论东晋士族的玄学信仰与佛教信仰

从信仰看,东晋玄学在生死问题上割断了家族的连续性和血统上的关联性,突出了生命的个体性以及个体与个体之间的断裂性。强调生命的个体性与血缘上的断裂性,这是思想的进步。然而,玄学仅仅在理论上有突破,在修行实践和制度建设上根本就没有探索。而已经传入数百年之久的佛教有理论纲领,有修行实践,有僧团制度,又是性质上完全不同于礼教的外来文化,满足了士族打破礼教束缚、确立个体信仰、追求人生自由的需要。由玄入佛,即是士族信仰的大势所趋。而东晋士族佛学,从道安到慧远都为解决士族的人生问题而服务。人生问题是人与道的关系,为中国所独有。     

东晋士族婚姻的类型

东晋是门阀政治发展的鼎盛时期,士族以家族为单位加入,长期操纵政权,并享有政治、经济等各方面的特权和优势。由于婚姻能保证血缘的更替,它成为士族维护自身地位的主要手段。士族的婚姻等级森严,具有浓厚的政治色彩,是封闭的身份内婚,主要有与皇族的国婚和与士族的门第婚两大类型。     

围棋九品制盛行于东晋南朝的独特原因

中国古代体育史上的一项重要制度──围棋九品制之所以盛行于东晋南朝，原因在于当时社会上占主导地位的士族地主崇尚高雅的风气，导致上层社会的围棋热，为围棋九品制奠定了广泛而深厚的社会基础。同时，士族地主特重声望的时尚，也使围棋九品制变成他们猎取名誉声望的一种有效的特殊文化工具。     

工程项目中期支付跟踪审计探讨

传统的竣工决算审计存在介入滞后、出现争议时难以取证等问题,工程项目跟踪审计逐步得到更多的关注。对工程项目中期支付进行分类,阐明工程项目中期支付跟踪审计的地位、作用、原则和依据,利用审计过程中发现的一些工程项目中期支付中存在的问题对工程项目中期支付跟踪审计进行了较为深入的探讨。     

美国国会中期选举对执政总统的影响——以1994年、2010年中期选举的影响为例

美国中期选举是仅次于美国总统选举的政坛大事。对总统来说,作为执政党党魁,为中期选举摇旗呐喊责无旁贷,他还要对中期选举的结果负责。因为民主党还是共和党占据国会山的多数,将直接影响总统在接下来任期内的行政举措重心的调整。根据往年的经验,中期选举之后,在野党在总统第一任期内总会丢失些席位,2010年的奥巴马中期选举也不例外,民主党丢失了国会多数席位。16年前,克林顿作为民主党总统也遭遇了同样的滑铁卢,但是克林顿很快调整了政策,两年后最终取得了连任。这次民主党的中期选举能否对执政总统产生同样的影响,前途未必悲观。     

政治权力、政治权术与政治道德--对马基雅维里政治哲学的重新解读

政治权力、政治权术、政治道德是马基雅维里政治哲学的核心概念.正确剖析马氏之政治道德与政治权力、政治权术的内涵及统一性,揭示其政治道德观,对于把握我国依法治国和以德治国的基本方略及从政治伦理的视野加强党的执政能力建设都有着重要的启发意义.     

论社会转型期的政治心理与政治教育

社会转型影响个体政治心理的形成 ,使政治教育面临严峻的考验 ,但也为政治教育创造了良好的工作基础 ,构建全社会网络化的政治教育应是我们的意行取向     

清中期黄泛平原地区环境与农业灾害研究——以乾隆朝为例

乾隆时期黄泛平原农业灾害的基本情况是涝灾多于旱灾。引致灾害形成的原因主要为自然环境和社会环境:自然环境因素主要表现为气候和地理两大因素的变迁;社会环境因素则主要是人口的增加,导致生态环境的破坏;而水利工程收效甚微以及社会各级管理制度的效率低下都对成灾造成不同程度的影响。     

我国新社会阶层的政治诉求与政治文化转型

我国新社会阶层希望获得政治认同、实现政治公平以及实现政治领导的政治诉求,在很大程度上促进了传统官本位政治文化向现代民主型政治文化、传统封闭型政治文化向现代开放型政治文化以及传统家族伦理型政治文化向现代公共理性型政治文化的转型;新社会阶层的政治参与在我国政治文明的现代化进程中享有较高的历史地位,起到了发动机、催化剂和指明灯的历史作用。     

社会主义政治文明与政治参与

社会主义政治文明的建设有助于政治参与的扩大和民主政治的推进,政治参与的程度也影响着社会主义政治文明的建设和民主政治的发展。政治参与的扩大和政治生活的民主化是政治发展的重要目标之一。保障公民广泛的政治参与是社会主义政治文明的内在必然规定。     

