智河泛舟 第十一篇 儒家智慧:天地之间人最贵

儒家与道家不同,如果说道家的智慧在于洞彻宇宙、顺道而行,那么儒家的智慧则在于透视自我、治理天下。“自我”是什么?就是人类自己。剖析人类本性,实现天下太平,这就是儒家的宗旨。     

智河泛舟 第二十二篇 周易智慧:言善行密为君子

说到人生、处世,周易有诸多诀窍。按照它行事,就会顺畅,吉祥;违背它行事,就会引出锅殃。 “言善行密”是人生诀窍之一。“言善”,是说出话来要与人为善,造福于社会;“行密”,是说行为举止要周到缜密,勿有漏     

智河泛舟(第九篇)——道家智慧:金玉满堂莫能守

财富,谁也离不开,古今中外,概莫能外。因为它是人类赖以生存的物质资料。财富越多,生活越好,一般人都有这样的感觉。所以,大多数人都在为积累财富而忙碌,都在为守护财富而耗神,得之而喜,失之而悲。     

智河泛舟(第八篇)——道家智慧:游于方外无生死

老子智慧在庄子那里得到了发挥和创新。有人说老子奇妙,庄子怪诞,的确如此。庄子,姓庄,名周。战国时人,生活在公元前三四世纪。宋国蒙邑人,大约在现在的河南商丘一带。     

智河泛舟(第七篇)——道家智慧:祸福相倚人之迷

老子主张柔慈、谦下,并不纯粹是出于善心,更重要的是出于对宇宙基本规律的思考。在老子看来,天地万物都在运动变化,而且都在按照一定的规律运动变化。天地万物的运动变化有一条基本的规律,就是向相反的方向转化。太阳从东方升起至西方落下,月亮一时圆圆一时弯弯,从由少转老由生到死,房子由新到旧由有到无。一切都处在转化之中,都从一个方面向相反的方面转化。正因为如此,所以,要想刚强,就须柔慈,要想居上,就须谦下。只有永远处在柔弱的方面,才能长久保持强大。     

智河泛舟 第二十一篇 周易智慧:谦谦君子易渡河

《易经》中有一个“谦?”卦,讲谦虚谨慎的好处。认为只有谦虚谨慎,行为才能得当,办事才能成功。特别提请地位高、成就大的人格外注意。其中讲到君子谦谦,易于渡过大河;言谈谦谦,办事吉利顺畅;劳苦谦谦,君子终会受益;辞令谦谦,行军打仗有利,如此等等。对此,《易传》大加发挥,讲出了一番道理。     

智河泛舟 第十篇 道家智慧:在朝在野顺其道

中国古代,等级观念特重,以官为贵,以民为贱,不少人将做官升迁视为一生追求的目标。人们之所以尊敬做官的,原因有多种多样:或许因为做官的有能力,有智慧;或许因为做官的有权力,有威势;或许因为做官的收入丰厚,待遇特殊;或许因为做官的说话顶用,办事方便。不管怎么说,社会地位在大多数人的眼里确实很重要。正因为如此,所以直到现代,大多数人还是愿意做官。至于说到做官动机,当然不能一概而论。不少人是为了给社会多做些事,将取得社会地位作为发挥自己才能、为社会多作贡献的道路来寻求;还有不少人真正想着的是老百姓,为了替老百姓说话,替老百姓办事而做官;还有一些人大概谈不上做官的动机,因为他们的官位不是自己求取的,而是自然     

智河泛舟(第五篇)——柔,若水,无不为

老子以“道”为宇宙的源头,认为天地万物都是从道那里产生出来的,也都按着道的本性运动、变化、生活、处世。道的本性是无意无念、自然而然,所以天地万物也都应该无意无念、自然而然。这里之所以用“应该”二字,那是因为天地万物中有一种东西存在着背离本性的可能性,这就是“人”。人与其他东西不一样,他有智慧。有了智慧就难免滥用智慧,滥用智慧就会背离自然。正因为如此,所以老子特别告戒人,要时刻警惕,     

智河泛舟(第六篇)——大,不大,故能大

老子主张柔慈,认为柔慈者长久,刚强者途穷。那么是不是一切强大的东西都面临着灭亡呢?不是的。客观事物不是这样,老子的本意也非如此。     

儒家智慧:不淫不移不能屈(第十六篇)

