慧远与庐山

公元三七八年(东晋太元三年),由于战争险情的逼临,慧远离开了道安率领下的檀溪寺教团,开始了独立弘道的南行之旅。当他踏上江州境内时,“见庐峰清静,足以息心”(《高僧传》本传),遂终身隐居于山中。对于飘泊的旅人来说,最使身心释然的处所无过于家了;而“足以息心”的庐峰,对出家人慧远来说,也许无异于故乡的感觉。总之,慧远与庐山的这一场遭逢是历史性的,在人文地理的意义上,慧远的名字与庐山从此难分难解了。 一、 南行背景 道安率领下的襄阳檀溪寺教团,利用襄阳处于南北交通要冲的地利,既得到东晋权贵奉佛者的物质帮…     

陶渊明与藏书文化

在源远流长的中国历史文化长河中,东晋的陶渊明算得上一流的重量级人物,尽管他留下的只不过是一册薄薄的诗文集——总共一百三四十篇诗文,然而比起那些存世千篇乃至万篇的作者,他毫不逊色,甚或过之。这是笔者在学习和研究藏书文化中的感受,兹略述如下。     

东晋时期慧远高僧释游之旅

东晋时期佛家高僧们和士人们释游成风,在与壮美的自然的接触中,体悟禅机和玄理。此时期的慧远高僧也通过释游来完成佛学的修研和领悟。他不仅开创了中国山水游记文学,也从思想角度影响了中国山水诗歌的发展。     

东晋时期慧远高僧释游之旅

东晋时期佛家高僧们和士人们释游成风,在与壮美的自然的接触中,体悟禅机和玄理。此时期的慧远高僧也通过释游来完成佛学的修研和领悟。他不仅开创了中国山水游记文学,也从思想角度影响了中国山水诗歌的发展。     

独立与依附——谢灵运的双重人格研究

谢灵运,东晋名将谢玄之孙,小名客儿,世称谢客,以晋时袭封康乐公,又称谢康乐,是我国山水诗的开山祖师,晋宋时代的文坛巨匠.谢灵运的人格是一个复杂的综合体,他既追求独立不羁的个性.同时,他又具有依附的人格.谢灵运的人格不仅呈现于日常生活,还呈现于文学作品.下面试对谢灵运独立和依附的双重人格及其成因作一简单的研究.     

陶渊明形象与文人画研究

陶渊明文化形象与文人画艺术观念拥有共同的精神内核,即士族隐逸观。纵观文人画美学思想的正脉,呈现为这样一条主线:陶潜、王维、苏轼、倪瓒、董其昌等,这一主线的起始点是陶渊明,所标榜的审美境界基本可以概括为:平淡天真。因此,研究陶渊明文化形象这一源头活水对文人画来说意义重大。本文在结构上以陶渊明文化形象和文人画观念为两大研究对象,分别从正序(陶渊明到文人画)和反推(文人画到陶渊明)两个方向逐层剖解出陶渊明文化形象与文人画观念的渊源联系:从正序的方向来看,陶渊明超逸的人格情怀和平淡厚重的诗品境界与文人画理想若合一契;从反推的方向来看,文人画的创作群体、表现题材以及作品的内在意蕴和形式语言都与陶渊明文化形象息息相关。在时间上,文章以文人画发展历史为主线,分析其各个关键节点上的文人画家—王维、苏轼、米芾、赵孟、倪瓒、董其昌对陶渊明不同的接受角度。     

独立与依附——谢灵运的双重人格研究

谢灵运,东晋名将谢玄之孙,小名客儿,世称谢客,以晋时袭封康乐公,又称谢康乐,是我国山水诗的开山祖师,晋宋时代的文坛巨匠。谢灵运的人格是一个复杂的综合体,他既追求独立不羁的个性,同时,他又具有依附的人格。谢灵运的人格不仅呈现于日常生活,还呈现于文学作品。下面试对谢灵运独立和依附的双重人格及其成因作一简单的研究。     

陶渊明告状

话说陶渊明任彭泽县令期间,因与上司不和,又不肯为五斗米折腰,便写了辞职报告,回到桃花园,过起了“采菊东篱下,悠然见南山”的田园生活。 怎奈时世纷繁,殊难逆料。一日黄昏,陶渊明正与几位乡间老叟在庭院闲话,忽见侍儿慌慌张张跌了进来,禀告道:“老爷,大事不好！公子被一干公人打翻在地,不能动弹了！”渊明大惊道:“却是为何?”     

