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1.
郭琦 《佳木斯教育学院学报》2013,(5):149-150
电影《赛德克巴莱》作为台湾2011年台湾金马奖的最佳剧情片,讲述了一个发生在1930年日据统治下,台湾原住民赛德克族马赫坡头目莫那率众反抗的雾社事件。《赛德克巴莱》作为台湾一部史诗巨作,点燃台湾电影圈久违的激情,更填补了赛德克民族文化历史重塑的空白。从文化角度分析该影片,也成为当时大众传播下文化的盛宴。文化内涵中的本土意识、英雄精神、身份认同通过影片唤醒人们对文化、历史的重新认识。 相似文献
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作为台湾后新电影的扛鼎之作,《赛德克·巴莱》通过对雾社事件后殖民再生产,再现了日殖时代的台湾原住民的悲情历史,反映了他们交织着现代性憧憬与原始性激情的抵殖民斗争。《赛德克·巴莱》以殖民时代的台湾原住民的反抗历史为媒介,表征了当代台湾社会不断强化的所在地认同与本土意识,其在形塑台湾社会之本土化认同的同时,亦导致了自我主体想象的异化,从而引发了更深层次的身份危机。 相似文献
3.
《濮阳职业技术学院学报》2016,(1):140-142
电影《赛德克·巴莱》通过扎实的人类学调查,完美地把赛德克族人的祖灵信仰呈现在抗日剧情当中。赛德克族群文化在与日本文化碰撞中寻找着赛德克族人的身份认同,为了灵魂自由不惜献出生命,只为奔向彩虹桥那端的祖灵之地,与祖先相聚。 相似文献
4.
《赛德克·巴莱》以20世纪30年代初的被日本奴役的台湾为背景,描绘了台湾原住居民武装抗日的"雾社事件",还原了赛德克族人誓死捍卫民族尊严的场景,他们用生命诠释着"真正的人"的意义。 相似文献
5.
王素芳 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,(3):61-65
电影《赛德克·巴莱》虽然存在诸多争议,但是在民族形象构建方面却有着独到之处,值得大陆电影借鉴。正面民族形象的建构命题,是影视艺术所应承载的最基本的国格,却是当代电影正被忽视和悬置的一个命题。 相似文献
6.
被称作史诗电影的《赛德克·巴莱》是由真实历史故事“雾社事件”改编而成的,反映的是台湾受日本统治时期发生在台中州能高郡雾社的抗日行动。这次抗日行动是赛德克族的一场民族狂欢,从中我们可以看见赛德克族热忱肯定现实生活、在高压的环境中呈现出热血的生命意志。为做“真正的人”,赛德克族人向死而生。同时,这次民族狂欢还让我们读出了巴赫金的“狂欢化”诗学的精髓,使我们更好地理解不同文化能在对立、碰撞、冲突间又相互作用和对话。 相似文献
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8.
刘洁 《甘肃广播电视大学学报》2015,25(1):48-51
少数族群文化与民间文化作为活态文化,具有其作为小传统自身的特殊性及审美情感独特性。在审美人类学的研究中必须重视地方性审美经验的个体及性别差异。以电影《赛德克·巴莱》为分析文本,从审美人类学的角度分析赛德克人基于共同信仰之上审美经验的性别差异,在地方性审美经验的研究中引入个体与性别研究,无疑是对吉尔兹"深描"法的新的实践,具有理论与实践的双重意义。 相似文献
9.
《濮阳职业技术学院学报》2016,(1)
电影《赛德克·巴莱》在某种程度上可以称为一部生态电影,它所体现的生态意识表现为由于人类无法处理好自己的内部关系,即人与自身的关系、族群之间的关系以及作为政治建构的国家和民族文化的关系,从而导致自然和社会文化生态问题,影响了族群的发展。 相似文献
10.
陶然 《遵义师范学院学报》2013,15(4)
《赛德克·巴莱》是近年来一部颇受关注的台湾原住民的史诗电影.电影以宏大的视角,慷慨悲凉又高昂的格调描述了1930年发生在台湾高山地带的雾月事变.这部电影展现了近年来台湾电影难得一见的阳刚美学,令观众领略到力量与崇高的美感.其中的人物角色塑造和悲剧性两个方面最能体现阳刚美学. 相似文献
11.
