回忆我的职业“启蒙”

人们自己创造自己的历史,但是这种创造活动,并不是随心所欲的,不是在他们自己选定的条件下进行的。——马克思     

谁见过原貌的历史——八谈世界历史教材的编写

人们每天面对现实,但现实不是历史。现实成为历史,那是后来的事。“人们自已创造自己的历史,”他们进行的有目的活动尔后成为历史的内容。但是那些或不过是历史沧海中的一粟,或者并没有汇入历史长河的主流,或者以其作用甚微而消逝于浩淼的历史烟波之中。而且,人们在进行有目的活动的当时,是不可能为他们的活动在历史整体中定位的。他们可以对他们的活动有所认识或者有所估计,但是否确切,则要经过历史时间的检验。古往今来,历史学家都要按照历史事实讲述历史,但是他们没有也不可能看到历史的原貌,只能通过文献资料和其他的历史遗留去接近历史实际。 我想由此出发,谈谈历史的客观性。     

论周恩来对十一届三中全会的影响

历史是不能割断的,任何历史转折都离不开历史的铺垫与积累。正如马克思指出："人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。"①用马克思主义的观点看历史,尽管周恩来在十一届三中全会召开的前两年逝世,但是他在"文革"中力挽狂澜、艰辛探索、不懈奋斗,为这次会议的召开乃至形成的路线奠定了坚实的基础,为实现伟大的转折作出了特殊的历史贡献。一、周恩来批判极左思潮,为十一届三中全会重新确立党的马克思主义思想路线奠定了基础…     

18世纪末法国资产阶级革命的土地政策及其对经济发展的影响

1789—1794年法国革命是继17世纪英国革命和18世纪美国独立战争后的一次更彻底的资产阶级革命．革命彻底的重要表现就是废除了农民的一切封建义务，摧毁封建立地所有制，从而使法国在革命后农民的小土地所有制普遍建立起来。而这一特点，强烈影响着后来法国经济的各个方面。马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承接下来的条件下创造的。”①同样如此，法国革命的土地政策的产生决非偶然，它是在当时的历史条件下产生的，是由其革命的…     

建构中国特色的审美观念──皮朝纲古典美学研究简论

“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”门克思语位村具有当代形态的民族化的马克思主义美学理论体系在新体们明成为一种强烈的召唤．但是，任何一种新的美学理论体系的游生必然离不开对本民族传统美学思想的继承、转化或对外来民族美学思想的借鉴、融合。那么，辨析、清理本民族传统的美学思想乃至对传统的审美观念进行总体性的反思、对比与建构便是建立当代形态民族化的马克思主义美学理论体系的一个不可或缺的重要维度。…     

中学历史活力课堂初探

苏霍姆林斯基说过：“在学生的脑力劳动中,摆在第一位的并不是背书,不是记住别人的思想,而是让学生本人进行思考,也就是说,进行生动的创造。”如何让历史课堂充满生机、富有活力,将历史教学变得“死”去“活”来呢？笔者认为可从以下几方面进行尝试：     

评“新英雄史观”

“新英雄史观”否定“人民群众是历史创造者”的观点,是对历史唯物主义的严重挑战。马克思主义劳动观揭示了劳动是人类社会生存和发展的客观基础,劳动的观点同人民群众创造历史的观点在本质上是一致的;我们承认科学家在社会发展中的重要作用,不应以牺牲普通劳动群众的历史决定作用为代价,劳动人民的生产活动是整个人类文化的基石;每个人都是自己创造自己的历史,但并不是每个人在任阿情况下都是社会历史发展的推动力量,真正的历史创造者只能是那些改造旧世界、创造新世界的人们。“新英雄史观”鼓吹少数英雄创造历史,为“精英政治”提供了理论依据,同旧英雄史观一脉相承,都是唯心主义历史观。     

