先秦兵家义利观

兵家是我国古代研究军事理论、从事军事活动的学派。作为先秦兵家军事理论的指导思想，先秦兵家义利观具有自身鲜明的特点。本文从功利原则、权谋之道和仁义之道等方面对先秦兵家义利观进行了历史考察。研究先秦兵家义利观，对于我们批判继承传统文化，推进和谐社会的建设具有积极的理论意义和现实意义。     

儒家思想与思想政治教育研究

先秦时期是中国社会的转型之时,孔孟思想"以人为本"的理念、"以德治国"的政治观、良好道德品质的不懈追求等对当代的思想政治教育有很大的启示.     

试论先秦兵家的农战思想

先秦兵家是春秋战国“诸子百家”的重要流派,其农战思想成为左右诸侯国政治格局的重要力量。它主张大力发展经济,实现国内和谐,从而达到强国强军之目的;在给养供给上主张以战养战;在对待战争的态度上主张积极备战但又要慎战。兵家的思想在不同的历史时段成就了多方霸主,展示了其实效的魅力,其思想在今天仍具有较强的借鉴意义。     

近百年先秦兵家研究述评

先秦兵家是诸子百家之一家,历代对兵家多有研究,尤其是1911年辛亥革命至今的近百年取得了辉煌的成果,主要表现在:研究方式新颖,研究视角多元,成果形式多样,研究的广度和深度都超过了清以前。在先秦兵家的学术论争方面,主要集中在先秦兵家的成书年代及作者、先秦兵家的家世与故里、先秦兵家的版本与流传、先秦兵家的军事思想体系等方面。先秦兵家研究虽然取得丰硕成果,但是也存在许多不足之处。     

别具鉴裁，推陈出新——评李桂生《诸子文化与先秦兵家》

先秦兵家是由孙武开创的具有完整理论体系的思想学术流派,是百家争鸣中卓然自立的一家。它孕育并形成于春秋末期,高度发展于兼并战争日趋激烈的战国中后期。急剧动荡的变革是先秦兵家产生的社会基础,诸侯国问频繁的兼并战争是先秦兵家产生的实践基础,     

新时期高校思想政治教育功能初探

新时期的社会背景和大学生自身的特点决定了思想政治教育具有意识形态功能和非意识形态功能。只有以"社会主义核心价值体系"、"以人为本"和"与时俱进"为理论基础,并结合高校思想政治教育的实践,才能够充分发挥思想政治教育的功能。     

试论大学生思想政治教育一体分层体系的构建

社会转型的深入、思想观念多元化的影响以及大学生自身个性化的追求,使得大学生群体分化已成为不争的事实。立足大学生群体分化的不同特征和不同发展需求,建立与大学生群体分化相契合的、具有针对性和实效性的思想政治教育体系,既是现实的要求,也是思想政治教育创新发展的必然指向。秉承"以人为本、为生尽责、因材施教、尊重个性、全面发展"的教育理念,构建大学生思想政治教育一体分层体系,旨在保证社会价值和个体价值的统一,达成大学生全面发展之目的。     

“道德的政治”抑或“政治的道德”——先秦儒家“教化”思想的本质辨析

儒家教化思想的本质反映了道德性与政治性的契合,但对于先秦儒家而言,"道德的政治"即"政治道德化"才是其教化思想存在和发展的内在依据,体现了自身内在的根本矛盾。它不仅反映了先秦儒家与后世儒家教化思想的共相,也体现了先秦儒家教化思想"恰恰地是这个事物"的殊相,从而在整体上呈现出动态的发展趋势,由"道德的政治"过渡到"道德的政治"与"政治的道德"的张力性统一。     

以学生为本，构建高校思想政治教育的良性循环机制

思想政治教育领域的"以人为本"就是以学生为本.以学生为本是构建高校思想政治教育良性循环机制的保障.只有体现"以人为本"的理念,从学生的需要和利益出发,才能激发学生主动性,发挥其主体能动性的作用,才能较好地实现高校思想政治教育的目标.     

“以人为本”与大学生思想政治教育

文章以高校思想政治教育以人为本价值取向这一前提性、根本性问题为研究对象,通过对以往思想政治教育价值取向的分析、反思,有利于启发高校思想政治教育自身价值选择的自觉性.文章旨在探索出一条“以人为本”为主线的大学生思想政治教育的新道路,结合时代背景和时代要求,塑造出具有时代精神风貌的新一代大学生.“以人为本”是一个新的要求,也是符合时代发展规律的要求.在当代大学生的思想政治教育中,学生工作者应该坚决秉承“以人为本”的理念,启发学生们的自觉性,使学生在情感和思想上产生强烈的归属感,自觉地,而不是被动地接受教育,并能将其内化为自己的观念,外化为自己的行动,只有这样,才能达到思政教育的目的.通过对“以人为本”的追求和内化,使学生树立正确的人生观,从而成为适应新时期发展、为社会进步做出贡献的大学生.     

