儒家传统伦理观与青少年性道德教育

对青少年乃至全体公民进行道德教育,包括性道德教育和理想人格的教育,让每个人尽可能地洁身自好,加强自身的道德修养,即儒家强调的“修身养性”,是从根本上解决青少年“性自由”所带来的社会问题的治本之举。     

从《灰色调》看哈代诗歌的现代意识

托马斯·哈代是英国著名的文学家。人们多熟知他的小说，但是对他在诗歌方面的成就却不甚了解。很多人甚至把他的诗仅仅看作他小说的点缀而已。然而，即使哈代只是一名诗人，不是小说家．在英语文学世界中也享有崇高的地位。实际上，在1865到1867年间，哈代是以诗歌创作开始文学生涯的，他热爱诗歌，本来想以写诗为生，后来因为种种原因放弃，这才转向小说创作。晚年时，他因为《无名的裘德》而备受评论界责难，于是他放弃了写作小说，在生命的最后三十年里又重新开始创作诗歌，并发表了许多诗集。     

两性战争：一个被“美丽”夸大了的命题——兼谈构建现代形态的两性美学

"两性战争"是现代女性文学研究中的一个关键词,然而也是一个被女性主义者所夸大了的命题.这一命题发源并植根于西方文化话语,中国文化的特质决定了两性关系建基于独特的家庭关系之上,总体态势是平等、和谐的.无论是古代还是现在,女性处于被动和妥协,这种事实上的不平等,也说明中国古典形态的两性关系中女性地位的低下,现代形态中两性之间的争战不是根源于人性,而是中国社会生产力和生产关系所决定的.建构现代形态的两性美学对于最终消除两性战争有着积极的意义.     

中国传统伦理观的认识与反思

儒家关于家庭关系及其伦理规范的观念，是儒家人伦思想和道德原则的主要内容。中国传统伦理学认为孝与悌－－亲情，是处理家庭亲缘关系的道德规范；朋与友－－友情、夫与妇－－爱情，是处理社会关系的道德规范。它们是建设家庭、社会伦理道德的化资源。在挖掘这些资源的过程中，需要赋予它新的内涵。反思中国传统的家庭伦理观，在新形势下有必要进行一系列的道德教育，做到爱人以浓情、修已以正心。     

崇高的毁灭--论哈代《卡斯特桥市长》的悲剧根源

通过对哈代的代表作《卡斯特桥市长》中主人公兴衰荣辱的悲惨命运进行剖析，得出在历史变革时期，只有适应社会的发展，顺应历史的潮流，才能获得真正意义上的成功的结论。     

论废名与哈代小说的悲观色彩

废名与哈代的田园牧歌小说在美化田园世界的同时,也流露着悲哀的情绪,涂上了悲观的色彩,这主要是通过叙写笔调的哀伤意味和对命运无常的悲观阐释来体现的,以此表达他们对社会人生的独特理解和悲剧性体验。     

偏激性格与古老荒原的悖离--解析哈代《还乡》的悲剧成因

<还乡>是哈代"性格与环境的小说"的代表作,从人与象征毁灭叛逆力量的爱敦荒原的冲突,人的激情、偏见和野心造成的内心冲突两个方面解析小说的悲剧成因,从而发现作家对主动适应环境并善于协调自身以避免悲剧发生的呼唤.     

论哈代的道德价值观在《苔丝》中的体现

在《德伯家的苔丝》一书中,哈代用批判的眼光描述了世俗道德观、宗教道德观、享乐主义等几种不同的道德价值观,从不同层面和角度揭露了当时社会现实的残酷。同时,哈代也提出了自己的道德价值观,并强调以责任感为中心的非宗教化道德观的重要性。     

“体贴”——中国传统文化的真正特质

透过西方传统文化的祛身性他者镜像,我们会不无惊奇地发现作为亲身性的中国传统文化真正特质就表现在体贴精神上。以至于无论是无间尔我、视患如己、救人度己的中国古代的交往伦理观,还是互为感通、亲和共生的中国古代的生态自然观,抑或至为自然、亲密无间的男女两性观,无不植根于体贴这一中国传统文化的精髓中。     

论邓小平政治伦理观与我国善治的路径选择

邓小平非常强调政治伦理的善性,与善治的追求有一些耦合与互通之处。主要表现在邓小平关注政治行为的服务性、正义性与善治的责任性,政治决策的公开性与善治的透明性,政治治理的法制性与善治的法治性,政治价值的福利性与善治的公共福利最大化,政治的参与性与善治的合作性诸方面有一些耦合与互通之处。梳理邓小平政治伦理观对于我们今天进行善治的路径选择方面有很好的启发意义,为真正构建认同型责任政府、透明型公正政府、现代化法治政府、公共服务型政府、合作型政府提供了理论基础。     

