师徒式学术沙龙在研究生教育中的具体应用

近年来盛行于我国众多研究型大学的学术沙龙是研究生教育中一种独特的学术传统,通过对学术沙龙的进一步改造,从中探索出研究生教育的新方法——师徒式学术沙龙。师徒式学术沙龙秉承学术沙龙的优点,同时又发挥导师对研究生教育的规范性和针对性,本文将对师徒式学术沙龙的具体应用进行探究,以期为丰富研究生教育提高研究生质量提供借鉴。     

孔子“重义轻利”师德观的积极意义

一、孔子师德观的重义轻利性1.崇尚学问、立志从教———追求“大义大利”的思想孔子一辈子在做学问 ,他对学问有自己的见解。他认为“智者乐、仁者寿”(《论语·雍也》) ,人离不开学问。孔子认为 ,对人进行学问的教育是非常必要的。他提出“己欲立而立人 ,己欲达而达人”(《论语·雍也》)的教育思想 ,表明他不仅要求自己品学兼优 ,也要求用自己的能力、学识及明白的道理去培养有学问的、懂道理的、有自立能力的人。孔子“立人、达人”的思想 ,其目的是“学而优则仕” ,最终是想通过这样一种教育 ,造就齐家、治国、平天下的优秀人才 ,使他们…     

孔子“义利”观对我国大学生思想政治教育的启示

大学生思想政治教育功利化现象已成为当前需要我们足够重视的问题。而孔子“义利观”的思想精髓对我们解决问题能有所启发。孔子认为君子应“见利思义”“立人、达人”“欲而不贪”,由此．我们需意识到大学生思想政治教育应具功利性,去功利化;应强调公利性,公私协调：学校、教师应为思想政治教育营造良好的育人环境。     

简论孔子时代的“质”“文”观

分析《论语》中的相关语句,可概括出孔子的"质""文"观为:本质胜于文采,则流于鄙野;文采胜于本质,则流于浮夸;唯有本质与文采的适度结合,方臻于中庸。以子桑伯子为代表的一派认为"质"胜"文",甚至可有"质"无"文";以周朝大夫及史官为代表的一派则强调"文"胜"质"。此外,子贡的"质""文"观进一步发展了孔子的观点,并与两千多年后的俄国形式主义的文学批评观点有相似和相通之处。     

孔子思想中的“中庸观”及其当代价值

"中庸"思想作为孔子以及儒家的核心思想,影响了中国几千年。"中庸"思想不仅是我们中国人为人处世的最高原则,更是我们追求的最高的修身境界。本文从"中庸"思想一系列的具体表现中去发掘"中庸"思想的最高价值和现实意义,为当今的我们继续坚守"中庸之道"提供一些重要的思想参考。     

论孔子“立人”、“达人”的师德观

孔子是一位对中国文化有巨大影响的教育家。孔子的“立人”、“达人”理论，是其师德理论的重要部分，它包含了有教无类、全面培养人才的丰富内涵，对当今的教育与教学实践具有非常有益的借鉴作用。我们应该批判地继承这一宝贵精神财产，为培养社会主义建设事业人才服务。     

孔子“游艺”观与高校素质教育阐微

孔子“游艺”观是我国古代素质教育的重要思想.该思想较为系统地从教育理念、方式、目标等方面反映了儒家德育思想的基本内核,蕴意深远,对当代高校素质教育的建设与开展具有重要的启迪意义.     

“互联网+”在研究生教育中的应用研究

互联网的快速发展以及"互联网+"的兴起,对很多行业都产生深远的影响。本文通过对"互联网+"教育模式的探讨,结合研究生教育培养中遇到的问题,提出了"互联网+研究生教育"的新模式并对其具体实现进行了初步探讨。     

论孔子师生关系观及其现代意义

当代中国教育界为回应时代所提出的要求,正不断吸纳其他国家优秀的教育思想和理念,从而力图使中国教育的现代化建设以及本民族言说方式的建立成为可能.值得一提的是,这种属于自身言说方式的建立是在深入地挖掘深藏在中国传统教育土壤中的思想和方法,并加以诠释和创造的基础上进行的.本文旨在对中国教育史上极具代表性和影响力的孔子的师生关系观作出初步的探讨和分析,从而借此能推演出对此问题更深入并有系统的研究.     

