异化新议

异化是在不自由、受奴役、被强制的情况下,自己做出而又异于自己的行为,是自己做出的异己的、非己的行为,是自己做出的不是自己的行为。因此,异化是自我实现的根本障碍,二者成负相关变化:一个人越是异化,他受他人意志支配的异己的、非己的行为便越多,那么,他便越缺乏个性,他的独创潜能便越得不到发挥,他的自我实现程度便越低。异化是自我实现的根本障碍,异化具有最高和最大负价值。因此,消除异化便是一种极其重要的道德原则:使人自由是人道正面根本原则,是社会治理的正面最高原则;消除异化则是人道负面根本原则,是社会治理的负面最高原则。     

社会伦理学视域中的和谐医患关系研究

通过对现有的医患关系现状的社会伦理视域审视,本文认为,和谐的医患关系在其本质上是医患双方权利—义务平等交换之交换正义,出于这个角度考量,医患关系异化根源于医患双方交换动机不当、权利义务不对称以及平等交换环境的缺乏,因此建立和谐的医患关系必须关注医患双方交换动机、明确医患双方权利与义务、营造平等的交换环境。     

论善恶原则

无私利他是最高且偶尔善原则 ,它只应该且只可能指导每个人的偶尔行为 ;其作用是使每个人在自我利益与社会或他人利益发生冲突而不能两全时 ,能够无私利他、自我牺牲而不会损人利己。为己利他是基本且恒久善原则 ,它应该且能够指导每个人的恒久行为 ;其作用是使每个人在自我利益与社会或他人利益一致的情况下 ,能够为己利他而不致损人利己。单纯利已是最低且偶尔善原则 ,它也应该且只能指导每个人的偶尔行为 ;其作用在于使每个人在与社会和他人无直接利害关系的行为领域 ,能够单纯利己而不致纯粹害己     

闪光的思想（下）——《新伦理学》研究（12）

人道是把人当人看和使人成为人的人人之道。人道构成所追求者乃自由,因而,自由构成了社会治理的最高原则。以此为参照,异化的本质呈现就是消灭人的自由,所以,异化是最根本的不人道。而根本的异化,就是专制,专制是人道、平等、公正的天敌。消灭异化的前提,是消灭专制,消灭专制的根本出发点是构建人人平等的经济权利和财产权利制度。     

我国宪法的税收修改与完善研究

未来我国宪法税收修改与完善的重点和方向在于:最大限度地皈依人类税收治理的文明大道,增进全社会和每个人利益总量;增加宪法的合法性,为"税权"及其宪法涉税条款的合法性奠定基础,真正体现宪法的至上性与权威性;建立实质意义上的"税权"监督制度与机制,构建以课税权与预算权监督为重点的制度性的监督保障机制;重新构建公正和谐的征纳税人权利与义务关系,减少根本性的冲突与矛盾;使涉税条款能够明确清晰,改善目前太过模糊和原则的现状;明确征纳税人权利与义务的确切范围与界限,使征纳双方的权利与义务回归常态.     

公平是建构和谐社会的重要途径

不公平是不等利害交换的恶行,它是引发人们之间矛盾冲突的主要根源,是导致群体事件的重要原因.要使人们能够和谐相处,必须对公平有一个科学的认识,必须正确处理人与人交往中的各种矛盾、磨擦或冲突,必须制订科学合理公正的政策、规章或法律制度,关键是坚持行政或司法公平,核心是注重解决国民收入分配中的公平问题等.只有使广大民众普遍感觉公平,社会才能进步、和谐或稳定发展.     

笛卡尔方法论的基础

认识论的基本问题根本在于方法问题,因为认识的目的就是为了获得真知,而我们必须通过正确的方法才能认识世界达到真知.笛卡尔在他的<探求真理的指导原则>一书中,给我们指明了探求真理的基本方法--直观和演绎,这与传统理性主义单纯逻辑推演构成知识的来源和方法是截然不同的.     

论社会公正与社会保障制度

人权是社会公正的基础,所以肯定社会保障权利的基本人权属性是现代社会保障的前提。就我国社会保障制度的改革来说,应该在建立和完善新的社会保障制度时,把建立在基于人权思想的社会公正上的社会保障制度作为明确的目标。     

简论自助行为的特征--兼析与自卫行为的区别

自助行为在我国民法体系中虽未确立,但在司法实践中却广泛存在.它与自卫行为有相似之处,但与其相比,又有许多明显的不同,自助行为是为了保护自己的合法权益,权利类型一般是债权.实行自助行为是为了敦促侵权人履行诸如赔偿损失、恢复原状、消除影响等义务,往往是针对侵权人的消极行为而作出的,自助行为实施前其保护的债权就已存在.     

对"禁止民事权利滥用原则"的思考——与梁彗星教授商榷民法典立法原则

民法主要是调整私人利益的实体规范,它以关心人、保护人的精神安宁为最高准则.民法的本质就是权利法,是公民权利的保障,应体现权利本位,权利是民法的出发点和归宿.民法应赋予民事主体一系列的权利而不是主要规定强制性的义务.在一个公权利发达而私权利相对滞后的社会,应积极培植私权利,提倡以人为本,把权利本位作为民法的价值基础.