赠序文简论

“序”作为文体有三义 :“书序”、“记序”、“赠序”。三者有不同的体制特征。赠序在表达感情、表现方式、体形三方面构成自己的审美特征。它根植于社会生活之中 ,有其产生的社会条件和流变轨迹 ,反映出一定历史阶段的人情世故和作家的道德、风采。它是文体百花苑中的一株清香小花     

一定社会性质的物质生产、现实的个人与社会观念 ——马克思中晚期经济学研究对历史唯物主义的深化

每一个时代的物质生产与再生产活动都具有这一特定历史时期中由生产方式规定的特有社会性质.现实的个人作为社会历史的主体,作为能动地改变自然(及生命负熵)、塑形和构序社会负熵的能动性主体前提,既是过去社会历史构序和塑形的结果,也是新一代社会历史塑形和构序的前提.人的意识现象及其语言活动所对应的不是物的本有自然属性,而是对物质...     

比较制度分析的若干要素

制度是一种社会结构,由文化认知、规范和规则三个要素构成。它们既独立存在,又相互依存,提供了不同的意义和秩序基础,对于社会结构特征具有很强的解释力。制度理论在研究关注点、研究方法、分析层次和结论方面表现出多样性的特点。新兴的制度理论研究有以下几个动向:一是在承认制度是社会秩序和政治稳定性的基础之外,开始关注制度对于组织结构和行为的影响;二是采用特性研究方法和过程研究方法,前者注意比较与不同制度相对应的成本和效益,后者强调制度的产生和变化;三是在注重分析趋同变化过程的同时,也开始注意趋异和多样化过程;四是在多种分析水平上开展研究,从单个组织到组织域,甚至到更加宏观的系统层次;五是关注世界系统和全球化这两种力量对于国家——政府结构和行为的影响。     

英汉反义词组语序结构规律及模式分类

在英语和汉语中都大量存在着一类由成对意义相反的词构成的反义词组。由于英语和汉语毕竟是在相对独立的特殊地理、历史、宗教和文化等社会环境下形成并发展而来的,社会生活内容和长期形成的思想方式、思想观念等方面存在差异,因此,相应与汉语“同义”的反义词组合有不同的深层语义结构。发现英汉同义而不同序的反义词组,找出其形成的特殊原因及它们结构的规律性,对于学习和研究两种语言有积极的意义。本文从语言心理学和社会语言学的观点出发,将英汉反义词组归纳为以下五种结构类型和模式。     

理论范式和现代性议题：一个情感社会学的分析框架

情感是一种能力,是一种建构性因素,是生产一种社会秩序的一个核心的元素。情感深深植根于社会政治、经济、文化的背景网络中,其生成和固化有着深刻的社会制度烙印。情感既构成了人们行动的原材料,又构成了人们进行交流的符号象征和社会交流的工具。     

哈萨克族人名的语言文化内涵

人名是社会文化的缩影,它的产生、发展要受自然、社会、文化等方面的影响。不同的社会制度、民族信仰、地理环境、道德传统、风俗习惯、文化修养、教育程度等构成了人们的不同审美意识和价值取向,从人名体制、构成、文化三方面对哈萨克族人名的语言文化内涵进行了一些粗浅的探讨。     

艺术:错构与孤离的非常态之美

本文所探讨的是西方艺术作品与生活的边界问题,这是理论界长期争论的难点.从外部宏观地重新审视生活的形态,可将其分为"常态"和"非常态".艺术作品是一种"非常态"的构成,是一种非逻辑结构,又可称为错构.错构大致有三种类型:第一种是错构,即内部结构上的非逻辑性;第二种是错置,是与周围环境的非逻辑性;第三种是错序,是存在于时间上的非逻辑性,强调时间上的倒错.这三种类型都是错误的时空结构,恰恰可以解释现实和艺术的差异.     

从《乡土中国》解读中国社会——读《乡土中国》有感

费孝通在《乡土中国》中介绍了一个带“土性”的中国,提出了“差序格局”的概念,这为分析中国的社会秩序提供了一个理论观点。费孝通提出的社会学本土化、文化自觉的观点对中国社会的理解和认识,对社会学的发展都有着重大意义。     

文化控制功能视野下的秦汉民间巫术

秦汉时期的民间巫术在先秦的基础上又有了新的发展.这一时期,民间的生产生活巫术分别在减缓社会矛盾、维护社会秩序,释放生活压力、消解个体精神危机,协调人与自然之间的关系、维护自然生态平衡,和合不同阶层的地位差异、维护地方社会和谐等方面发挥着重要的文化控制功能.     

