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“语文即生活,生活即语文”是语文教师早就秉持的教学理念。可是目前教材所编选的课文内容有一些是高于、甚至远于学生生活的。这时,教师如何将文本与生活链接起来呢?前一段时间,观摩《九色鹿》的课堂教学,看到了两种结尾,不禁引发了我的思考。结尾一:师:同学们,九色鹿得救了,你们高兴吗?让我们一起将这美丽善良的九色鹿送回那片景色秀丽的山林中,齐读第一段。总结:同学们《,九色鹿》中调达见利忘义,背信弃义,让世世代代的人唾骂,而九色鹿救人之义举,救人之命不求回报的大仁大义令我们所有的人为之感动,他告诉我们善良终将战胜丑恶,正义终将… 相似文献
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"语文即生活,生活即语文"是语文教师早就秉持的教学理念.可是目前教材所编选的文本有一些是高于、甚至远于学生生活的.这时,教师如何将文本与生活链接起来呢?前一段时间,观摩《九色鹿》的课堂教学,看到了两种结尾,不禁引发了我的思考. 相似文献
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“语文即生活,生活即语文”是语文教师早就秉持的教学理念。可是目前教材所编选的文本有一些是高于、甚至远于学生生活的。这时,教师如何将文本与生活链接起来呢?前一段时间,观摩《九色鹿》的课堂教学,看到了两种结尾,不禁引发了我的思考。结尾一:师:同学们,九色鹿得救了你们高兴吗?让我们一起将这美丽善良的九色鹿送回那片景色秀丽的山林中,齐读第一段。总结:同学们《,九色鹿》一个古老的敦煌故事,故事中调达见利忘义、背信弃义,让世世代代的人唾骂,而九色鹿救人之义举,救人之命不求回报的大仁大义令我们所有的人为之感动,它告诉我们善良终… 相似文献
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“语文即生活，生活即语文”是语文教师早就秉持的教学理念。可是目前教材所编选的课文内容有一些是高于、甚至远于学生生活的。这时，教师如何将文本与生活链接起来呢？前一段时问，观摩《九色鹿》的课堂教学，看到了两种结尾，不禁弓I发了我的思考。 相似文献
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目前教材所编选的文本有一些是高于、甚至远离学生生活的。对这些教材,教师如何将文本与生活链接起来呢?前一段时间,观摩《九色鹿》的课堂教学,看到了两种结尾,不禁引发了我的思考。结尾一师:同学们,九色鹿得救了,你们高兴吗?让我们一起将这美丽善良的九色鹿送回那片景色秀丽的山林中。(学生读第一段)师:同学们,《九色鹿》是一个古老的故事,故事中调达见利忘义,背信弃义,让世世代代的人唾骂;九色鹿救人之义举,救人之命不求回报的大仁大义令我们所有的人为之感动。它告诉我们善良终将战胜丑恶,正义终将战胜邪恶,这或许就是古老敦煌文化的精髓… 相似文献
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几年前，多媒体课件在很多课堂上大显身手，大家对这种新奇的教育形式曾非常看好。现在看来，这样的课堂装饰性过浓，多媒体课件导致课堂变得公式化、程序化。如有些教材有配套的多媒体光盘，教师的教学流程就完全按照光盘上的步骤来进行，这样固定程式化的教学，容易把本来丰富多彩的数学课堂变得索然无味。《数学课程标准》指出：“现代信息技术要致力于改变学生的学习方式，使学生乐意并有更多的精力投入到现实的、探索性的数学活动中去。” 相似文献
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董新明 《中学课程辅导(初一版)》2003,(3):6-6
以小见大,是一种比较常见的写作方法,不少成功的作品都善于运用此法。小中见大,见微知著,让小事“出彩”,恰如一句妙语所描述的——“室雅何须大,花香不在多”。那么,作文中如何让小事“出彩”呢?要注意以下几点: 相似文献
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薛业忠 《作文成功之路(高中版)》2006,(12)