人民群众是历史的主人——编写中国历史教材的体会

是英雄创造历史,还是奴隶们创造历史,这是唯心史观和唯物史观长期斗争的根本问题.旧的中国历史课本,竭力为“圣君”、“贤相”树碑立传,美化他们的“文治武功”,推崇他们是中国历史的主宰,这就从根本上否定了人民群众创造历史的丰功伟绩,成为宣传唯心史观的工具.林彪反党集团更是疯狂鼓吹“天才史观”,宣扬“天生之才”、“先知先觉”,胡说有“天赋才能”的少数人物是历史的创造者.当他们的这一套受到揭露批判之后,又抛出了所谓“英雄和奴隶共同创造历史”的谬论,用诡辩的手法,顽固地坚持他们的唯心史观.我们学习了马列和毛主席关于人民群众创造历史等论述,狠批了形形色色的资产阶级历史唯心主义.在新编历史课本中,我们以大量的篇幅热情洋溢地赞颂了劳动人民的伟大斗争,说明人民群众是阶级斗争、生产斗争和     

也谈历史的创造者——评黎澍同志对“人民群众是历史的创造者”原理的否定

“人民群众是历史的创造者”,是马克思主义的基本原理,是唯物史观区别于唯心史观的一个根本点。黎澍同志在《论历史的创造及其他》(载于《历史研究》,1984年第5期),《再论历史的创造及其他》(载于1986年7月30日《光明日报》)等文中,对这个原理提出质疑,认为马克思、恩格斯只有一个提法:“人们自己创造自己的历史”,而“人民群众是历史的创造者”的说法是“片面的”,是“对马克思主义的曲解”。笔者认为,“人们自己创造自己的历史”和“人民群众是历史的创造者”是两个不同层次的马克思主义命题,它们具有不同的含义,是相辅相成而不是相互排斥的。把两者绝对地对立起来,进而否认人民群众是历史的创造者,在理论上是错误的,在实践上是有害的。     

怎样学习历史

关于怎样学习历史,是一个大问题。我自己还没有把历史科学学好,只能讲点个人的不成熟意见。首先,谈一谈为什么要学习历史。我们学习历史,不是为学历史而学历史,而是为了提高我们的马克思列宁主义理论水平,更好地认识、掌握和执行党的路线、方针和政策,来为我们的社会主义革命和建设服务,为共产主义事业服务。大家都知道,马克思列宁主义理论,是通过对社会历史和阶级斗争,特别是无产阶级革命的斗争经验总结出来的。毛主席在《整顿党的作风》中说:“马克思列宁主义是马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们根据实际创造出来的理论,从历史实际和革命实际中抽出来的总结论。”(《毛泽东选集》第三卷第二版,第816页)例如:马克思的《资本论》,就     

构建自主学习历史课堂教学模式

新的高中历史教学大纲特别强调对学生创造性学习能力的培养,提出在历史教学中要“鼓励学生对历史问题进行独立思考,发表自己的见解,培养他们的创造意识和创新精神”; “要注意培养学生的实践能力,激励他们在教学过程中主动学习和积极探究的精神”。因此,培养学生自主学习、自我探索和创新能力,成为学校教育的重大课题。 一、以自主学习为主的教学模式的策略及运用     

变革时代产生的光辉理论──邓小平“特色理论”产生的历史条件

恩格斯在评价欧洲的文艺复兴时代时，曾说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人”的时代（《马恩选集》第三卷445页）。今天，社会主义中国正在进行的改革，与欧洲文艺复兴时代的变革相比，虽然性质不同，但同样是人类历史上前无古人的一次伟大变革，也同样需要时代的巨人。所谓“巨人”是指“在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面”（同上）具有超千常人之处的伟大人物。但他们并不是能够随心所欲地创造历史、凭空可以杜撰理论的“超人”。他们的难能可贵之处是能在自己生…     

马克思主义经典作家论历史的创造

历史究竟是由谁创造的,这在哲学史、史学史,乃至整个人类历史上都是一个争论较大的问题。马克思主义产生之前的一切哲学派别,包括唯心主义和旧唯物主义,对此都存在错误的认识。马克思主义经典作家们从创造历史的前提、基础、条件、主体、过程等方面对历史创造者问题进行了多角度、多层次的论述,科学揭示出了历史创造的真实进程及其复杂性、曲折性。可以说,马克思主义对历史创造问题的解答不是机械、僵化不变的,而是在实践中不断发展,有着与时俱进的理论品质。     

中学历史教学中的美育渗透

利用历史中的插图对学生进行美育渗透,能使学生不断受着自然美、古典美、思想美、创造美的熏陶,受着艺术形象的感染,使他们懂得什么是美的、什么是丑的、什么是高尚的、什么是卑鄙的,从而培养学生的观察力、想象力、思维力及创造力。下面我的历史插图在教学中的运用谈谈自己的体会。     