论孔子师生关系观及其现代意义

当代中国教育界为回应时代所提出的要求,正不断吸纳其他国家优秀的教育思想和理念,从而力图使中国教育的现代化建设以及本民族言说方式的建立成为可能。值得一提的是,这种属于自身言说方式的建立是在深入地挖掘深藏在中国传统教育土壤中的思想和方法,并加以诠释和创造的基础上进行的。本文旨在对中国教育史上极具代表性和影响力的孔子的师生关系观作出初步的探讨和分析,从而借此能推演出对此问题更深入并有系统的研究。     

孔子“有教无类”教育思想与师生观探析

不同时期的学者从不同的角度评价孔子教育思想,仁者见仁,智者见智。从孔子所处的社会背景出发,结合孔子教育思想的培养目标,阐述其公平教育思想,回归生活、融洽和谐、平等民主的师生观。启示当代教师应当引导学生探索真知、热爱生活、珍视生命,让学生发挥其闪光点,让学生在快乐、健康的环境中成长、成才。     

孔子美育观

本文探讨了儒家学派的创始人、教育家孔子的美育思想和美育实践。孔子极重视审美教育，在他看来美育就是一种情感教育，“诗教”和“乐教”就是他艺术教育的内容，他倡导审美的学习境界，他在教学中采取直观启悟和和诉诸情感的具有审美色彩的教学方式，往往达到“言有尽而意无穷”的教学效果。孔子的教育理想是人生的艺术化与审美的伦理化的化合相加。     

孔子与研究生教育

任继愈先生在他主编的《中国哲学史》第一册里说 :“孔子是中国历史上最早公开讲学的教师。他自己‘学而不厌’ ,对弟子‘诲人不倦’。相传他先后教过的弟子有三千人之多。在春秋末期他建立了最大的讲学团体 ,并教育出不少有才干的学生。通过他的丰富的教学实践 ,在学习方法和认识论方面总结了不少经验。”如何理解任继愈先生所说的孔子“建立了最大的讲学团体” ?根据笔者对研究生教育特征的认识和理解 ,想在这里作一个自以为不无道理的借用 :孔子所教育的学生是“研究生” ;而这位“至圣先师”在这个“讲学团体”中充当着“研究生指导教师…     

浅析研究生教育中的“导学互动关系”

在研究生教育中，研究生导师对研究生的指导直接制约着研究生的培养质量。因此，研究导师与研究生之间的“导学互动关系”，促使导师与研究生建立良好的“导学互动关系”，对于保证研究生教育质量有着重要意义。     

儒墨命运之探源——从孔子和墨子的“天人观”分析

儒家和墨家是先秦两大显学,但是汉代以后．以孔子思想为代表的儒家思想成为中国古代的正统思想．而以墨子思想为代表的墨家思想却成了“绝学”。此种现象从二者的“天人观”分析看,孔子的畏命、知命思想既为统治者戴上了神圣的光环,又给予平民百姓精神上的安慰：而墨子的“天志”、“非命”思想却既没有让统治集团满意．又不能为人民大众提供宗教信仰。     

从和谐社会视阈看孔子“仁爱”观的现代价值

社会主义和谐社会是一个诚信友爱、人与人和谐相处的社会,孔子的＂仁爱＂观所提倡的＂仁者爱人＂＂、忠恕之道＂＂、为政以德＂的思想,对促进人与人和谐相处、实现诚信友爱的良好社会风尚具有积极的意义,仍然能够体现其重要的现代价值。     

试论孔子的言行观教育及其启示

言行观教育是孔子的教育活动之一,存在多种教学途径,主要内容是反对夸夸其谈、与人争辩,讨厌花言巧语、诽谤他人,主张慎言敏行,认为可以通过人的言行来认识他人,主张言行合礼。"行"是德育过程的最后阶段,是学习过程之一和学习的目标,是教学的重要方法。我们今天应当加强对学生实践能力、实干精神的培养,辩证对待言语的作用,加强言行标准教育,在评价和选拔学生中要注意言、行结合。     

孔子“减负”

话说大教育家孔子活到了20世纪90年代，仍干着“传道、授业、解惑”的工作。这一方面是为了发挥余热，另一方面也是为生计考虑。     

论研究生教育师生观

师生对话的倡导是当前师生关系研究的一种必然。通过解读师生对话关系．并把对话性关系作为研究生教育师生关系一种本质性的预设存在，藉此分别从教师观、学生观以及师生对话的特殊内涵三个方面完成了研究生教育师生观的理论建构。     

孔子治学思想对当代研究生教育的启迪

以孔子治学思想为启迪,对基于后天努力、勤奋好学、忧患意识、处好人际关系、及持之以恒五个方面的问学要点进行了讨论,这对当代研究生努力提高自己的问学水平,培养不辱使命、敢于担当、愿意为实现繁荣富强中国梦不懈努力的栋梁之才,具有指导意义。