古代表示年龄的词语例说

古代表示年龄的词语是古代文化知识宝库中的瑰宝,而高中教材《学点古代文化常识》一文中,却只字未提。为了弥补这一缺憾,笔者对其进行了粗浅的整理,并依照年龄自幼而长的顺序,例说如下,以飨读者。①黄口:本指雏乌,后喻指幼儿,如《淮南子·汜论训》:“古之伐国,不杀黄口。”②孩提:又作“孩抱”,指幼儿。《汉书·王莽传上》:“孩提之子。”意思是需要抱的小孩。     

“垂髫”管见

“髫”,《说文新附》:“小儿垂结也。”古代儿童不束发,头发自然下垂,谓之垂髫。故“垂髫”也就成了童年的代名词。如: “黄发垂髫,并怡然自乐。”(陶渊明《桃花源记》) 然而,“垂髫”并不专指童年。古代待字闺中的少女,为区别已婚妇女,头发不挽作髫,     

古人的年龄称谓

1.襁褓。“襁褓”本意是婴儿的被子。如《论语·子路》“则四方之民襁褓负其子而至矣”。后来以此来借指未满周岁的婴儿。2.孩提。指2￣3岁的儿童。《孟子·尽心上》“孩提之童,无不知爱其亲者”。注:“孩提,二三岁之间,在襁褓知孩笑,孩提抱者也。”3.齿龀。又称为龆龀,指儿童换牙。4.总角、垂髫。指幼年儿童。“这院门上也有四个总角的小厮,都垂手待立。”(《林黛玉进贾府》)5.豆蔻年华。指女子十三岁。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”6.笄。指女子十五岁,笄,女子成年之礼犹冠男也。《礼记》“女子……十年五年而笄”。7…     

中国古代的年龄别称

初度:指初生之时。《楚辞·离骚》:“皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。”后来也称人的生日为:“初度”。例如:《元史·顺帝纪八》:“朕初度之日,群臣勿贺。”襁褓:泛指背负或包裹小儿所用的东西。后来特指未满周岁的小儿。总角:泛指儿童时代。语出《诗经》,如《诗·卫风·氓》“总角之宴”。例如陶渊明《荣木》诗序:“总角闻道,白首无成。”垂髫:指童年。古时童子未冠,头发下垂,因而以“垂髫”代指童年。例如《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”束发:指青少年。一般指15岁左右,因为古代男孩成童时束发为髻,这时应该学会各种技艺。《大戴礼…     

年龄代称知多少

我们在阅读古代典籍、小说、诗词时,往往会遇到年龄代称问题。这些代称都有出处,不少代称至今仍在沿用。不满周岁称“襁褓”。“襁褓”是指包裹婴儿的被子和带子。两至三岁称“孩提”。“孩提”指儿童、幼儿。男孩八岁、女孩七岁,称“始龀”,指小孩换牙。男孩七八岁亦称“垂髫”,指男孩下垂的头发。关于男子的年龄代称,还有这样的说法:“人生十岁曰幼学,二十曰弱冠,三十曰壮有室”。有人注释说:“十岁曰幼,时始可学也。”后来沿称十岁为“幼学之年”。青年男子二十岁,还不健壮,称“弱冠”,表示还年轻,但可以戴帽子了。“三十曰壮有室”,是说…     

年龄称谓

在平时的学习中,年龄称谓往往是理解文义的关键,尤其在古汉语中显得尤为重要,笔者现将年龄称谓整理如下,以飨读者。赤子:出生的婴儿。“子生赤色,故言赤子。”“大人者,不失其赤子之心也。”(《孟子·离娄下》)襁褓:本指包裹婴儿用的被子和带子,后来借指未满周岁的婴儿。“则四方之民襁褓负其子而至也。”(《论语·子路》)周日卒:小孩出生一周岁。“两女牙牙,生汝死后,才周日卒耳。”(袁枚《祭妹文》)孩提:2～3岁的儿童。“孩提之童,无不知爱其亲者。”(《孟子·尽心上》)龆、齿龀:又称龆龀,指儿童换牙,借指7～8岁,也称童龄、童龀、毁齿、龀…     

古代年龄称谓集锦

古人的年龄有时不用数字表示,不直接说出某人多少岁或自己多少岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替。襁褓:未满周岁的婴儿。孩提:指2-3岁的儿童。垂发:古时儿童未成年时。垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫,古代儿童头上下垂的短发)。束发:指青少年。总角:八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”)。豆蔻:女子十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。及笄:指女子15岁。破瓜:指女子16岁(64岁也称破…     

古代文化知识之年龄称谓

1.襁褓:"襁褓"本意是婴儿的被子。如《论语·子路》:"则四方之民襁褓负其子而至矣。"后来以此来借指未满周岁的婴儿。2.孩提:指2~3岁的儿童。《孟子·尽心上》:"孩提之童,无不知爱其亲者。"     

古诗文中头发与年龄称谓

《诗经·氓》曰:"总角之宴,言笑宴宴,信誓旦旦,不思其反。"总角,古代少年男女的一种发式,在诗中指少年时期。头发总是随着年龄的增长而发生变化的,头发与年龄之间,有着十分密切的联系,所以汉语中常用有关头发的词语来代指年龄,例如年龄被称作"年发",童年称"童     

释“自行束惰以上”

