当代西方多元主义发展基本趋向分析

自20世纪70年代西方后工业社会产生以来,西方多元主义日益将文化作为了关注的重点。在此前提下,多元主义政治思想有两种倾向表现突出:激进的多元主义和温和的多元主义。前者侧重于破除一元而建立多元;后者注重多元基础上的社会整合。作者认为将“一”与“多”对立起来的观点是错误的,同样在探讨“一”、“多”关系上更多地偏向于杜会也是有局限的。“一”、“多”关系应该在社会和国家的辩证关系中实现均衡。     

培养当代大学生文化自觉的思考

一、培养大学生文化自觉的重要性 随着社会日新月异的发展，大学教育在培养创新人才和专业人才的同时，也出现了很多极度功利化的副产物。例如：高等教育的产业化发展，在一定程度上使学生整体文化素养和精神境界、审美情趣水平下降；高等教育大众化的发展，导致大学精神渐渐的流失；社会信息爆炸加速了西方资本主义思想对我们的腐蚀，让“社会人”逐步异化为“经济人”。     

小议“副”的英语表达

众所周知,由于社会文化观念和交际习惯的不同,汉、英两种文字对同一逻辑概念的表达常常出现差异。譬如笔者在平时学习和教学过程中发现,汉语申“副”一词在英语里可以找到许多种不同的表达方法。兹列举如下。 1.运用构词法。英语中可以用来表示“副”的前缀有:     

农民工城市融入研究的价值澄清——多元文化主义视角

在社会发展城市化的背景下,农民工“城市融入”成了热门话题,而农民工“市民化”作为“城市融入”的基本路径,几乎成为多数研究者的共识。但是,这种“教育或塑造农民工”的单向度研究理路和文化范式,是与多元文化主义思想相背离的。从多元文化主义视角看,农民工城市融入是农民工与市民的对话及相互磨合与适应的过程、城市文化与乡村文化的双向作用与融合的过程、生长出新的社会文化的过程;从过程本身看,农民工城市融入是在他们的社会行动与不断反思中实现的;从演进条件看,农民工城市融入需要一个平等、支持的外部环境。     

美国多元文化主义的“范式”演进

多元文化主义的发展轨迹可以用科学发展模式进行解释。自20世纪60年代以来,伴随着美国民权运动、女性运动和青年运动的兴起,多元文化主义逐步取代了美国化范式和文化多元主义范式,以主流文化理论的地位推动着关利坚合众国从“合众为一”走向“和众为众”,并因在美国社会各个领域发挥着影响而成为文化理论的当代“范式”。     

中西伦理价值观比较

中西伦理价值观比较李鸿斌“人人为我，我为人人”和“人人为自己，上帝为大家”是中西方两种不同的人生信条，可分别概括为人情主义和个人主义。为什么中西方的人生信条会有这种不同？它们在各自的社会中有什么功能？本文试就它们的形成原因、社会功能作一租浅比较，挖掘...     

理想与困境:对美国多元文化教育的再认与反思

多元文化主义是20世纪60年代美国“民权运动”的产物,多元文化教育是多元文化主义在教育领域的体现。多元文化主义使美国社会各方面开始反思主流盎格鲁一撒克逊新教文化客观上对少数族群造成的歧视与伤害,在教育政策与实践中进行了一系列调整,这促进了社会的进步、平等与宽容,但也深刻地冲击了美国社会,形成了对美国国民性的重大挑战,从而引起了一些美国公众对多元文化教育的责难与批评,并在政治上也出现了相应的连锁反应,多元文化教育处于发展的困境之中。我们必须清醒认识到,美国多元文化教育是弱势群体的权利诉求行动,是一个理想中的教育路向,它将与“熔炉”主义在相互的碰撞中长期共存。     

人性善恶与中西社会文化之异合

中西人论人性善恶设计的不同是导致中西社会文化差异的根本原因、最终根据,这种差异表现为：在社会人际利益观上的社会本位与个体本位、道义优先与功利优先;社会治理与调控方面的德治主义与法治主义;民族文化心理上的自尊自大与反思忏悔意识。在建设和发展中国21世纪的文化时,必须坚持个人与社会的统一,义利统一,德治主义与法治主义的统一,增强民族文化自信心与文化反省革新意识的统一。     

解析《喜福会》中的东方主义

东方主义是“西方”表述“东方”的理论和实践。本文从东方主义视角出发,解读《喜福会》中的东方主义元素,指出谭恩美在建立一个中美文化相互理解与交融的理想社会同时．中国作为其写作的重要资源必然或多或少地经过东方主义的改造。     

小议“副”的英语表达

由于社会文化观念和交际习惯的不同，汉、英两种文字对同一逻辑概念的表达常常出现差异。譬如笔者在平时学习和教学过程中发现，汉语中“副”一词在英语里可以找到许多种不同的表达方法。兹列举如下：     

