亦智亦勇苏东坡--浅析苏东坡的文化性格和人生态度

苏东坡其文其诗其词，丰富如海。自古而今，研究者众。而对其人，或褒其超旷洒脱。或贬其消极虚无，颇有争议。羡其胸中万卷，下笔无尘，慕其独立不倚，高蹈远赴。文章结合苏轼的人生经历和文学创作，对其文化性格和人生态度进行探讨。     

毛泽东的文化性格

毛泽东是位农民出身的知识分子，有着割舍不断的恋农情节，其化性格无疑与之息息相关；他通晓中国历史化，深诸中国社会状况，青年时又接触西方化，并能通过审慎的选择将马克思主义与中国革命实际灵活地结合起来；他上承程、朱理学，下继杨昌济的伦理学和修身思想，致力于贯汇宇宙大本大源和“心力”学的探寻。以上三个方面就构成了毛泽东化性格的三个最主导方面。     

苏东坡愧改对联

苏东坡小时候，在书房门上贴了一副对联：识遍天下字 读尽人间书 应该说，苏东坡的雄心壮志无可非议，但是“天下字”多如牛毛，你能“识遍”吗？“人间书”汗牛充栋，你能“读尽”吗？未免有点儿“狂”啊!     

苏东坡：惠州文化的特殊现象

本文从历史唯物主义出发，分析和肯定了苏东坡是第一个使世人认识惠州，第一个较为系统地把中原文化传播到惠州的人。而现在，“苏东坡”三字仍在惠州的山水和诗文中广为传播，这是惠州文化中的独特现象。     

试论“奥勃洛莫夫性格”的文化构成

＂奥勃洛莫夫性格＂是俄罗斯文学＂俄罗斯性格＂题材的类型之一,它形象地再现了特定文化转型期间,俄罗斯知识分子在积极参与社会改革,或是消极避世,以浪漫幻想逃逸社会责任之间的两难和苦闷。面对日益功利化、市侩化的俄国现代社会,俄罗斯贵族知识分子逐渐丧失了他们在属于＂自己的时代＂里的＂叛逆＂斗志和社会实践空间,他们或以消极怠惰,或以耽于幻想的的方式来掩盖内心的失望与苦闷,最终成为时代的＂多余人＂。通过对这一文学＂性格＂的解析,把握19世纪中期俄罗斯贵族知识分子在传统与现代意识更迭中的尴尬,以及精神逐渐内耗的过程,进而从一个侧面深度解读俄罗斯民族性格中的＂惰性＂与＂幻想＂本质。     

《红楼梦》与苏东坡的文化因缘

本文从文化寻根、意象传承角度揭示《红楼梦》与苏东坡的文化因缘。曹氏之祖曹彬之孙女（仁宗后）搭救苏轼免死,雪芹之号取自苏武《东坡八首》,曹雪芹有苏东坡情结。东坡与雪芹具有相通相承的石头情结和石文化土人骨气节操、精神品格。苏轼诗文中的物象,经雪芹重塑为人物形象。如从雪泥鸿爪到雪雁形象,从“睡鹤”到“醉眠芍药茵”等。将苏武诗文形象,取原型而复制为小说形象。如从《雪堂记》到凸碧堂凹晶馆境象,从苏诗到刘姥姥簪花,到“琉璃世界白雪红梅”,从强人说鬼到刘姥姥信口开河,以及苏曹通同的食色文化意蕴等。     

破译言语表现的密码

整体感觉,此处的练笔表达比起上一次,学生因为有了倾诉的对象,因而有了倾诉的欲望,而且父与子的练笔表达形成呼应,在反馈的过程中,一“父”一“子”轮流汇报练笔内容,在班级里形成了动人的情感之流,展现了这对了不起的父与子心路历程,撼人心魄,令听课老师都为之动容。     

欧阳修文化性格管见

任何层次和品位的文化都是文化共同体成员实践和探索的结晶。欧阳修的人格、文风都在不同程度上受到了尹洙、梅尧臣二人的影响。欧氏性格中的中和因素决定了他既能推崇尹、梅二人的优点,博采众长,又能发挥个人的才气,自成一家。洛阳集团文人间的推崇、竞争铸就了欧阳修一代文宗的地位     

论后期鲁迅与“上海人”文化性格

以"精明"为核心性格特征的所谓"上海人",既是近代以来上海文化的创造者,也是上海文化的产物和人格化表现。无论从籍贯意义上还是从文化意义上,鲁迅都不是真正的"上海人"。上海及上海文化始终未能"消化"鲁迅、"溶解"鲁迅,鲁迅也始终对上海文化主要采取批判态度。"上海人"性格中的主要内容基本上都处在鲁迅人格精神的对立面。在鲁迅那里,与"上海人"的"精明"针锋相对的,是其彻底的反虚伪、反庸俗、反市侩、反财富和权力崇拜的做"呆子"的意识。他在其生命后期不懈地进行对"聪明人"的批判和对"呆子"精神的颂扬,自觉抵抗上海文化、"上海人"性格中的信奉个人利益至上、实利主义的"精明"倾向,呼唤气魄宏大、精神强健、正直、质朴、无私、真诚的"上海人"。鲁迅对"精明"之外的真正能够支撑民族文化革新的强健人格的探寻,折射出强健的生存和战斗的意志。     