饮酒与陶渊明的个体存在

在魏晋的乱世中,陶渊明深感社会通行价值标准的虚伪性。针对现实。又返观自身,他发现并坚持了个人的独立存在价值,并在饮酒中体会和享受着这份价值。因此,饮酒是陶渊明隐居生活中的亮光,加强了他对自我的独立存在价值的肯定,也是他反抗虚伪的现实社会的一种方式。     

周振甫品读陶渊明

陶渊明和他的诗赋周振甫著,江苏教育出版社,2006"周振甫著作别集"一共有七种,其中《陶渊明和他的诗赋》一种为首次正式出版。此书写于20世纪50年代末60年代初全国性的陶渊明大讨论时期,分为陶渊明的生平、作品评价与时代关系以及作品自身的特色三大部分。同时又在其中突出两个重点:一是陶渊明归耕后的生活,具体描述他在上京的生活、在南村的交游以及他的艰苦劳动和贫困生活;二是突出陶渊明对刘裕北伐所抱的态度和他在晋宋易代之际所发的感慨。这两     

谢客风容映古今──谢灵运生平与创作漫谈

公元385年（东晋孝武帝太元十年）,山水诗人谢灵运诞生于中国东南的名胜地会稽郡（今浙江省绍兴市）。作为两晋南朝时期第一流士族的谢氏家族,在灵运出生之前,已经延续了一个多世纪的光荣和梦想。两年前（太元八年）抗击北方前秦入侵的“泥水之战”的巨大的胜利,更使这个家族在声望和实际地位上都走上了顶峰。因为这场战争中所建树的功勋,他的祖父谢直被封为康乐县公,另几位家族中的重要人物谢安、谢石、谢谈也都获得崇高的封爵。他们无疑是运转着当时门阀政治的轴心家族。所谓门阀政治,就是门阀土族组成的政治集团,在实际的政治中…     

陶渊明文化研究数据库构建与实现

陶渊明是中国古代的诗人和思想家,开创了田园诗风,被尊称为隐逸诗人之宗。为了弘扬、传承和发展陶渊明思想文化,笔者探讨了陶渊明文化研究数据库建设的可行性与原则,并从数据收集与选取、库结构搭建、纸质文献数字化、数据加工、数据发布、网络实现六个方面详细探讨了如何构建与实现一个完备的陶渊明文化研究数据库。     

陶渊明文化研究数据库构建与实现

陶渊明是中国古代的诗人和思想家,开创了田园诗风,被尊称为隐逸诗人之宗。为了弘扬、传承和发展陶渊明思想文化,笔者探讨了陶渊明文化研究数据库建设的可行性与原则,并从数据收集与选取、库结构搭建、纸质文献数字化、数据加工、数据发布、网络实现六个方面详细探讨了如何构建与实现一个完备的陶渊明文化研究数据库。     

陶渊明的隐逸人生与田园文学

在陶渊明留下的作品中,田园文学占有很重要的位置,包括《桃花源诗并记》、《归园田居》等名作,成为东晋时期的大诗人、辞赋家、散文家,在中国文学史上享有非常崇高的地位。     

剖析东晋旅行家谢灵运的旅游观

魏晋南北朝时期,是我国历史上相对分裂、动荡的时期,同时也是中国人思想解放、精神自由的重要时期。在这一时期,人们的审美意识、审美观、旅游思想和旅游活动发生着重大的变化。     

谢灵运处世哲学“出”与“处”的冲突

谢灵运是东晋著名的文学家,世称谢客,又称谢康乐,是我国山水诗的开山祖师。谢灵运的处世哲学主要表现为“出”与“处”①的冲突。“出”即“仕”,“处”即“隐”。这既受儒道文化的影响,又与谢氏家族宗风以及时代环境的影响分不开。     

剖析东晋旅行家谢灵运的旅游观

魏晋南北朝时期,是我国历史上相对分裂、动荡的时期,同时也是中国人思想解放、精神自由的重要时期。在这一时期,人们的审美意识、审美观、旅游思想和旅游活动发生着重大的变化。     

谢灵运《庐山法师碑》献疑

史料记载东晋庐山慧远法师往生后,谢灵运曾为其撰有碑诔之文,今《广弘明集》卷二十三保存有《庐山慧远法师诔》,《佛祖统纪》卷二十六保存有《庐山法师碑》。经过目录学、写作风格、同类文章互勘、写作时间等多角度的比较求证,可知《庐山法师碑》存在众多疑点。     

陶渊明：南山种豆

朱熹曾经说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈．那边一面招权纳货。陶渊明真个是能不要，此所以高于晋宋人物。”实际上．在我们的文化传统中（不仅是道家。甚至是儒家），都给予洁身自好、隐遁避世以极崇高的文化褒奖．把这种行为看作是个人修养的最高境界。既有这样的文化大勋章悬挂在那里作诱惑．便少不了有人要假惺惺地去做隐士．来领这枚勋章。这种文化怪胎的逻辑思路是这样的：因为他不愿为官而隐居．所以他德行高尚：因为他有了这样高尚的德行．所以他应该为官．甚至为大官。所以，在中国，历代都有隐士，同时．历代朝廷又都去山中征招隐士．隐士与朝廷共同上演这样一出文化喜剧与闹剧。     

谢灵运处世哲学“出”与“处”的冲突

谢灵运是东晋著名的文学家,世称谢客,又称谢康乐,是我国山水诗的开山祖师。谢灵运的处世哲学主要表现为"出"与"处"①的冲突。"出"即"仕","处"即"隐"。这既受儒道文化的影响,又与谢氏家族宗风以及时代环境的影响分不开。谢灵运有自己的理想人格与人生追求,他的理想人格由