《贾人渡河》阅读

济阴之贾人,渡河而亡其舟,栖于浮苴之上,号焉。有渔者以舟往救之,未至,贾人急号曰:“我济上之巨室也,能救我,予尔百金!”渔者载而升诸陆,则予十金。渔者曰:“向许百金,而今予十金,无乃不可乎!”贾人勃然作色,曰:“若,渔者也,一日之获几     

贾人渡河

济阴之贾人渡河而亡其舟,栖于浮苴之上,号焉有渔者以舟往救之,贾人急号曰:“我济上之巨室也,能救我,予尔百金”渔者载而升诸陆,则予十金焉渔者曰:“向许百金而今予十金,无乃不可乎?”贾人勃然作色曰:“若渔者也,一日之获几何?而骤得十金,犹为不足乎?”渔者黯然而退他日,贾人浮吕梁而下,舟薄于石,又覆,而渔者在焉。人曰:“盍救诸?”渔者曰:“是许金而不酬者也,立而观之,遂没贾人渡河!明@刘基 @思文     

贾人渡河

济阴②之贾人,渡河而亡③其舟,栖于浮苴④之上,号⑤焉。有渔者以舟往救之,未至,贾人急号曰:“我,济上之巨室⑥也,能救我,予尔百金⑦。”渔者载而升诸陆,则予十金。渔者曰:“向⑧许百金而今予十金,无乃⑨不可乎?”贾人勃然作色⑩,曰:“若(11),渔者也,一日之获几何?而骤(12)得十金,犹为不足乎?”渔者黯然(13)而退。     

文言文读与练

阅读下文及其注释,然后逐一答题。越王使[甲]大夫子馀造舟。舟成,有贾人求掌[乙]工,予馀弗用。贾人去之吴,因王孙率[丙]见吴王,[丁]言越大夫之不能用人也。他日,王孙率与之观于江。飓作(a),江中之舟扰,则收指以示王孙率曰:“某且覆,某不覆。”无不应其言。王孙率大奇之,举(b)于吴王,以为舟正。越人闻之,尤(c)子馀。子馀曰:“吾非不知也。吾尝与之处矣,是好夸,而谓越国之人无已若者。吾闻好夸者恒是己,以来多谀;谓人莫若已者,必精于察人而(门音)自察也。今吴用之,偾其事者,必是夫也!”越人未之信。     

贾人渡河

从前有个贾人(商人),在河南办了一批货,取水路贩往外地销售。船在河中顺风行驶,忽然浓云密布,狂风骤起,大雨倾盆,河水陡涨。贾人走出船舱查看货物,一股大浪袭向船头,把贾人拍落水中。贾人在水中挣扎呼喊:"救命呀!"一个渔夫听到喊声,急急忙忙把船摇过来救人。贾人看到渔夫,大声喊道:"快来救我,我给你一百两白银。"     

“信”行天下

刘伯温所著的《郁离子》中记载了一个商人因失信而丧生的故事。 济阴有个商人过河时船沉了,他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而至。商人急忙喊：“我是济阴最大的富翁,你若救我,给你100两金子。”     

关于《越人歌》研究的几个问题

西汉刘向《说苑·善说》中载:“鄂君子晰之泛舟于新波之中也,乘青翰之舟,插(?)芘,张翠[羽之]盖,而揄犀尾,班丽袿衽。会钟鼓之音毕,榜(?)越人拥楫而歌。歌辞曰:‘滥兮(?)草滥予?昌桓泽予?昌州州湛。州焉乎秦胥胥。缦予乎昭澶秦踰渗。惿随河湖。’鄂君子晰曰:‘吾不知越歌,子试为我楚说之。’于是乃召越译。乃楚说之曰:‘今夕何夕兮?搴州中流。今日何日兮?得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几烦而不绝兮,得知王子。山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。’于是鄂君子晰乃揄修袂行而拥之,举绣被而覆之。鄂君子     

最是那一只玄幻的孤鹤

<正>请看苏东坡《后赤壁赋》的最后一段:时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来。翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:"赤壁之游乐乎?"问其姓名,俯而不答。"呜呼!噫嘻!我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也邪?"道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。说实话,本文这个结尾确实很玄幻和怪诞。前文都是实写,写客、歌、风、月、乐、酒、肴等,然至文尾处却忽     

解读辨害

虎豹之为害也,则焚山,不顾野人之菽粟;蛟蜃之为害也,则绝流,不顾渔人之钩网。其所全者大,而所去者小也。顺大道而行者,救天下者也;尽规矩而进者,全礼义者也。权济天下,而君臣立,上下正,然后礼义在焉。力不能济于用,而君臣上下之不正,虽抱空器,奚所施设? 是以佐盟津之师,焚山绝济者也;扣马而谏,计菽粟而顾钩网者也。于戏!     

