古代的王孙

王孙,原指王侯、世家子弟,后用以泛指富贵人家的子弟。“公先真帝子,我系本王孙”,唐代诗人李商隐多次在诗文中申明自己的皇族宗室身份。“王孙莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬓毛”(郑谷《菊》)“农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇”(施耐庵《水浒传》),其中的“王孙”都是指贵族子弟。“王孙游兮不归,春草生兮萋萋……王孙兮归来,山中兮,不可以久留。”(淮南小山《楚辞·招隐士》)典故原意是劝那些远游的“王孙”不要沉迷于“游山”之乐,早日归来为国家效命。后用以代指隐居的人。“随意春芳歇,王孙自可留。”(王维《山居秋暝》“)王孙”在这里是作者…     

“师范”一词的由来及含义

“师”的名称,在“三代”(夏、商、周)就有了,当时负责奴隶主贵族子弟教育的人,统称之为“师保”(《尚书·太甲中》),由有德望、有学问的长者充任。而“师”字最早出现是在甲骨文中,甲骨文中有“父师”之称(《殷契》五·八)“父师”、“师保”担负着教导和培养奴隶主贵族子弟的责任,以自己的德、学成为学生效法的榜样,这是“师”的初义。     

“师范”一词的由来及含义

“师”的名称,在“三代”(夏、商、周)就有了,当时负责奴隶主贵族子弟教育的人,统称之为“师保”(《尚书·太甲中》),由有德望、有学问的长者充任。而“师”字最早出现是在甲骨文中,甲骨文中有“父师”之称(《股契》五·八)“父师”、“师保”担负着教导和培养奴隶主贵族子弟的责任,以自已的德、学成为学生效法的榜样,这是“师”的初义。     

“师范”的由来

“师”的名称,在夏、商、周时就有了,当时负责奴隶主贵族子弟教育的人,统称为“师保”,由有德望、有学问的长者充怀。而“师”家最早出现是在甲骨文中．有‘父师”之称。“父师”、“师果”担负着教导和培养奴案主贵族子弟的责任,以自己的德、学作为学生效法的榜样,这就是“师”的初义。西汉末年,思想家、文学家杨雄在他的言论集《法言冷说：“师者,人之模范也。”模、范本义都指铸物的模子、模型。扬雄在这里说“师”对教育对象起着一种“铸”的作用,学生是按教师的样子铸就的。杨雄第一次将“师”和“范”联系起来看,明确强调了…     

从“兴于诗”“立于礼”到“成于乐”

“儒”的本义就是有知识有才艺的人。有知识有才艺的人到底学习什么呢？在孔子之前,能接受到教育的人是贵族子弟,他们学习的主要内容是《六艺》。“古之儒者,博学乎《六艺》之文。《六艺》者,王教之典籍,先圣所以明天道,正人伦,致至治之成法也。”     

《国语·齐语》“士”字试解

在《国语·齐语》中有“令夫士,群萃而州处……夫是,故士之子恒为士”一段话,《管子·小匡》中也有基本相同的文字。这里的“士”,学术界有不同的解释,有人曾译为“士人”,而我认为当时的具体情况     

从白居易到席斯卡

白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草,野火烧不尽,远芳侵古道,又送王孙去,一岁一枯荣。春风吹又生。睛翠接荒城。萋萋满别情。”“野火烧不尽,春风吹又生”,诗人盛赞野草顽强不屈精神之名句,流传千古脍炙人口。为应对人类面临之严重挑战,科学家问计于野草。2008年6月29日《纽约时报周》发表克利斯托弗文章,     

文本细读教学浅谈

金圣叹曾说过：“吾最恨人家子弟,凡遇读书：都不理会文字。只记得若干事迹,便算读过一部书了。虽《国策》《史记》,都作事迹搬过去,何况‘《水浒传》。”（做第五才子书法》）金圣叹说的是前朝的事,但这种现象现在也很普遍。     

我们从洋学校“拿来”什么？：从伊顿公学想到“贵族学校”

80年代的某一天．电视上正播出由托尔斯泰的《战争与和平》改编的电视连续剧，我的一位同窗突然冒出一句：洋人的贵族也和中国的不同．你看：战争打起来了．俄罗斯的贵族子弟率先上战场出生入死：要是在中国，上战场的有几个“贵族”？我说：那是在保卫他们自家天下啊，该!     

顶顶大名？鼎鼎大名

高中语新教材(试验修订本)第一册90页《鸿门宴》中有这样的句子：‘‘怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳王之’。”课本对“王之”的注释是：“做关中王。之，指以咸阳为中心的关中地带。”这里显然是把“王”看作是名词活用作动词，即“做王”。     

《左传》中“王孙满”的身世考辨

考证《左传·　之战》记载，鲁僖公三十二年（公元前６２８年）冬，秦穆公谋霸心切，利令智昏，不听老臣蹇叔的衷言功谏，执意“潜师”偷袭郑国，“秦师送东”。“三十三年，春，秦师过周北门。左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之；言于王日：‘秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱；入险而脱，又不能谋，能无败乎？”’由此不难看出，当袭郑秦师东进过周北门时，“尚幼”的“王孙满”对秦师进行了一番见解非凡的评论，指明了秦师必败的道理，显示了他的远见卓识。可是，对于这个“王孙满”的身世，学者们却见仁见智，说法不…     

“暴满”还是“爆满”?