断裂与重构——哈代小说的双重结构模式及现代意识

英国作家哈代的小说有着从维多利亚时期向现代文学过渡的性质,这鲜明地体现在小说结构模式的双重性上。从作品的结构安排、时间维度、空间设置三个方面分析哈代前后期小说结构模式的变化可以看出,哈代后期作品突破前期作品中单一的循环结构模式,循环的与线性的结构模式并存于同一部作品,折射出作家对人类命运与未来的思考、对命运观念的理解以及对当时基督教观念的批判等现代意识。     

苔丝的渴望与毁灭——论哈代的悲剧观

在小说《德伯家的苔丝》中,苔丝这一人物的悲剧集中体现了作者哈代的悲剧观,即人物的欲望会带来自身的毁灭。本文将有选择地对小说情节与人物描写进行细致分析,探索苔丝渴望萌生的原因和其带来的后果,以进一步解读哈代的悲剧创作理念。     

富行其德--浅论范蠡的经济伦理观及其现代意义

范蠡根据“圣人之功，时为之用”的天道观，辅佐越王勾践灭吴雪耻，并依据“随时以行”的天道观在以后的经商中取得三致千金的巨大成功。同时，范蠡基于对天道泰终必否的理性自觉，尽散其财，富行其德，功成身退，最终“三迁皆有荣名，名垂后世。”研究范蠡“富行其德”的经济伦理思想对于当代商人的道德定位以及产权制度建设有一定的借鉴意义。     

徘徊于传统与现代之间——论鲁迅的伦理思想及其实践悖论

鲁迅把伦理问题作为新文化运动的一个重要的突破口,猛烈地抨击旧的伦理道德,阐明并践行自己新的伦理思想。由于背着因袭的重担,其伦理思想与实践存在着一定的张力,徘徊在传统与现代之间。     

论《荷马史诗》与《俄狄浦斯王》的英雄伦理观

古希腊文学是欧洲最古老的文学,也是欧洲文学和欧洲文化的源头之一。英雄,是古希腊文学的永恒主题。古希腊英雄把实现善、履行职责视为莫大的荣誉,他们在履行社会职责时的激情奔放与对荣誉的执着深深融入希腊城邦生活之中,成为城邦战胜困难、创造奇迹的精神力量。英雄伦理是一种职责伦理。《荷马史诗》与《俄狄浦斯王》中鲜明的英雄人性,展现了作家所要表现的不同英雄伦理观。     

内在超越与适应世界--论韦伯的儒教伦理观

韦伯认为,儒教"很大程度上摆脱了形而上学",缺乏彼岸世界与现世世界的悲观性对立,是一种"绝对肯定世界与适应世界的伦理",因而,理性化的力量不足。其实,儒教伦理并非是一种没有形上世界、缺乏超越追求的"俗人伦理",但是由于其"内在超越"的基本取向,使其难以形成一种改造现世的理性化的行为方式,导致了"适应世界"、神秘主义。依此看来,韦伯的基本论点仍是站得住脚的。     

论《出走的男人》中的两性问题

D·H·劳伦斯以一系列独具个性的长篇小说赢得了世界的赞誉,但是绝大部分的评论家都将目光投射在他极负盛名的代表作《恋爱中的女人》和《查泰莱夫人的情人》等作品上,而往往忽略了其于转型期创作的几部作品。《出走的男人》是劳伦斯转型期的代表作之一,作品探讨了男人出走的根本原因。而这种出走是对资本主义工业文明的反抗,也是劳伦斯希望重建和调整男女关系的体现。     

天台宗伦理思想的现代阐释--从动物权利论伦理到生态伦理

佛教天台宗含有丰富的伦理思想，智顗的“十界互具”本质上是动物权利论伦理观；湛然的“无情有性”说本质上是生态伦理观。当我们把以辛格、雷根为代表的动物权利论伦理和以罗尔斯顿为代表的生态伦理与智顗和湛然的伦理观同放在人类思想发展史的纵轴线上加以比较考察时，不难发现，它们都属于非人类中心论(或泛主体论)伦理观。并且后者方佛是前者的回复，是高级的回复，正好体现了否定之否定规律。     

春秋时期的两性习俗与贞节观

春秋时期,两性习俗与贞节观经历了长期的斗争并贯穿其始终。贞节观念在斗争中得到加强,两性习俗随之受到一定限制。二者关系的消长于当时社会秩序的稳定有一定积极意义。