学好劳动人民的历史,讲好劳动人民的历史——老工人、老贫下中农谈历史教学的作用

在教学改革当中,如何看待历史教学的地位和作用,这是广大历史教学工作者正在探讨的问题。本刊最近分别请几位老工人和老贫下中农谈谈对这个问题的看法。下面发表的就是他们谈话的记录。老工人和老贫下中农,结合自己的亲身经历谈了他们的看法,也谈了对历史工作者的期望,他们指出:过去和现在是不能割断的,干革命就得了解过去,懂得历史;历史是劳动人民创造的,我们应当写劳动人民的历史,讲劳动人民的历史,学劳动人民的历史;干什么工作都是干革命,教书也是干革命,教师必须无产阶级革命化。这些谈话对我们历史工作者深有启发,也是个鼓励,我们希望读者都能认真阅读一下,并把读后的感受写出寄给我们。     

历史学科合作探究教学的尝试

一、课前预习,培养合作探究意识 历史教师首先要有驾驭课堂的能力,同时要做到教学结构科学完整、教学方法得当灵活、教学活动有序热烈,及时发现学生的创造火花,因势利导,培养学生合作探究的意识和能力。如：在上新课前，要求学生事先预习，了解课本基本知识及观点，并要求学生提出1-2个自己感兴趣的问题，使他们在心目中有了自己的重点、难点，为以后的学习做好准备，打下基础。     

历史你能告诉我什么

<正>历史是什么?狂人说是"吃人",Arnold Joseph Toynbee说"是胜利者的宣传",两者如出一辙,从道德层面分析,这类说法过于情绪化。马克思说:"历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。"人是社会历史的主体。"人们自己创造自己的历史"。"黯淡了刀光剑影,远去了鼓角铮鸣",许多时候,我们不是历史的见证人。"历史的天空闪烁几颗星"说也说不清,我们更多的是面对的文本,文本涉及的是作者,作者通过语言文字     

论历史创造

本文通过对历史创造的概念及其所涉及的趋向问题、力量问题、规律问题和鉴别问题的分析和探讨，初步阐述了究竟谁是历史创造者的命题。作者认为：“英雄”所指代的个体和“人民群众”所指代的群体之间的关系是有机存在的，而不是完全对立的。如果个体和群体同处于主导地位，其力量的结核体就构成历史创造的核心力量及其主导趋向，就形成历史创造的主体因素；反之，就只能是非核心力量及非主体趋向，或者成为历史创造的对象物。历史创造是有规律可循的，其规律分层累式深入和波浪式展开两个方面，相互之间又是有机联系的。而历史创造的鉴别标准不是实践，而应该是人类社会的文明与进步。     

探究式学习在历史教学中的应用

探究式学习主要指的是学生在教学中自己探索问题的学习方式.探究本身是一种积极的学习过程--"学生去做的事,而不是为他们做好的事"(somethingthat students do,not something that is done to them).通俗地说,就是让学生自己思考做什么怎么做,而不是让学生接受教师现成的结论.在历史教学中,运用探究式学习主要是让学生自己发现、提出问题或带着教师、同学提出的历史问题去学习,搜集有关史料,运用已有的知识经验,分析比较历史的真伪或论证不同的历史观点,形成独立的史学判断.下面就探究式学习在历史教学中的作用、应用前提、应用模式及原则,谈谈我的看法.……     

汉中文化：基于知识体系建构的解读

汉中文化既不是一个历史断代式的概念，也不是一个时代文明的标志性概念，而是一个禀赋独特的区域性文化名称，是该区域所有文化现象的总和。汉中的地理位置决定了它必然是秦陇、荆楚和巴蜀区域文化交融的过渡带和交汇区，承担着缓冲阀、黏合剂的作用。在特有的区位优势与特有的资源禀赋中，各地移民来到汉中，并开始了自己的文化创造活动。他们与汉中历史时期先民的文化选择一致，善于借用外地文化资源，利用本地环境资源，吸取不同文化的养料并结合自己的生存环境进行文化整合，在生活中实现文化创新。