《人民日报》1990年10月23日五版有则短文,标题是“蒲城粮食仓库暴满,卖粮收粮困难重重”,文中也再次提到“粮仓严重暴满”。读这里的文字,我蓦然生出一点疑虑:究竟是“暴满”还是“爆满”?查《现代汉语词典》和《辞海》,可“暴”、“爆”字下都没有带“满”的词条。根据“暴”、“爆”两个字的字义,我以为用“爆满”似乎更合适     

“《水浒》”是本什么书？

《咬文嚼字》杂志是一本学术风格十分严谨的杂志,创办至今在许多领域产生了很大的影响。但是也有值得商榷的地方。比如：2008年第11期刊登的晋由的文章《网民的语言智慧》（第7页）中说：《水浒》中便有“赤日炎炎似火烧”……笔者认为这里的“《水浒》”就值得商榷。     

山居秋暝

空山新雨后 ,天气晚来秋。明月松间照 ,清泉石上流。竹喧归浣女 ,莲动下渔舟。随意春芳歇 ,王孙自可留 ② 。　　【注释】①暝 :日暮 ,黄昏。②“随意”二句 :《楚辞·招隐士》 :“王孙游兮不归 ,春草生兮萋萋。……王孙兮归来 ,山中兮不可以久留。”王维诗在这里反用其意 ,是说春天的花草任随它枯萎消歇 ,而有了这样美妙的秋景 ,高人雅士自可留在山中。诗中“春芳”指春天的花草 ;“王孙”本指贵族或王者的后代 ,此指像作者一样的雅士山居秋暝@王维     

“真诚”三辨

《如果优美的文字离我们而去》是诗人邓海南的针砭时弊之作。诗人有感于时尚文字的浮华与功利,高声呼唤文学的“真诚”与“审美”。文字缺乏“真诚”与“审美”的时弊,既是文坛之弊,也是学生的作文之弊。因此,在教学时,我引导学生对“什么是‘真诚’”进行了讨论——师:诗人邓海南说:“真诚是优美的第一要义”。你认为“真诚”在这里是什么意思呢?生1:我想“不真诚”的反面就是“真诚”。(笑)诗作第八节中说现在的文字“熟练而轻浮”。我的理解是,诗人在这里是批判玩弄文字、缺少实在的内容,即仅有形式美而无内涵美。那么,“真诚”就是它的…     

试谈《国语》记言的特点

《国语》是我国先秦时期一部杰出的历史著作,同时也是历史散文的汇编,具有一定的文学价值。它在写作上有一个非常突出的特点,这就是略于记事,长于记言。既然《国语》长于记言,那么,探讨一下《国语》记言的特点是有必要的。本文仅就管见之所及,发表一点粗浅的看法。《国语》记言主要有以下几个特点:第一,《国语》所记载的劝谏、辩诘、应对之辞,逻辑性强,具有较强的说服力.试读卷二《周语》(中)“王孙满观秦师”一段:     

“王孙”指什么

古诗中经常出现“王孙”一词．一般词典都释为“封王的子孙。也泛指一般贵族的子孙”。但事实上，它至少有如下一些内涵。     

《论语》中“毋”的一种用法刍议

杨伯峻先生曾撰《论语词典》,归纳“毋”在《论语》中有三种用法(参见《论语译注》,中华书局1980年版,第226页)。其中不乏真知灼见,对阅读《论语》有很大助益。只是有一种用法笔者认为采用传统之见不妥,特提出来一议。杨先生指出,《论语·子罕第九》“毋意毋必”中的“毋”同“无”,是表示禁止之副词。这实际上是一种传统的看法。朱熹集注云:“毋,《史记》作‘无’,是也。”刘宝楠《论语正义》亦说:“毋者,禁止之辞。”所以这里的“毋”同“无”,表禁止,是流行已久的传统之见。这种看法对不对呢?还     

浅议《诗》中“君子”一词的指称

旧时治《诗》者,泥于诗序,宥于毛传,伪妄之处实多,流毒至今,骤难廓清。至今仍有人断言“古称贵族为君子者,意即指王与国君之子而言”即其一例。不敢苟同,故为之浅议。《诗》三百零五篇中,有六十二篇作品出现“君子”一词,共一百八十三次。概言之,《诗》中“君子”一词系指贤德之人;细分之,当分别为:王与诸侯、贤德之臣,贤德之人,亦可是妻称其夫或女称其男。在这些指称中,绝大部分是他指,是尊称爱称,但亦有作诗之     

也说“东家”

人教版高中语文第三册《孔雀东南飞》中“东家有贤女，自名秦罗敷。”“东家有贤女，窈窕艳城廓”，课本注解说：“东家，泛指邻近人家。”其实不然。“东家”一词，原出自宋玉《登徒子好色赋》：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子增之一分则太长减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”“东家”在这篇赋中确实是特指邻近人家，但后来随着宋玉《登徒子好色赋》的广为流传，“东家”一词也被赋予了新的内涵，泛指专出美女的地方。如吴均《对房前桃树咏佳期赠内》：“相思上北阁，徙倚望东家。”王筠《春游诗》：“物色相煎汤，微步出东家；既同翡翠翼，复如桃李花。”梁鍠《观王美人海图障子》：“宋玉东家女，常怀物外多。”徐悱的妻子刘令娴《答外诗二首》：“东家挺奇丽，南倒擅容辉。”李白《轻薄篇》：“洛阳美少年，朝日正开霞。扬鞭还却望，春色满东家。”