“束修”二字,自皇侃疏：“束脩,十束脯也。”朱熹注：“脩,脯也。十艇为柬。”后之学者皆以“束脩”为弟子初次拜见老师的见面礼。今传本孔安国注：“言人能奉礼,自行柬修以上,则皆教诲之。”并未明言此“束脩”即是“束脯”。《尚书·秦誓》孔颖达疏：“孔注《论语》,以‘束修’为‘束带脩饰’,此亦当然。”《后汉书·吴佑传》：李贤注：“束脩,谓束带修饰。郑玄注《论语》曰：‘谓年十五已上也。”’是孔安国、郑玄谓自十五岁“束带修饰”之童子以上者,孔子“未尝不诲也”。孔子设教授徒,“教之以穷理、正心、修己、治人之道”,亦即《礼记·大学篇》“明明德”、“亲民”、“止于至善”的大学之道。大学之道必待大学之人,故孔子授徒,似不当以“束修”即“十艇脯”为“诲之”的条件,而当以是否具备大学学习资格为“诲之”的条件。故本章“束修”之说,当以孔颖达引孔安国《论语》注及李贤等引郑玄《论语》注义长。     

《说文》“从某”与“亦声”无异举隅

<正> 这里的“从某”,指解释会意字所用的“从某”;“亦声”,指解释会意兼形声字所用的“亦声”。 (1)髦:从髟,从毛=从髟,从毛,毛亦声 《说文》:“髦,发也。从髟,从毛。”而《广雅·释器》则云:“髦,毛也。”又《仪礼·既夕礼》:“马不齐髦。”注:“齐,翦也。今文髦为毛。”又《辞源》(修订本)“髦”字条下注:“鸟兽之     

“三不知”几义

“三不知”源自《左传·哀公二十七年》，说的是晋国的苟瑶准备率兵攻打郑国．苟文子认为晋军对敌情不了解．不可贸然行动。他说：“君子之谋也，始衷（中）终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之。不亦难乎？”这里的“三不知”是对事情的经过全然不知的意思，今天我们常用它表示“什么都不知道”，如“一问三不知”。除此之外．“三不知”在古代戏曲小说中还有其他一些含义。     

高考备考文化常识专题精练

正1.选出下列句子内容表述不正确的一项()A.古代儿童未成年时,不戴帽子,头发下垂,后来因此以"垂髫"指童年。B."及笄"指古代女子至二十岁时,会将头发簪起表示已经成年,后人常用及笄表示女子成年。C.唐代诗人杜牧《赠别》中有"娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初"的诗句,后来人们用"豆蔻年华"指称女子十三四岁的年纪。D.古代男子到二十岁时举行"加冠"(束发戴帽),表示已经成年,后人常用"弱冠"或"加冠"表示男子年龄已二十。     

释“[每糸]”

“[每糸]”字为“从每．从糸”的会意字．其形体义为女性头发用丝绳盛饰之状．以此本义作为词义系统引申系列的起始点。“马髦饰”是名词性引申义．而“多也．盛也”则是形容词性引申义。《说文》认为“[每糸]”是“从糸．每声”的形声字，不确。     

释“好”

许慎在《说文解字·叙》中说：“盖文字者。经艺之本，王政之始，前人所以垂后。后人所以识古。故曰：‘本立而道生’．‘知天下之至啧而不可乱也’。”这是说，前人通过文字可以垂范后人，后人诵过文字可知先人前事。这正说明了文字是文化的重要载体。     

古代女性文学语境下的桐城女诗人

<正>中国女性诗人可以溯源至上古时期。《吕氏春秋·季夏纪第六》“音初”篇以涂山氏之女所作“候人兮猗”歌为南音之始,又以有娀氏二佚女的“燕燕往飞”歌为北音之始。《论语·泰伯》“有妇人焉,九人而已”一句记载周武王十位贤人中有一位女性,从一个侧面看出古代女性的政治才能。《世说新语·贤媛》篇记叙汉魏晋女性如王昭君、班姬、许允妇、山涛妻韩氏、贾充妻李氏、谢道韫等品德、谋略、气度与文学方面的轶事,可窥古代女性文人充盈的家国情怀与高尚的人文素养。钟嵘《诗品·序》谓：“从李都尉迄班婕妤,将百年间,有妇人焉,一人而已。”     

何谓“滥觞”

滥觞一词见于《荀子·子道》:“昔者江出于岷山,其始出也,其源可以滥觞,及其至江之津也,不放舟,不避风,则不可涉也。非维下流水邪?”滥,同“泛”,意浮起。觞,古代的酒杯。由此可见滥觞的本义指江河发源处水很小,只能浮起酒杯。后来发展出引申义,用来比喻事物的起源,发端,开始。如唐代刘知几的《史通·断限》中有:“若《汉书》之立表志,其殆侵官离局者乎?考其滥觞所出,起于司马氏。”在现代,“滥觞”一词也被广泛运用于文学评论及各类报刊杂志     

古代年龄有哪些代称

古代,从幼儿到百岁老人,一般有如下几种代称:总角:代表幼年。古代幼儿把头发扎成髻,称总角。苏轼《被酒独行,遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍》中有诗句:“总角黎家三四童,口吹葱叶送迎翁。”垂髫:小孩子垂下的头发,髫是古代儿童的发式,所以髫年指小孩。陶渊明《桃花源记》中有“黄发     

释"緐"

“緐”字为“从每．从糸”的会意字,其形体义为女性头发用丝绳盛饰之状,以此本义作为词义系统引申系列的起始点,“马髦饰”是名词性引申义,而“多也,盛也”则是形容词性引申义。《说文》认为“緐”是“从糸,每声”的形声字,不确。     

先生、老师,门人、学生

我国古代对教师,不称“老师”,而称“先生”。“先生”一词,有多种含义。《论语·为政》:“有酒食,先生馔”,“先生”,指的是父兄;《孟子·告子下》:“先生将何之”?“先生”,是对年长者的尊称;《韩诗外传》:“古谓知道者曰先生,何也?犹曰先醒也”。“先醒”,即先知先觉者之谓。这些都不是指