杀身成仁、舍生取义的精神在中国古代影响深远。在此基础上形成了一系列具体的人生原则。这些原则涉及人生的各个方面。孟子就影响人生信念至关重要的三个方面,概括出了三条,这就是“富贵不能淫”、“贫贱不能移”、“威武不能屈”。     

儒家智慧:以德以礼平天下(第十七篇)

儒家学说,主旨在于治理天下。修身做人,最终目的也在治理天下。将懦家治理天下的方策归纳成两句话,那便是孔子说的“道之以德,齐之以礼”。所谓“道之以德”,就是用道德教化人们,实行德政;这里的“道”是引导的意思。所谓“齐之以礼”,就是用礼教规范人们,实行礼治;这里的“齐”是规范的意思。 德政,又称仁政。具体表现在两个方面:一是君王从仁爱的本心出发,实行惠民政策,使百姓丰衣足食、感受到君王的恩德;二是实施道德教化,诱发百姓的仁爱之心,使百姓相亲相爱、互敬互让,自觉维护社会规范。大多数儒家学者认为,做到了这两点,天下     

儒家智慧:正义明道不趋利

人生在世都要吃穿住行,否则的话就不能生存。因此,物质资料对人来说特别重要。物质欲望人人都有,没有七情六欲就是怪人。 对人来说,满足欲望,益于生存,就是利。人的欲望在不断变化,胃口可能越来越大。饥肠辘辘,只求一个“饱”;已经饱了,就要追求“好”;有了好还不行,还要追求“高级”。人大概就是这样,不能笼统说这是好还是不好,还须看这种追求是否适宜,求取的手段是否正当。适宜就是     

儒家智慧:杀身舍生取仁义

在儒家看来,当私利与道义发生矛盾的时候,一个真正的人应当舍弃私利,发扬道义。私利的核心是什么?是生命。求利不是为了别的,是为了维护自己的生命,或在更为舒适的环境中延伸自己的生命。那么,当生命与道义发生矛盾的时候,该当如何?儒家做了斩钉截铁的回答:舍弃生命,求取仁义。     

儒家智慧:砺志慎独养其气

儒家认为,要做一个真正的人,不是轻易就能成功的,必须经过长期的修养。修养要讲究方法和步骤:要诚心诚意,将它作为人生的必须;要提高理论素质,懂得什么是善什么是恶;要经常用做人的标准对照自己,认识自己的长处和短处;要发扬优点改正缺点,使自己沿着圣贤的方向不断前进。诚心诚意称为“诚意”,提高理论素质称为“正心”,对照自己称     

衣课堂之第十二课:真假轻暖羽绒服

随着寒冬降临,羽绒服已经成为服装商场以及轻纺市场柜台上的主打货品。日前记者走访11月6日开幕的第28届上海羽博会发现,今年新款羽绒服的价格涨幅很大,新上市的短款羽绒服要价六七百元,中长款则在千元左右,而长款大多在千元以上,这样的价格比去年提高了两三成。一家羽绒服生产商的售货员告诉记者:"制作羽绒服的面料和鸭绒价格上涨,是羽绒服价格上涨的主要原因。"     

第五篇：城市政府网站未来发展战略——第五篇 城市政府网站未来发展战略

通过以上调查分析，我们明确了中国城市政府网站建设的现状特点和发展特征。而这一切的目的，则是为了中国电子政府的未来。究竟中国的电子政务拥有什么样的优势与劣势，又面临着什么的机遇与挑战。让我们从中国城市政网建设的SWOT分析中寻找答案。     

第十二期中国科技会堂论坛聚焦“核——国家安全基石”

正8月21日,以"核——国家安全基石"为主题的第十二期中国科技会堂论坛在京举办。中国科协党组书记、书记处第一书记张玉卓出席论坛并为主讲嘉宾颁发荣誉证书和纪念章。中国核学会理事长、中核集团原党组书记、董事长王寿君,中核集团科技委主任、中国原子能科学研究院党委书记、中国工程院院士罗琦作主题报告。中国核学会副理事长赵军、全国核安全标准化技术委员会主任委员、国家核安全局原副局长郭承站等就相关话题进行互动讨论。