同义词研究述略

本文就汉语中的同义词现象作了详实的阐述,认为同义词的辨析应从其来源、形成、类别、演变、发展和作用等方面来判断,而不是把它孤立地来考证。     

昭通方言述略

概说 昭通市是滇东北的重镇,是昭通行署所在地。昭通地区西接四川,东连贵州,是中原文化传入云南的重要通道。 昭通市城区人口主要是汉族和回族,回族集中于城南。语言都使用汉语。 1986年8月,张茀到昭通进行调查,请了两位发音合作人:第一人:杨正高,昭通市三中语文教师,昭通城区人,从小在昭通长大,读书所在昭通,中师毕业,现年四十五岁。未在外地较长期地住过。第二人:蒋文藻,六十岁,昭通城郊洒渔河(离城二十公里)人,高中文化程度,现在昭通师专工作,亦未长期离开过昭通。     

周婉如研究述略

周婉如是晚清黔西北诗、词、书、画方面的杰出代表.介绍周婉如及其《吟秋山馆诗词钞》,对其研究现状、研究方向及研究意义进行梳理,以期为周婉如研究贡献自己的绵薄之力.     

水富方言述略

水富县是云南省的新建县,现辖四区一镇系由原四川省宜宾县安富、水东、水河三公社,云南省绥江县太平公社、盐津县两碗公社及绥江县之新安、新寿二大队组成。1974年,中央确定以宜宾县安富公社之滚坎坝为“云南省天然气化工厂”厂址,故将原属宜宾县之安富、水东、水三公社划归云南,设水富区。后该区迭经扩建,1981年经国务院批准,改区为县,隶昭通地区。 作为新建县,水富方言成为云南省方言普查的空白点。为编写《云南省方言志》的需要,云南省语言学会于1983、1985年先后两次派员赴水富调查。在昭通地区行政公署支持     

易门方音述略

1 概说 1.1地理概况及人口情况 易门县位于滇中高原西部,界于东经一百零一度五十四分至一百零二度十八分、北纬二十四度二十六分至二十四度五十七分之间。东邻安宁、晋宁,西近双拍,南连峨山,北接禄丰。东北至省会昆明九十八公里,东南至地区行署所在地玉溪市一百四十六公里。面积一千五百三十点八平方公里。境内多山地,散布着方屯、柏树、山后、水桥、江口、平滩等几个小坝子。全县最高处海拔二千六百零八米,最低处海拨一千零六十七米。 易门有着极为丰富的矿藏资源。易门铜矿开采历史悠久,现在是全国著名的八大铜矿之     

明代商屯述略

在明代的社会经济中,出现了一种独特的经济形式,这就是“商屯”。商屯是由盐商所经营的一种农业占怎样重要的地位,但做为一种新的经济现象,还是应当加以注意的     

江川方言述略

(1)地理位置及建置沿革 江川县位于云南中部偏东。地跨东经102°34′——102°55′,北纬24°12′——24°32′。东临华宁县,西接玉溪市,南达通海县,北接晋宁、澂江两县。县治在大街镇。 江川县先秦时期属古滇国。汉属俞元县。唐贞观八年(634年)置绎县。后晋天福二年(937年)设步雄部。元宪宗六年(1256年)设步雄千户所;至元十三年(1276年)设江川     

卢沟桥事变研究述略

作为日本发动全面侵华战争和中国人民全面抗战爆发的起点和标志,卢沟桥事变历来为研究者所特别关注,是抗日战争研究的一个重要对象。20世纪80年代以来,广大学者从各个不同侧面、不同角度进行了深入研究,关于卢沟桥事变的史料已得到较好的整理,一批学术价值较高的专著和论文陆续出现,这些成就为史学界继续研究卢沟桥事变提供了基础。     

建国以来我国旱灾述略

旱灾在世界范围内具有普遍性,中国也是一个旱灾频仍的国家.加大水利建设的投入、采取科学的救灾措施和制定抗旱的预警机制,是提高抗旱能力的当务之急.     