子鱼论战 《左传》

楚人伐宋以救郑①。宋公将战②。大司马固谏曰:“天之弃商久矣③。君将兴之,弗可赦也已。”弗听。及楚人战于泓④。宋人既成列,楚人未既济⑤。司马曰:“彼众我寡,及其未既济也,请击之。”公曰:“不可。”既济而未成列,又以告。公曰:“未可。”既陈而后击之,宋师败绩。公伤股,门官歼焉⑥。     

一波三折 委婉多姿──读《勾践灭吴》

原文：越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄、昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫文种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时而既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：‘寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉、子女…     

授之以鱼 授之以渔 授之以欲——初中美术基本功训练阶段教学法

鱼者,实物也,既得;渔者,技艺也,劳而得;欲者,本能也,求而得。此三者皆为传授之道。一般以为“授鱼”不如“授渔”,给其实物不如授其技艺来得长久。现在我冒昧提出“授欲”,只因考虑到当下物质较以前极大丰富之现状而有感而发。     

稀见清代白话小说集残卷五种述略

稀见清未白话小说集残卷《辅化篇》、《大愿船》、《保伞救劫录》、《救劫保命丹》、《济险舟》与《跻春台》、《照胆台》、《救生船》、《萃美集》属同类作品,其编创宗旨、叙事体制、艺术风格相同,它们组成了清末川刻白话短篇小说的作品“集群”,形成了清代小说史上地域特色鲜明的一个流派,在这些作品背后,活跃着一个目前学术界知之甚少的作家群体。     

《孙子兵法·九地篇》的作成时间

《孙子兵法·九地篇》中的"率然"("恒山之蛇")与"同舟而济"的典故,主要源自于合纵家的比喻,"散地""轻地""重地"的概念,则与白起答秦昭王的辩护之词有关。因此,该篇的作成时间应该是在战国末期,其下限不会晚于公元前204年。     

比肩姊妹篇 奇诗共欣赏——李白《行路难》（其一）与《宣州谢胱楼饯别校书叔云》比较

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。     

“古诗二首”的理解与教学建议

“古诗二首”的理解与教学建议吉林支安《舟夜书所见》通过浪映渔光表现了作者向往光明的思想感情；而《江上渔者》则通过渔舟搏浪的描写，说明鲈鱼来之不易。这两首古诗都是写渔民生活的，都反映了古代渔民生活的凄苦，观察细致且抓住了事物及景色的特点。但所表达的思想...     

操舟若神

颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊．津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪?’曰：‘深可善游者数能，若乃夫没人，则未尝见舟而操之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也?”     

行路难(其一)

金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难!行路难!多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。【译文】金杯中的美酒,每斗要价十千;玉盘中盛的精美肴菜,收费万钱。我停下酒杯,放下筷子,烦闷得吃不下饭;拔出     

《勾践灭吴》三人教

方案一【教学目标】1.积累文言词语,掌握特殊句式。2.体味课文的思想内容和人物的性格特征。【教学重难点】1.在越王勾践求贤及与吴求和的叙述中,文种的一段比喻说明了什么?有怎样的表达效果?(说明:文种的一段比喻,旨在指责越王勾践不重视培养和选拔谋臣勇士。可先让学生找出文种的比喻:“贾人夏则资皮,冬则资纟希。旱则资舟,水则资车,以待乏也”,“譬如蓑笠,时雨既至,必求之”。然后用“然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也”来揭示比喻说明的意义。面对文种的指责,勾践以“何后之有”表示欣然接受指责,并“执其手而与之谋”。这正显示出勾践…     

善用“蒙济”之术,切忌陈词滥调

二十年前我就读大学时,有一次老师讲到晋代文学家陆机的《文赋》里一句话:“石蕴玉而山辉,水怀珠而川媚。”老师说,这是作文的“蒙济”之术。什么叫“蒙济”?这就是指本来一篇平庸的文章或诗,因为有了一两句名言警句,使整篇文章显得生动了。不少古代诗文能流传后世。往往就靠一两句名言警句,这叫整篇文章承“蒙”佳句来救“济”。