在生活世界视野下对儿童游戏的反思

儿童游戏的现状促使我们在“生活世界”视野下对儿童游戏进行反思。儿童的生活世界不同于成人的生活世界,是童真、童趣和童话般的世界。儿童游戏源于儿童的生活世界,可是当前儿童游戏渐渐远离儿童的生活世界。游戏是儿童的一种存在形式,儿童游戏应该回归儿童的生活世界。     

生活育人：“快乐生活日”的实践与展望

“快乐生活日”是学校设置的独特课程日,是生活教育背景下的社区化儿童活动,主张课程育人、实践育人、活动育人、协同育人。以“全人发展”为目标的校园生活日有其实践的基本路径：生活启“智”,儿童在丰富的校园创业中生长智慧;生活学“劳”“,做中学”课程是生活劳育的土壤;生活向“美”,引领学生欣赏美、创造美,向美而行“。快乐生活日”由点及面,由散到聚,日渐形成一个开放的儿童社区,实现生活育人的总目标。     

活用教科书 巧填空白处——用好、用活小学品德教科书实例举隅

<正>《品德与生活》是生活化特浓、综合性很强的一门学科。教科书的内容源于儿童鲜活的生活,呈现形式以儿童喜爱的画面为主体,用康康熊、乐乐猴、创创鼠等童话人物为主线,将儿童带进一个快乐的生活世界,并在这个世界中尽情地享受生活、体验生活,体悟做人、学会做人。那么,怎样用好《品     

教育：要关照儿童的现实生活

岳伟在《人民教育）2008年第8期上撰文说,现实的学校教育,从幼儿园到大学,从每一周到每一堂课,儿童都在为一个遥远的未来准备着。这种重未来轻现实的功利主义教育把丰富多彩的社会生活和独具特色的儿童文化堵截于学校的高墙之外,使儿童远离了快乐和幸福。面对教育的危机,人们发出了回归生活世界的强烈呼声。教育回归儿童生活世界的目的是让儿童从各种束缚、压抑、控制和奴役中解放出来,     

追寻流淌着儿童文化的语文课堂

儿童的世界是一个奇妙而梦幻的世界,一个充满灵性的天地。这个世界的主人是儿童,他们按照自己的价值观念和游戏规则生活着,有与成年人完全不同的快乐和哀愁、憧憬和企盼。新课程要求遵循儿童的身心发展规律和语文学习规律采取合适的教学策略,让学生得到生动活泼的发     

从另外一个角度谈写作

托尔斯泰曾说：“这个世界就是我们现在生活的地方,是永恒的世界之一,它美好、快乐,我们不仅能够、而且应该尽最大努力,为了与我们同在的和在我们之后仍将生活于其中的人,把它改造得更加美好。更加快乐。”因此,让学生学会生活、     

是谁蒙住了儿童的眼睛--儿童生活世界的"蒙蔽"与"敞亮"

从关照生活世界中的儿童出发，教育才能真正体现“儿童是教育的对象”、“儿童是教育的目的”这些基本的本质规定。尽管儿童生活世界与成人之间的关系多有所逗递，但始终却没有脱离“成人宰制儿童”的阴影。让我们正视儿童所面临的处境，并进一步反省当今儿童的“生活世界”。惟有拨开其迷雾和锁链，儿童的“生活世界”才能得到真正的彰显，儿童的“生活世界”才能回到“原初”状态，才能“敞亮”起来。     

儿童阅读：一场快乐无比的精神远足

快乐的阅读生活,要从娃娃抓起。笔者试图以低年级课外阅读的指导为例,从“快乐”这一非功利性的视角解读“儿童阅读”,使孩子因为阅读而快乐,为了寻找快乐而阅读,让阅读真正融人孩子的生活、刻进孩子的心灵,像呼吸一样自然,从而在丰富的精神世界中越行越远。     

面向生活的思想品德课堂教学策略

著名教育家陶行知先生说过：“没有生活作中心的教育是死教育,没有生活作中心的学校是死学校,没有生活作中心的书本是死书本。”时至今日,我们的教育仍然存在杜威所批判的情况,即教学与生活的隔离,它主要表现在：教学与生活相脱节,远离儿童的生活世界;以成人的世界代替儿童的世界,失去了对儿童当下生活的关注;教学中缺乏生活气息,使教学丧失了生命的活力。     

“生活世界”视域下幼儿园班级“制度化生活”的审视

“生活世界”理论以人的主体地位为核心,以亲身体验为存在方式,以交互共同体为内在需求。然而,在幼儿园班级生活中,“制度化生活”将儿童从自己的生活世界中抽离出来,儿童主体地位的失落、儿童体验过程的缺失、师幼交互共同体的破坏,是班级“制度化生活”与儿童生活世界疏离的主要表现。只有规则与制度呈现灵活化、个别化、内需化,教师发挥引导、辅助、鼓励的作用,师幼关系中充满平等、信任和理解,才能使得儿童的“生活世界”得以回归。     