功能语言学视角下文化负载词的研究

语言是不同国家、不同地域以及不同民族之间进行文化交流与传播的重要渠道,且语言是一种特殊的社会现象。语言的差异性是语言重要特征之一,语言所涵盖的社会文化或是其他文化都是有差异的。语言的差异性不仅在于语言的语音、语调、语义和语法构成,语言还能反映不同地域与不同文化之间的差异性。词汇是语言构成不可或缺的部分,而一些词汇中会包含很多特定的文化,这些包含有特定文化以及特定文化含义的词汇被称为“文化负载词”。文章主要从文化负载词的含义、研究的必要性以及影响文化负载词形成因素三方面对文化负载词进行研究。     

单词的社会文化意义与教学(英文)

由于文化差异,在中国和英语本土国家,单词的社会文化意义或指代必有不同。通过探讨单词的概念意义和联想意义,论述了社会文化意义的交际价值,强调了文化的重要性以及充分理解和正确运用单词词义在达成成功交际方面的重要性。     

学术系统的“差序格局”及其治理

学术系统是集合了权力、文化、关系、制度等各方要素的场域。中国的学术系统既有与西方社会学术系统的共同之处,也更多地体现出了中国特色。学术系统中的熟人社会、差序格局以及西方学术界带来的特殊主义、契约精神都汇聚于中国学术界。中国传统的文化以及西方学术系统中的特殊主义,学术声誉、学术生产、学术评价、府学关系等多个层面的制度与文化要素共同促使了差序格局的形成。良性的学术系统生态不应仅仅是学术精英的"独角戏",应是不同学术阶层所获得的公平的机遇,以及学术阶层之间的流通渠道所构成的良性的差序格局生态系统,学术系统的治理格局需要不同要素以及资源之间的相互整合和协同作用。     

新加坡道德教育的经验值得借鉴

邓小平同志在南巡讲话中说:“新加坡的社会秩序算是好的,他们管得严,我们应该借签他们的经验,比他们管得更好。”新加坡的社会秩序好是与他们的教育工作分不开的。为了国家经济的发展和社会的稳定,新加坡一贯重视道德教育,政府十分强调社会准则、道德责任、种族和谐与对共和国忠诚的教育,重视东方的文化传统和道德观念教育。前总理李光耀曾多次指出,国家发展经济,提高科技水平,需要向西力学习,但是人们价值观念的形成,却需要继承东方的优秀文化传统,发扬东方人民的传统美德,抗拒     

"差序格局"背后的"礼数"——论孔子思想的社会学意义

孔子推崇"礼",将其看作古人取法天地而创设的一套理想的人间秩序;孔子强调"仁",将其视为个体立足社会以慎独的一套完备的责任体系;作为孔子思想体系的核心, "以礼为先、注重仁道"从社会和个人两个方面阐释了"乡土中国"特有的社会关系结构,具有深刻而久远的社会学意义.本文以"差序格局"为例,从"差"、 "序"两方面论证了孔子文化对传统社会结构的影响和渗透,揭示了隐藏在孔子思想背后的"人伦差序",为全面诠释、理解儒家文化奠定基础.     

社会转型期东北区域社会突发事件诱因探析

中国社会正经历着由传统感性社会向现代理性社会的转变过程,形成以理性为主题的现代社会。把理性主义作为行为选择,构建社会制度并扩展到社会各个层面与领域,形成理性选择、理性构建与社会秩序理性化结果,保留部分感性传统于现代社会基础层面,在现代社会转变中形成新的感性意识,两方面构成东北区域社会的理性与感性基础,并在东北区域现代社会意识类型、生成根据、目标与路径、社会秩序方面存在差异与对立,成为转型期东北区域社会突发事件生成的冲突诱因。     

《弟子规》是重建中华孝文化的重要参照

孝文化是中华五千年文明的重要组成部分,是中华伦理道德的基石,也是贯穿于中国社会家庭关系的一条主线。从古至今,中国社会几经变迁,但孝文化所规范的不可分割、不可倒置、不可否认的生养继承位序关系,所彰显的感恩父母和与人为善的大爱理念,却从未发生过动摇和改变。本文从＂孝是儒家人文生命构成的逻辑起点,《弟子规》是践行儒家孝文化的最好规范,以《弟子规》为参照重建中国社会孝文化＂等三个方面,论述了传承和弘扬孝道文化的重要意义和具体路径。     

“差序格局”中中国女性语用策略的文化探源

差序格局强调社会的等级差别,中国女性在这一特殊社会结构中,有其规定的社会角色,语言受到制约,在语言交际中礼貌和面子起指导作用,为维护相应的地位和身份,女性常采用面子管理语用策略、赞扬恭维策略、谦虚策略、同情策略等。中国传统文化因素中的人伦与等级观念,＂礼＂的制约,＂父权主义＂的文化定型,社会性别角色差异等影响了女性的语言策略。     

论基层社会自治

当前的基层治理结构,有自治空间,但没有自治权,是单中心(集权)权威秩序,不是多中心(分权)自治秩序。基层社会自治的建构,一是自治权的法律保障,即明确社会自治权以及公民与国家之间、不同层次的自治体之间的权利内涵和边界。二是政府、社会、市场等领域的多中心公共治理主体的形构。三是重构主体社会。祛除社会对国家的依附性,自治原则才可能建立起来。从基层总体治理上看,建构基层社会治理的自治权力结构体系,具有社会利益组织化和社会秩序维系的制度创新意义。     

社会文化取向的人格研究新进展

社会文化取向强调社会文化背景对人的行为的决定作用，认为人格是文化的产物。通过对人的本性人格的动力和人格特质在不同文化中的表现等三个方面总结了这一取向近期的研究成果。     

素质教育的社会基础分析

家庭、社会和学校共同作用构成了素质教育的社会基础,素质教育对三者提出了不同的要求,单纯强调任何一个方面都不可能完整地实施素质教育.