功利理性:《吴子兵法》对传统兵学的推进与贡献——兼论《吴子兵法》对《孙子兵法》的超越之处

战国时代诈力并行的社会风尚与吴起个人追求功名的强烈欲望融合在一起,最终造就了《吴子兵法》极为鲜明的功利理性观念和精神。这种功利理性,一方面表现为其兵学理论本身较孙子更为深刻的理性与效益观念,另一方面又表现为《吴子兵法》对儒家仁德思想的吸收及法家思想与兵家思想的共振共融。其深层的原因在于,战国时期的战争活动具有更暴烈、更血腥、更复杂的特征,它将春秋时代贵族文化和礼仪用兵留下的些许浪漫也扫荡殆尽,从而使《吴子兵法》在功利理性方面大大超越了《孙子兵法》。     

科学发展观的“以人为本”与西方传统人道主义

人道主义是人类文明之果,它有着悠久的历史渊源,其价值追求具有一定的普适性特征.科学发展观的"以人为本"在一定意义上是对传统人道主义的螺旋式复归,它既是对西方传统人道主义思想的继承,又是对前者的扬弃.科学发展观的"以人为本"思想,将时代的精神和价值追求融入到人道主义思想之中,是对我国社会发展过程中价值导向偏离的矫正,也是中国共产党人的理论创新和未来的实践方向.     

如何做好国营农场各群体人员社会保障与思想政治工作

国营农场是我国经济发展最前线,是基层精神文明建设的重要组成部分。做好各群体人员的社会保障和思想政治工作注定要以人为本,解决完善人的生活保障、提升人的思想政治觉悟。凝聚人心、稳定大局是促使国营农场又好又快稳定发展的必要条件。思想政治和社会保障这二者是相辅相成、有机结合的工作范畴。     

荀子礼法思想对思想政治教育的启示

荀子是我国先秦儒家代表之一,被后世奉为中国礼法传统的奠基人。其礼法思想以"性恶论"为人性基础,以"礼法"为核心范畴,强调道德修养与政治地位的对应。荀子礼法思想重视人性,重视礼法制度的价值追求,重视道德在政治生活中的作用,可以为思想政治教育带来有益的启示。     

法象与性情:子张之儒的从政之道

子张之儒是先秦儒家重要一派,将出土文献、传世文献和相关的理论作品串联成篇,可窥其思想演变之脉络。具体讲,该学派在孔子殁后致力于发扬孔门从政思想,逐渐构造出一套较为完善的政治哲学理论。其核心纲领可用“居敬而行简”概括,其中“居敬”属于从政者自身修养方面,以追求君子“威仪”为目标;“行简”则属于从政者莅民为政方面,以治理百姓为内容。在此理论框架之下,子张及其后学还概括出“虑以下人”“五美四恶”“敬刑为德”“明于礼乐”“知民之性”等理念,并试图回答“政治是什么”“政治何以可能”等哲学问题,客观上促成了当时学界关于人性善恶之讨论。     

先秦儒家官德思想及其对公务员职业道德的匡正

先秦儒家官德思想顾名思义就是指先秦儒家关于古代官员道德的思想,又可以理解为先秦儒家的政治道德思想,是儒家政治哲学的核心组成部分。在时代发展的今天,重温先秦儒家官德思想的价值意蕴,以先秦儒家官德思想审视我国公务员职业道德之流弊并在此基础上结合当代实际对公务员职业道德建设做出有益的思考和探析具有重要的现实意义。这既是儒家传统政治道德思想现代转生的价值诉求,也是以儒家传统政治道德思想为借鉴匡正公务员职业道德的现实需要。     

文本中的生活智慧——《邹忌讽齐王纳谏》的劝说艺术

<正>《战国策》是一部介乎子、史之间的典籍,主要记录了战国时代以纵横家为代表人物的思想言论、外交辞令和政治主张等,同时也记载一些历史事实。作为其中一篇记述纵横家游说言辞的典范之作,《邹忌讽齐土纳谏》之所以历久传诵,很大程度并非邹忌"说了什么"影响着后人的思想——建立制度性的言论通道,保障人民的话语权力,尽管这一民主思想,在现代社会依然弥足珍贵,但是,真正     

重仲舒行政管理思想简论

作为"儒者宗"的董仲舒,是汉代著名思想家.适应大一统政治之需要,他在继承先秦儒学并吸收其他诸家有利因素的基础上,建立了一个以"天人合一"为核心的儒家神学理论体系.而其行政管理思想则是这一体系的重要组成部分.本文将从行政管理思想的理论基础、行政权力论、行政实施理论、人事行政理论、宏观经济管理思想等几个方面对董仲舒行政管理思想作以简要论述.     

先秦军事法律思想中的人道规则探析

先秦时期是一个中国社会由分裂向统一过渡的动荡时期,出现了思想上百家争鸣和军事上列国纵横的局面.先秦军事法律思想中,又以儒家和兵家主张重民、爱兵,以"仁"治理人民和军队为代表.但是在这一神权向王权过渡的时期,这些看似人道思想的规则又存在其目的性和片面性.因此,虽然先秦时期的军事法律思想中包含着丰富的人道思想与人道规则,但终究未能发展出现代意义上的人道主义.     

以人为本做好学校人事管理中的思想政治工作

"以人为本"是马克思主义理论的价值取向,彰显了社会进步与发展的价值判断。人事管理是学校管理的重要组成部分,而思想政治工作则在学校发现、培养、留住和用好人才中具有独特的作用。将思想政治工作与人事管理有机结合,采取有效措施充分发挥人事管理中思想政治工作的优势,能够为学校人事管理工作的顺利开展提供重要保障。