罗兰·巴特符号学思想述略

罗兰·巴特的符号学思想涵盖了两个领域：文学符号学和文化符号学,文学符号学是结构主义思维方式及结构主义语言学研究模式的产物,注重文本形式各要素之间的结构及其关系,并从“功能”、“行动”和“叙事”三个描述层来显示文本结构运作规则以及在这种运作规则下意义的生产方式;文化符号学以大众文化为研究对象,探讨形式背后的意义并发现大众文化在表现同一个主题——现代神话。现代神话先于表现它的形式而存在,在三级意指系统中被投入,被生成,也被自然化。巴特的文化符号学思想打破了西方始自古希腊的“形式至上”的思维范式,在比形式主义更看重形式的结构主义阶段是一大超越。     

汉语反义词研究述略

本文以极其丰富的资料,对我国古代乃至现代的“反义词”研究给予了全面而客观的评价,指出反义词是事物存在的矛盾对立关系在词汇体系中的反映。作者希望通过对反义词研究状况的总体了解,达到研究水平的进一步提高。     

宋代竹木税述略

竹木税是宋代政府对竹、木贩运所征通过之税,是宋代重要的商业税种之一。竹木税肇始于唐代。不过。与唐代不同,宋代竹木税的征收呈现出了专门化、规范化和制度化等新特点,如出现了专门的税收机构,明确了征税方式和税率以及规范了税收管理等。竹木务（场）、商税院、市舶司是宋代主要的竹木税收机构,分别负责水路、陆路以及海外贸易中竹木税的征收。抽解和征收货币是竹木税征收的主要方式。在特殊情况下,政府还会选择蠲免部分竹木税。对于竹木税征收过程中遇到的各种问题,政府采取积极有效措施进行整顿,从而保证了竹木税的正常征收。     

王筠教育思想述略

王筠结合自己的教学实践和研究成果,提出了"学生是人,不是猪狗"这一具有教育哲学意义的命题。为贯彻这一教育理念,他提出了循序渐进、因材施教、启发诱导、学思结合、培养兴趣和鼓励等教育原则,并总结了关于语文教学的一系列具体方法,在教育史上具有极其重要的意义。     

犊子部佛学述略

在佛陀逝世百年后,佛教僧团因对佛教戒律和义理的不同看法,而分裂成十八部派。在部派佛教时期,犊子部佛学思想有着鲜明的特点。由于受耆那教的影响较深,他们的学说有一定的唯物主义倾向。由犊子部分裂出去的正量部是小乘佛教四大派别之一。研究犊子部佛教对于了解早期佛教思想有着重要的作用。     

北魏免官制度述略

免官是北魏官吏处罚制度的重要形式之一。处罚对象广泛、处罚原因和处罚形式多样、处罚制度较为完善是北魏免官制度的特点。在强化君权、整饬吏治方面,北魏免官制度发挥了一定的作用。     

英国中小学管理体制述略

英国的基础教育管理体制十分完备。其教育行政机构仅分为中央和市郡两级,垂直层次少,管理效率高;学校内部实行董事会领导下的校长负责制,实行教职工聘任制,管理机构轻便简从,精干高效;家长、社区和教职工广泛参与学校管理,教育行政监督和社会评估机制健全;管理活动运行规范有序,法制水平高。这些做法对中国深化基础教育管理体制教学可资借鉴     

姚永朴教学生涯述略

姚永朴是桐城派最后一位大师.他辛苦执教五十余年,经历了近代教育发展的各个阶段.他在新的历史条件下,以书院、学堂、大学为阵地,潜心著述,培育人才,为桐城派在近现代继续保持一定的影响,作出了重要贡献.     

武则天家族源流述略

通常认为武则天家族为周平王少子之后裔，秦末赵王武臣为其直系祖先，这种说法很不可靠。通过对武氏家族从原籍沛县先后迁往梁邹、沛国、江南等地，最后又北上定居于文水的经过进行了考查，认为秦末跟随刘邦起义的沛人武儒才是其最早的祖先。对自武儒以来以武士家族为主的武氏世系及四个支系的繁衍情况进行了详细地考证。对史籍、谱书、碑志记载的讹误进行了鉴别与勘证，重点纠正了《新唐书·宰相世系表》记载的多处讹误。     

和平解放大同述略

本文概述了大同和平解放的经过,认为这一事件是在中共中央和中央军委领导下,我人民解放军前线指挥部和中共大同市委正确决策,以政治攻势为主,政治、军事、城敌工三管齐下,相互配合,迫敌就范的最终结果,是解放战争后期我党我军在消灭国民党残余势力过程中创造的一个典型战例。