论中国古代诗人的读者意识

论中国古代诗人的读者意识樊宝英中国古典诗论是一种泛接受美学，自始至终跃动着一种强烈的读者接受意识。它既关乎诗歌的作品论，又关乎诗作的接受论，同时又关乎诗作的生成论。在中国古典诗论中，作者、作品、读者三者往往是三位一体的。中国古代的诗论家从来不脱离诗作...     

曹丕诗歌中的生命意识

魏文帝曹丕传世的诗作不多,在今存的较完整的约40首诗中,我们发现生命意识是其诗作贯穿始终的一大主题。本文从生命价值意识、时间意识、个体意识三个角度分析曹丕诗歌中的生命意识。     

弗罗斯特诗歌中的现代派色彩

罗伯特·弗罗斯特是久负盛名的美国诗人，长期以来，评论界普遍认为他的诗歌风格属于传统范畴。本文从诗人对现代科学理论、现代文明的态度及其诗歌的风格出发，发掘蕴含于其诗歌中的现代意识和现代主义创作倾向，对弗罗斯特其人其诗作了新的评价。     

人生写照，艺术新生——徐志摩名篇《火车擒住轨》赏析

通过对徐志摩最后一篇诗作的解析，熟悉了解了徐志摩的经历及其思想情感的变化，可知它不仅是徐的人生写照，也是他诗歌艺术的转折升华点，诗中哲理思索、对比意识、想象和幻想的运用使时空意识扩展了诗歌的表现广度和深度。     

诗话特点漫谈

什么叫诗话?诗话是一种漫话诗坛轶事、品评诗人诗作、谈论诗歌作法、探讨诗歌源流的著作。它是在诗歌高度繁荣的基础上产生的。在中国文学发展史上，诗歌源远流长，特别发达。约三千年前的殷商卜辞和周易卦爻辞，已经有了一些用文字记载的极其简朴的原始诗歌。两千多年前的周代更出现了一部诗歌总集——《诗经》，标志着我国古典诗歌已经相当成熟。屈原是我国古代第一个伟大的诗人，他的代表作《离骚》与《诗经》中的《国风》合称“风骚”，     

论中国当代诗歌在艺术品质上的取向

由于忽视了向中国传统诗歌汲取营养，中国的一些现代诗作倾向模仿西方诗歌，缺乏汉语诗歌本该拥有的特质，本对此做了些探讨。认为当代诗坛及中国当代诗作的取向应更多地关注本民族诗歌的语言，意境，思维方式的特点。     

戴望舒论(续完)

戴望舒开始发表诗作时,新诗的发展已经进到一个新的阶段。“五四”兴起的新诗以自由解放的诗风开拓了诗歌艺术的新天地,产生了许多优秀的诗人与诗作。但在发展过程中,由于简单地强调直抒胸臆及散文化,日益减弱了它的诗的特质并流于直露疏浅。如何克服这     

鱼玄机诗歌中的女性意识审视

在唐代,女冠以其规模独具的质与量、特殊的身份地位以及相对较高的文学素养往往成为唐代诗人笔下歌咏的对象。唐代又是道教高度繁荣的时代,其倡导的平等独立的思想观念促使唐女冠诗人在诗歌中凸显出强烈的女性意识。而就今传之诗作而言,鱼玄机的诗作在个人价值、审美意识等方面彰显了这种女性意识。基于此笔者考察她为解脱生存困境所做的努力及其结果,以期更加深入理解唐长安地区女冠诗歌的文本特色。     

寻找精神的家园──闻一多诗论

闻一多的诗歌深刻地影响过新诗的发展。他早期的诗作反映出对古老文明的批判精神和对西方文化的向往。赴美留学后，由于告别了故国，其“家园”意识得以苏醒和强化，“家”成为他吟咏的母题。回国后，闻一多的诗作中，爱情、祖国、人生、艺术，莫不贯穿着文艺复兴的同一内核。作为一名深受西方文化影响的现代作家，闻一多始终没有逃离现实进入“纯粹的唯美世界”里去。     

论纪弦大陆时期的诗歌创作

文章结合台湾诗人纪弦大陆时期的经历和当时的时代政治与诗歌背景，较为深入，细致地探讨了他在大陆时期创作的诗歌的思想内容，艺术特点及其现代派诗歌美学观。指出纪弦早期诗作一度曾受左翼文学影响，结合纪弦思想演变历程，揭示其诗作由忧郁滑向绝望的路径，评析其诗作日趋强烈的政治杂音和与左翼文艺为敌的政治面目，分析了纪弦大陆时期作为现代派诗人与当时其他现代派诗人艺术表现上的不同之处，文章也以确凿的史实纠正了近年学界对其若干诗作的误读。     