论司马迁的文化性格

《史记》是司马迁的主要作，能代表性地反映司马迁的化性格。司马迁十分重视人物的内在价值及其实现程度，其化性格除有着史学家共有的实证态度和历史使命感之外．还有着明显的浪漫情调，浓郁的平等意识，强烈的英雄色彩，深深的悲剧印记和复仇情怀。这种化性格的形成，除了受时代精神的激励和儒家传统化的熏陶，受楚齐化的影响外，也与家学渊源和父亲的嘱托以及自身遭遇直接相关。     

论教育学的文化性格

教育学的性质问题是一个困惑教育学界长达三百多年的问题。文章扼要地分析了教育学活动的主体、对象、概念、思维方式和知识基础等要素 ,揭示了它们与一定的价值立场和文化传统的内在关联 ,从整体上凸现了教育学的文化性格 ,说明了近代以来教育学“科学化运动”的局限性     

苏东坡“辞达”新说

本文对苏东坡的“辞达”说作了客观的、历史的分析, 并着重分析其内涵,指出文学创作最难的地方就是“求物之妙”, 而作为表情达意的文辞, 其责任就是把这个“妙”准确、透彻地表达出来, 故名之新说。     

试论苏东坡贬逐期间的文化回归

苏东坡无论在仕宦顺利期或贬逐期,都积极从事文化活动。在其贬逐期间,更发挥了他的文化天性,加强他的文化自觉,加固他的文化自信,这些现象可视为他对文化的回归。这对他成为中国历史上的文化大师,起了巨大作用。     

王安石两“难”苏东坡

有一天,苏东坡去看望宰相王安石,恰好王安石出去了。苏东坡在王安石的书桌上看到了一首咏菊诗的草稿,才写了开头两句： 西风昨夜过园林,吹落黄花满地金。     

解读你的性格密码

在一次讨论后,两个讨论者互相抱怨:当我在仔细地分析现有的事实,依据这些事实做出结论的时候,她一点都不认同。她只会说:我不喜欢这样,这样不好。可是她又不说为什么不好,她     

毛泽东对中国传统文化性格的改造论要

中国传统文化"静"、"和"、"群体性"的文化性格表现鲜明.毛泽东在批判地继承传统文化"静"、"和"、"群体性"文化性格的合理内核的同时,以革命而辨证的精神,结合了新的理念,赋予其新的内涵,使传统文化兼具"动"、"斗"、"个体性"的文化性格.这对中国革命的胜利、社会主义初期建设成就的取得等,都起到了积极的作用和影响.     

学校文化的地域性格——兼析北京地域文化对学校文化地域性格的影响

当前,学校文化建设实践中存在着简单追求文化标识、直接移植文化等现象,在研究方面则较少关注地域文化对学校文化的影响。学校文化建设具有地域性格,地域文化影响着学校文化建设的思维模式、行为方式和物质承载方式。本文以北京地域为例,分析北京地域文化的三个特征以及对学校文化地域性格的影响。     

齐鲁文化对山东人性格的影响

齐鲁文化是中国传统文化中的重要组成部分,齐鲁文化对山东人性格具有重要影响,齐鲁文化各组成部分相互影响、吸收、发展,融合后映射在山东人性格之中。     

论苏东坡的养生思想

苏东坡是一个全才,他的养生思想别具一格,自成体系,是经过理性思考的。它主要表现在:思想乐观,超然于物外;积极锻炼,增强体质;注意平时饮食卫生,提高免疫力;及时医治疾病,等。苏东坡的"防"重于"治"、注重心理治疗等养生思想,是具有现代价值的,他归纳出来的养生口诀很适宜对群众进行卫生普及教育,《苏沈良方》中反映他的医疗实践,我们更应该好好发掘,使之服务于国民     

作家性格与作家创作关系新探——从该问题所涉的相关中国文化语境出发

作家性格单线、直线决定创作表征的认识,与"性格决定命运"之庸俗的中国"大众日常意识"共谋。中国社会语境往往铸就了国人机械、被动顺应社会的性格。粗俗的唯物主义哲学、中国文化结构特有的"身体化"特性,进一步强化了我们从生理、遗传之浅见来理解性格。事实上,中国人性格极具"面具化"特征。它们是生活环境超常挤压的创伤之果。根本还在于,作家可以虚拟创作性格,其思想、价值观念往往影响了艺术取向。另外,现代人格学说较之传统性格论有更合理的知识谱系。