生活·道德·道德教育

“回归生活世界”是当代人走出惟理性世界困境的普遍追寻。当人们逐步从理性主义的纠缠中摆脱出来时,开始看到生活、生活世界——这一人存在的基本事实,这个在理性主义遮蔽下长期以来为人们所遗忘的事实。生活世界是人存在的基本事实,其基本属性是实践性,生活世界是一个具有意义和价     

儿童是谁——一个永恒的话题

所谓的儿童观是站在成人的世界对儿童——这个人生发展特殊阶段的整体认识和把握,需要回答谁是儿童、儿童生活、童年的价值、儿童的幸福与快乐、如何认识儿童等诸多问题,其中儿童的     

我的快乐“留守”生活

我是留守儿童,寄宿在学校。也许在大家看来,留守儿童有许多成长的烦恼,但是,在我的世界里,学习的快乐、生活的快乐无处不在。大家看看我是如何快乐学习、快乐生活的吧!     

在阅读教学中培养学生的创新能力

当前,一些学校的作文教学远离儿童的生活世界,把儿童定格在“书本世界”、“科学世界”或“网络世界”之中。现实中的学生作文存在着为完成作业而写,为得高分而写,为迎合教师的各种观念而写的种种现象,作文缺乏生活气息、生命活力,难以培养儿童的创新精神、综合实践能力和社会责任心。那么,怎样改变这种状况？     

回归儿童生活世界的儿童艺术教育探究

儿童艺术教育存在着远离儿童生活、脱离儿童生活世界的现象。为了最大限度地发挥儿童的艺术潜力,儿童艺术教育的目标、内容、方法和评价都应从儿童世界的特点入手,回归儿童的生活世界。     

让品德与生活教育回归生活

品德与生活课程具有三个基本特征：生活性、开放性、活动性。从儿童的生活实际出发,其内容涵盖了品德教育、劳动教育、社会教育和科学教育。直接地反映了儿童的现实生活。品德与生活教学必须回归儿童的世界,回归生活的世界,回归现实的世界。只有让儿童自主实践,才能使儿童快乐幸福地生活。我仅就品德与生活课的生活性谈几点想法。     

道德教育的生活本义及其回归路向

受近现代科学主义和工具理性思想的影响,长期以来,道德教育过于强调工具性价值,致使德育的主体性被严重消解,并且日益远离了人们的现实生活。在具体的德育领域表现为道德灌输加剧、受教育者道德主体意识的缺失、德育实效低迷等方面。为此,道德教育必须深刻地分析个体道德生成与生活世界的内在必然联系,重新审视其工具性价值,实现对生活世界的全方位的回归,才能真正达成道德教育引领学生“学会生活”的理想愿景。     

节日课程，让儿童更美丽

儿童需要什么样的学校生活？这是我一直在思考的问题。儿童有玩的天性,渴望无拘无束的快乐天地。对于每一个孩子来说,在受教育的过程中,不仅要充分体验到求知的快乐、思考的快乐、创造的快乐、成功的快乐,充分体验到纯真友谊的快乐、来自温暖集体的快乐、来自“外嬉戏的快乐、来自天性被纵情释放的快乐,而且还有知识的收获、能力的收获、人格的收获、阅历的收获。因此,我们构建的儿童生活,就是要让儿童生命成长得更坚实,更有力。     

“荧惑说”与“童子之情”——从童谣的历史变迁透析传统儿童观和儿童教育观

传统社会视儿童为“小大人”或成人的附庸,这种儿童观深刻影响了童谣与儿童的关系。童谣自诞生之日起即与政治生活缠杂不清,远离儿童。王阳明提出儿童教育当顺应“童子之情”后,童谣才见转折,开始贴近儿童和儿童生活。清末时,在“西学东渐”浪潮的冲击下,传统儿童教育踏入近代的门槛。而就在这一时期,涌现出了大量真正意义上的童谣集。故此,童谣发展的历史恰好清晰地反映了传统儿童观和儿童教育观变化的历史。     

《品德与生活》课前体验的有效性研究

《品德与生活》课程是以儿童的生活为基础,以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的综合性课程。课程标准特别强调：“儿童是在真实的生活世界中感受、体验、领悟并得到各方面的发展。”相对社会这个大课堂来说,课堂生活在时间上是短暂的,在内容上是狭窄的,要让学生对这个世界体验得深刻,必须让学生走出课堂,走进社会。学生只有在课前对所关注的问题获得直观印象和比较深入的了解,才能获得初步的感悟道德认识。