[小引]一提起说明文,老师非强调说明对象、说明特征、说明程序、说明方法、说明语言这些所谓的“说明要素”不可,学生也立即会在大脑屏幕上映现出那些呆板、无生气的说明文字。“说明要素”被许多学生视为说明文写作的圣经,以致笔下的说明文循规蹈矩,毫无新意。雷同呆板成了说明文写作的“痼疾”。其实,说明文也能出新出彩,只要你——一、使说明对象更新奇、更前卫唐代诗人刘禹锡在《杨柳枝词》中说“请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝”。诗歌、散文等创作如此,说明文的写作亦如此。只有多写新的事物,多传播新时代的信息,文章才能呈现新的气象… 相似文献
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教材简析 《九色鹿》是苏教版国标本小学语文四年级上册第21课.这篇课文是一个民间故事,写的是九色鹿救了一个落水人调达,调达发誓永远不说出九色鹿的住处,但在金钱面前,调达背信弃义,出卖了九色鹿,最后受到了惩罚.这个故事原出自《佛经》(佛说九色鹿经),并被绘于敦煌莫高窟的第257窟的西壁,是莫高窟中最完整的连环画式故事. 相似文献
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潘大卓 《中小学作文教学(小学版)》2011,(22)
北宋哲学家张载曾说过:在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。我认为教师也应该这样:在可疑而不疑者,不曾教,教则须疑。传统的教材观将教材神圣化,强调教师必须对其绝对服从,而新课程倡导的则是一种材料式的教材观,教师可以在其具体的教学情境中创造性地研究新的内容和教的方法,对教材进行革新性和批判性的使用。在这一新课程理念的指导下,我在具体的教学情境 相似文献
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北宋哲学家张载曾说过：＂在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。＂我认为教师也应该这样：在可疑而不疑者,不曾教,教则须疑。传统的教材观将教材＂神圣化＂,强调教师必须对其绝对服从,而新课程倡导的则是一种＂材料式＂的教材观,教师可以在其具体的教学情境中创造性地研究新的内容和教的方法,对教材进行革新性和批判性的使用。在这一新课程理念的指导下, 相似文献
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陈钟梁 《湖州师范学院学报》1979,(4)
在语文教学中,如何在读、写、听、讲训练同时,对学生进行思维的训练,这是值得研究、探讨的课题.语文教学是一个综合体、多面体,提高学生语文水平,必须做多 相似文献
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教材简析国标苏教版教材四年级上册第21课《九色鹿》一文,主要讲述了美丽善良的九色鹿救了落水的调达,然而调达却背信弃义、恩将仇报,为了得到重金,竟然出卖了九色鹿,但"善有善报,恶有恶报,"最终调达受到了国王的严惩,九色鹿又过上了安宁平静的生活,这个故事告诉我们做人应当遵守诺言、知恩图报、见利思义的道理。 相似文献
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《语文新课程标准》在阐述"全面提高学生的语文素养"这一基本理念时指出:"语文课程应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情,引导学生丰富语言的积累,培养语感,发展思维,……"。其中,发展思维作为提高学生语文素养的一个重要方面,得到了一线老师的重视。有的着力打造"情理课堂",有的提出语文教学需有理趣,更有的倡导语文教学向理科教学学习,须有"理性思维"。 相似文献
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阅读课文的教学在中学语文教学中占有重要的地位。据统计,在初中阶段讲读课文约占三分之二,阅读课文约占三分之一。而在高中阶段讲读课文和阅读课文分别约占二分之一。这样的比例安排是从学生的知识水平和自学能力状况出发的,是协调的。当前在阅读课文的教学中有两种倾向是应该引起重视的。一是把阅读课文一律视作讲读课文,进行所谓“精讲”(且不说往往用注入式)。一是把阅读课文看作自由参读材料,教师一笔带过,学生看看了事。两者均偏离了大纲的要求和教材编辑的意图。 相似文献