小议“副”的英语表达

由于社会文化观念和交际习惯的不同，汉、英两种文字对同一逻辑概念的表达常常出现差异。譬如笔者在平时学习和教学过程中发现，汉语中“副”一词在英语里可以找到许多种不同的表达方法。兹列举如下：1、运用构词法。英语中可以用来表示“副”的前缀有：（1）SSb一，例如：subh。ding副标题submaster副校长subagent副代理人subcontract副合同subaccuntant副会计员subtroPic副热带subprefect副行政长官（2）。0－，例如：co－Pilot飞行副驾驶co－driv，r汽车副驾驶co－products副产品。chairman副主席（3）vice－，例如：vice－president副…     

风险社会视域下哈尼族祓除仪式的变迁——以绿春县西然村“连山节”为中心的人类学讨论

绿春县西然村哈尼族“连山节”仪式近年来的变迁，体现出风险社会背景下“村寨主义”集体祓除现实不祥的努力，并具有规范社会道德及凝聚村寨力量的重要意义。连山节获周边多个村寨效仿的事实反映了“村寨主义”具有的社会开放性与文化包容性。村民集体在传承传统文化的基础上围绕解决现实问题开展创新，是乡村文化振兴的重要途径之一。     

从“后殖民主义”话语看林语堂的东西文化观

在“后殖民主义”话语中 ,“东方主义”与“西方主义”存在许多偏颇 ,林语堂以客观公正的态度在夹缝中去宣传本土文化母题。林语堂的东西文化互补观 ,林语堂对东西文化的双向宣传 ,实际上是要在国际文化的广阔背景下探讨传播本土文化的新途径     

反资本主义的浪漫主义：20世纪初德国文化氛围及其社会学考察

19世纪末20世纪初,在欧洲尤其是德国知识分子当中普遍存在着一种“反资本主义的浪漫主义”潮流,这种潮流对德国知识分子、德国文化乃至德国社会产生了巨大影响。“反资本主义的浪漫主义”之所以弥漫在世纪之交的德国知识阶层,一方面有着其深层的社会动因,另一方面德国固有的文化传统、学术机制也使其达到特别的高度。     

“帮派主义”：高校校园文化建设的“毒瘤”

“帮派主义”是高校校园文化建设的“毒瘤”,因为帮派文化严重扰乱了高校校园文化建设的顺利进行,同时使得有些没有参加帮派或帮派小的学生提心吊胆,不能安心学习,家长也忧心忡忡,高校校园风气也被恶化。因此,在建设高校和谐校园文化过程中,一定要去除任何帮派文化,用“有形”与“无形”的力量取缔任何校园帮派组织。本文认为,应从三个方面去解决高校校园的帮派主义问题：一是狠抓意识形态工作;二是加强网络影视、网络小说的管理;三是学校、家庭和社会“三管齐下”,共同帮助拉帮结派的大学生,使他们走出帮派文化的困扰。     

为什么说王权主义是中国传统思想文化的主干？——研讨历史的思想自述之四

从整体上看,王权主义是中国传统思想文化的主干。中国思想从其商周初创到春秋时期的诸子争鸣都具有王权主义倾向。王权主义主要体现在：君主“五独”（天下独占、地位独尊、势位独一、权力独操、决事独断）观念具有普遍性和控制性;天、道、圣、王“四合一”,天、道、圣成为王的护身符和最高证明;在对君臣关系的认识上,君尊臣卑是传统思想的主流;在君主与士人、“学”的关系上,帝王控制了士人的多数和“学”的主流,也控制了社会思想文化的主体;中国传统思想文化中代表真、善、美的纲纽性概念都被用来神化和美化君王。     

文化结构与社会发展

哲学上所谓的“本质主义”对“文化”概念的推演介定，带有其自身难以解决的方法论上的固有缺陷。结构主义重视对“现象之间的关系”和“文化模式”的研究，可补本质主义之不足。批判地运用结构主义的一些方法，对促进中国文化的研究、文化政策的制订、文化市场的管理、推动社会发展有一定积极意义。     

胡适与“易卜生主义”

五四新文化运动时期，胡适大力倡导“易卜生主义”，对于文学界及思想界的解放运动，起到了极大的促进作用。胡适把“易卜生主义”概括为两个方面：一是敢于反抗社会、反抗传统、反抗市俗偏见的现实主义战斗精神；二是主张人的“内向”解放，树立“健全的个人主义”人生观。“易卜生主义”的倡导及被知识阶层的广泛接受，标志着中国文化现代转型过程的开始。     

理解作为一种现代政治现象的“主义”

政治生活方式由各种各样的“主义”来界定、评价和引导,是一种现代政治现象。虽然在古希腊已出现以“主义”为后缀的构词,但只是指代一种行动或行为的方式和习俗。现代意识形态意义上的“主义”在西方古典政治中并不存在。伴随着现代早期的宗教改革、政治革命和认识论革新,“主义”历经学说化、平民化与标签化的转变过程,奠定了其现代形态。“主义”话语的编织及其对现代政治秩序的影响,受制于关于人性、社会和政治的一般性事实,并在社会不断理性化的趋势中受到挑战。     

“反智论”在中国现当代文学中的表现

“反智论”是一种复杂的文化现象,文学创作与批评中所呈现出来的“反智主义”倾向则是此种文化现象在文学中的具体渗透。在中国现当代文学的叙述中,都或隐或显地存在着“反智论”的书写。具体来说在纯文学、严肃文学、通俗文学等各个形态上有不同的表现。