关于西晋田制的几点看法

西晋的占田和课田都是田制。占田是名田,是农民名义上可以占有的土地数量;课田是公田,是农民佃种的国有土地。课田在占田之内,占田的性质有公有私。     

论唐代山东士人与《晋书》《隋书》的修撰

《晋书》《隋书》是唐初官修的两部正史,而山东地区的士人在这两部正史的修撰过程中起着相当重要的作用。山东地区自先秦以来一直是文化发达地区,虽经魏晋南北朝时期的战乱,汉文化在此非但没有遭到大的破坏,相反仍在继续发展,而江左、关陇两大地区由于种种原因在文化上略落后于山东地区。因此说山东地区先进的文化促进了该地区学术的发展,并使得该地区学者的学术水平居于领先地位,进而为《晋书》《隋书》的修撰做出了相当大的贡献。     

论中唐文人社会角色的变迁及其特征

士是中国古代的一种重要社会角色。唐前士人的社会角色经历了曲折的变化。唐代士人社会角色的变迁是与唐代社会政治的变迁紧密相连的。儒士、文人和官僚的三位一体,构成了唐代文人的基本面貌。从社会身分的角度看,活跃在唐代社会政治文化生活中的几种社会角色,基本上可说是郎官、翰林学士、谏官、幕僚、州官等等。这几类人中,除了翰林学士是新产生的一种社会角色外,其他几类基本上是在原有的官僚体制格局中略作调整;但郎官、幕僚和州郡官之流在社会政治和文化活动中尤为活跃,所起的作用也更加明显。科举和入幕,特别是科举,成为士人改变自己的社会地位和转换社会角色的两大基本途径。大多数士人都走过这条坎坷不平之路。而科举和入幕的共存,集中体现了唐代士人社会角色变迁的时代特征。     

春秋时期晋国卿族政治的历史变迁

春秋早期,晋国惩于曲沃之乱而打击公族,结果导致了异姓卿族的崛起。春秋中后期,晋国的政权逐渐被异姓卿族把持,由此形成了典型的卿族政治。晋国的卿族政治经历了三个发展阶段:从赵盾专权到厉公被弑为第一阶段。这一阶段晋国卿权根基尚未完全稳固,公室利用卿族打击强宗,卿族利用公室消灭对手,这是该阶段晋国政治斗争的特点。从悼公继位到晋定公十四年为第二阶段。这一时期,晋国政权尽入六卿之手,晋国形成了卿大夫执政制,六卿联合执政,并为最后的火并积蓄力量。晋定公十五年后为第三阶段。六卿正式展开兼并战争,范、中行、知氏先后被消灭,韩、赵、魏三家最终分晋。     

论晋唐时期佛教净土信仰中国化的条件

晋唐时期是印度佛教净土信仰在中国传播发展的重要时期,在这一时期,净土信仰逐步本土化即中国化。净土信仰中国化的条件,除了高僧大德的弘传、净土经典的传译、修行方法的简单易行之外,还有几个重要的客观条件,即晋唐社会残酷的现实条件、民众的心理需要、统治者的大力扶持、形象思维方式的影响等,这些条件共同促成了印度佛教净土信仰在晋唐时期的中国化。     

飞鸟意象穿翔魏晋诗赋的衍变历程

在魏晋文学自觉时代,建安文学的群鸟乱飞,衍变为阮籍苦闷的模糊鸟,再发展到个性化的陶诗田园自由鸟。飞鸟意象由先秦两汉诗的群体性、类别性,至此成为带有诗人明显的主体性。其间诗赋的交流,则使飞鸟意象别开生面。     

金代典质业发展探微

金朝建国初期,城市商业并不发达,其后在灭亡辽、北宋的过程中得到大量辽宋钱币,才由原来的"以物易物"转变为货币经济。金代典质业在满足普通百姓生产、生活需求的同时,也增加了朝廷的财政税收,进而促进了金代社会经济的发展。典质业在汉代就已经开始萌芽,后发展到金代时,出现了"流泉务"这一独具其时代特点的典质机构。唐代至金代典质业的法定利率,其变化基本上呈现下降之趋势。     

金代辟举县令法探赜

辟举县令于金朝初期、中期皆曾应用,但并未形成规制而广泛推行,金宣宗统治时期重申辟举县令法,并将其制度化。辟举县令法推行是针对县官阙员问题,更是为了维持金末丧乱背景下朝廷对地方的统治,是一项应急举措。该制是金代荐举制度的一部分,金朝对保举县令的举主有一定的品级要求,且必须承担连带责任。对辟举为令者以“六事考之”,其轶满后理论上会具有较好的升迁前景。该制推行后为地方选拔了一批可堪重用的县令,对金朝末期的统治产生了积极影响,同时也不可避免存在一些弊端。