论苏·沃利斯诗歌的传统文化意识

苏&;#183;沃利斯是美国诗坛一位女诗人，这位诗人20年前还名不见经传，但现在已是美国诗歌发展中异军突起的现代牛仔诗派的领军人物之一。她的诗作无论是在用词上还是在情感的表达上都显得另辟蹊径，具有较为强烈的传统文化意识，强调传统文化对现代社会中人的协调发展的重要意义。该文从传统文化意识视角对苏&;#183;沃利斯的诗歌创作特点进行分析。     

论李贺对杜甫诗歌的继承与发展

李贺诗歌不仅受到杜甫诗中咏鬼、写鬼魂等诡奇诗作的深刻影响，而且在章法、结构以及诗歌语言的锤炼上也向杜甫诗歌学习、借鉴，其间有着明显的承传关系。李贺对杜甫诗虽多继承、仿效、借鉴，但更多变革、创新、发展。     

钱大昕的诗与史学

作为一代史学大师，钱大昕的诗作总是透露出浓厚的史学趣味，他在经史方面的知识积累及思维习惯，影响到了他的诗歌创作。他以史品诗，由“史家三长”引申出“诗学四长”，以惩恶劝善的史学功能观倡导通过诗歌来进行社会教化，主张诗作敦厚古朴。他用考据家和史学家的眼光训释注疏诗作、品评诗歌内容，主张以学为诗。同时，钱大听还以诗论史，他的怀古咏史诗总是表现出史学家实事求是的客观态度，在“明体致用”的治学宗旨指引下，他的诗作还有因古鉴今，关心现实的特点，严密考订的史学方法在他的诗歌中也有表现。钱大昕诗作的主要价值不在于抒发内心的喜怒哀乐，而在于含经咀史、评史论经、诗史互证，具有较高的学术价值。     

中国古典诗歌的比较分析

在诗歌教学中对古典诗作进行比较分析，可以帮助学生启迪联想，加深理解，容易把握作品的思想内容和艺术特色，同时也可以收到“授之于鱼不如授之于渔”的教学效果，为此本从弄清诗作原意，探讨意境，辨别创新与因袭，区别构思的巧拙，把握风格的异同以及探索诗作艺术成就及影响等方面进行比较分析，以寻求古典诗歌教学的一种路子。     

论大历十才子与盛唐边塞诗派边塞诗歌审美特征的区别

唐代是边塞诗发展的极盛时期，中唐大历十才子和盛唐边塞诗派都写作了大量的边塞诗作。但二者虽属同一题材，可在抒情方式、诗歌意境、写作笔法、诗歌形式等审美特征上呈现出极大的差异。     

试论张九龄对屈原的继承和发展

屈原与张九龄在我国诗歌史上有着极其重要的地位。两人在诗作上表现出一定的继承关系。这不仅表现为张九龄对屈原思想人格的理解认同和发展，而且还表现为对屈原诗歌艺术上的借鉴、效仿、继承和发展。     

黑夜中的徘徊——朱英诞诗歌《探险家》赏析

《探险家》是诗人朱英诞的一首诗作,表现了诗人在追寻理想的道路上的寂寞与坚守,绝望与寻求。诗歌运用大量象征性意象,呈现出贯穿中西文化的审美意识。     

古代诗话“传诗”功能三题

古代诗话作为一个大的坐标体系,包括了众多诗人诗作的小坐标,在长期的诗歌传播中,许多诗人诗作的坐标或研究或浮,都发生了奇妙的变化,考察其变化轨迹,有助于把握诗人诗作地位及时代审美风尚,诗歌误读,自古就有,诗话的纠正误读,帮助阅读鉴赏方面,发挥了不可替代的作用,诗话对于诗歌艺术化具有“蓄水池”、“发酵池”、“放大器”三种效应,在累积和增殖中,诗歌得以发展并形成传统。     

“七夕”题材诗歌源流考

传统节日是我国古典诗歌的一大题材。七夕是我国古代的重要节日之一，历代吟咏七夕的诗作很多。七夕节源于牛郎织女的神话传说，又与中国早期的天文学知识和天体观念密切相关。伴随着乞巧、曝衣等风俗，汉代时七夕节大致形成。六朝时始出现大量吟咏七夕的诗歌，至唐宋发展到辉煌时期，诗作众多，主题多元化。至现代社会，七夕作为节日虽已不再流行，但七夕诗歌仍具有巨大的艺术魅力和不朽的艺术价值。     

论李贺对杜甫诗歌的继承与发展

李贺诗作不仅受到杜甫诗中多咏鬼、鬼魂等怪异诡奇诗作的深刘影响，而且在章法、结构以及诗歌语言的精心锤炼推敲上向杜诗学习、借鉴，其间有着明显的渊源、承传和影响关系。李贺对杜甫诗虽多继承、仿效、借鉴，但更多变革、创新、发展。