对于生长在红旗下的大陆观众来说,抗日题材的影视作品恐怕是再熟悉不过的了。在敌我对峙、正义与邪恶泾渭分明的预设背景下,我们从小就习惯了各种抗日影片中"高大全"的英雄形象,习惯了看英勇的战士们把敌军打得落花流水,习惯了在号角吹响时体会胜利所带来的激动和喜悦,而战争的残酷与人性阴暗的真相就这样被胜利的结局所消解。因此,我不由得联想到,为什么当描述台湾泰雅族人民反抗日本殖民者的电影《赛德克·巴莱》在大陆上映后,会 相似文献
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"全球化"在近些年中成了世界各国的一个时髦术语,无论在东方还是在西方,在发展中国家还是在发达国家,人们都在纷纷谈论"全球化"。全球化就是人类生活的一体化过程,是超越地区、尤其是超越民族国家主权的一种全球整体性发展趋势。在这种趋势下,各种文化展开了沟通交流但也伴随有激烈的碰撞。有一些社会学者预言地方性的差异文化将被普遍的文明所同化,但情况看似不是表面这样简单。以电影《赛德克·巴莱》为例进行简要分析,全球一体化浪潮下,文明与地方性文化之间的复杂关系。 相似文献
13.
倪春纳 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,(4):87-91
柯文的《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》以义和团运动为例,考察了历史认知的三条路径：事件、经历、神话。该作深入细致地分析了作为解读历史的主体的历史学家、历史事件的经历者、神话的制造者三者怎样以不同的方式理解过去。柯文所挖掘的三条历史认知路径为从多重视角下探寻和还原历史真相提供了最大的可能。 相似文献
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《课堂内外(高中版)》2011,(9):48
导演:魏德圣主演:马志翔/徐若瑄/温岚/田中千绘上映日期:2011年9月30日本片是《海角七号》导演魏德圣新作。内容讲述发生于1930年台湾南投的"雾社事件",当信仰彩虹的赛德克族,遇 相似文献
16.
时间是《红楼梦》的一个重要主题,根据小说的神话与日常叙事纹理,可以将其分为神话时间和日常时间。文章从叙事学的视角,分析了《红楼梦》中神话时间和日常时间跨度和事件频度等问题;并深度探讨了两种时间处理的内在逻辑及其所蕴含的文化意义。 相似文献
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孙雪霞 《四川师范学院学报》2011,(6):36-39
中国神话研究起步较晚。王国维把《庄子》书中大量的＂故事＂与西方的＂神话＂联系起来,开百年《庄子》神话研究之先声。郎擎霄确认了《庄子》书中神话传说的存在,以此说明《庄子》艺术手法的高超。茅盾看重《庄子》的哲学思想,认为庄子改造利用神话材料为寓言的过程中已经使神话非神话化了。闻一多认为庄子崇信万物有灵,对神话采取了吸收、消融和改造的态度。新中国成立后,袁珂对《庄子》神话研究用力颇深。新时期《庄子》神话研究主要集中在神话-寓言研究、神话意象研究、神话思维研究,与《山海经》、屈原的比较研究等几方面。反思《庄子》神话研究,是庄学研究的重要组成部分。 相似文献
19.
万九河 《历史教学(高校版)》1987,(1)
羿的故事,有神话,也有传说。神话并非现实生活的科学反映,但却是以现实社会为基础。传说是古代流传下来的史迹的记述,其中往往有神话的幻想,但也往往有不少重要的史实。神话传说又常常以特定的历史事件为基础,予以生动的描述,并给以相应的评价。羿的故事,主要记述在《山海经》、《左传》、《离骚》、《天问》、《淮南子》等著作中,其中有不少相互混淆之处,矛盾很多;但只要以历史唯物主义的观点、方法,加以整理,仍能清楚地知其梗概,并 相似文献
20.
陈富元 《青海师范大学民族师范学院学报》2011,(2):13-14
《山海经》神话是先民们在原始思维方式下的特殊的精神活动产物,由于受"互渗律"的支配,《山海经》神话具有万物有灵的思维特征。那些奇妙、怪异的神话,实际上却真实地呈现了先民们在远古时代的生存状态和精神活动的种种真实情形。 相似文献