识存在较大分歧,有些学者认为奴隶在农业部门的使用非常普遍,古希腊可称之为奴隶社会,而有些学者则反对这种观点。事实上,希腊社会中有不少奴隶既从事农业生产,又从事家务劳动,因而很难判定他们是否属于农业奴隶。     

古希腊城邦的体育自由思想

通过文献资料法对古希腊城邦的体育自由思想进行研究,目的是为了探究自由思想在古希腊体育实践中的哲学意义和历史价值.体育不仅是古希腊城邦自由意识的内在要求,同时还是古希腊人实现自由的文化途径.在古希腊,城邦成为产生自由思想的源头,自由的理想和幸福的生活联系在一起,自由成为体育所寻求的目标,同时自由为体育的实现创造着独立发展的空间.体育本身就是人对于自由的实现过程,城邦为体育的自由提供了保护,使体育最大限度的发挥着自由的思想与行动.     

论邓小平文艺思想的美学内涵对大学生健康人格形成的启示

邓小平文艺思想蕴含着丰厚美学底蕴,影响着新时期以后中国文艺的进程,对构建本体意义上的当代审美文化功不可没。它在本质上创造性地发展了马克思主义文艺美学,实现了实践观与价值观相统一的文艺美学思想,具有鲜明的时代意义。邓小平文艺思想对当代大学生审美价值观的形成和发展具有积极的启示和深远的意义。随着当今90后大学生的性格、心理以及成长环境的变化,由于自身的不成熟而引发了"人格危机",严重地影响着大学生的人格发展。通过学习并领会邓小平文艺思想的美学内涵,可以帮助大学生树立正确的审美价值观念,通过有效的手段试图让大学生走出人格困境、形成健康人格。     

探索艺术创作的真谛——古希腊美学学习札记

德谟克里特、柏拉图和亚里士多德的美学思想代表了古希腊美学发展的三个阶段。艺术与现实的关系是他们谈论最多的话题,其中亚里士多德对现实世界和艺术美的肯定以及二者之间相互关系的见解比较接近艺术创作的真谛。中国古代美学对情感因素的强调补充了西方理性美学的不足,也影响了中国艺术与西方艺术的差异。     

美学与原子弹爆炸:海德格尔对美学的批判与反思

海德格尔思想与美学的关系十分密切,但是其思想倾向却是一种十足的"反美学"。这是因为海德格尔认识到,美学的背后乃是现代形而上学的主体—客体框架,这种主体—客体框架使得作为主体的人不断地控制和制造作为客体的对象物。这一主体—客体框架作为现代技术的本质,隐藏着原子弹爆炸式的灾难性后果。海德格尔认为,只有克服美学,克服这种主体—客体框架,才能真正理解艺术的本质,才能使艺术成为对现代技术社会的救渡。     

论当代教育哲学的“问题哲学”转向

知识论倾向、演绎式思维以及问题意识的缺乏,既是当下教育哲学危机之表现,也是其产生之原因。而教育哲学之拯救,迫切需要教育哲学深刻的范式转换。直面问题是中国教育哲学当下最高意义的范式转换。"问题"对于教育哲学的优先性关涉教育哲学的本性。走向问题的教育哲学既意味着某种实践论的取向、文化哲学与社会哲学的取向,也意味着生活世界的取向。     

哲学的追问

本文以一种哲学史的视角来追问哲学是什么和怎样是的问题 ,对于哲学史上的Log os和“存在” ,并就铺就于这种基本经验之上的理性之路作了极为高度的评价。它们成了辨别一种思想是否是哲学思想的边界条件     

美学百年综论

美学发祥期的突出贡献是形而上美学、美文化哲学和文艺美学的滥筋。美学学科诞生的直接背景是近代西方社会和文史的变化,即人的升迁、神的贬值和科教的兴起。由之构成了美学的三大品格：学术上的跨界、人文上的超升和隐性特质的膨胀。其人文质地的稚嫩、审美文化的“优根”和主流话语的封闭,瑕瑜互见,利弊杂糅,为走出古典准备着条件。走向现代则是美学的反题。     

第八届国际马克思主义美学论坛暨"当代美学问题:理论与艺术批评" 国际学术研讨会在杭州举行

2019年11月16日-17日,第八届国际马克思主义美学论坛暨“当代美学问题:理论与艺术批评”国际学术研讨会在杭州举行。本次论坛由浙江大学、英国杜伦大学、延安大学、比利时安特卫普大学、中华美学学会、浙江省美学学会、德国美学学会、中华美学会马克思主义美学专业委员会、浙江大学当代马克思主义美学研究中心联合发起并主办,浙江大学当代马克思主义美学研究中心、浙江大学美学与批评研究所、《马克思主义美学研究》编辑部承办,共有120余位来自国内和英国、德国、美国、俄罗斯等国的专家学者与会。