阻隔与沟通:异元批评与对话批评——文论建设中的一个问题

本从“异元批评”的存在入手，指出“异元批评”使得在批评同一对象时，不仅见解迥然有别，而且批评的各方无法对话。随着对话这一国际潮流向各个领域的广泛渗透，批评家期盼在学批评领域能够进行平等的交流，实现批评沟通。对话批评需要一定的共识，其中最主要的是关于学和学批评的共识。前构成对话批评的前提，后构成对话批评的原则或根据。批评是对话，是关系平等的作家与批评家两种声音的相汇，对话批评是批评家与对话之间以学本为中介共同探讨人类的价值问题。为了进行对话批评，学批评必须走出自我孤立的窘境。     

“读者反应批评”中读者观之流变

西方文艺理论从20世纪六十七年代起专注读者。读者反应使批评家们把注意力指向读者,围绕读者和阅读过程两个中心提出了各种各样的读者观。梳理这些读者观的发展变化可使我们更深刻地理解读者反应批评。     

翻译批评:一场多边对话

受传统认识论哲学的影响,传统的翻译批评要么局限于文本的比较分析,要么过分强调译者或读者的作用,割裂了翻译主客体间的相互联系,使翻译批评成为了一种"独白"。通过分析各个传统翻译批评的模式,吸取它们的建设性意见,为翻译批评理论的建构提供一个全新的视角,从而更好地指导翻译实践。     

读者反应批评理论与英美诗歌教学

本文从读者反映批评理论入手，对当前的英美诗歌教学的指导思想进行了初步探讨，在英美诗歌教学中，学生是诗歌解读的主体，鼓励学生独立思考，大胆创新。     

建构对话式课堂教学

课堂教学的整体改革已成为当前学校整体改革中的共同核心领域，开展对话式教学是教学整体改革的一个重要步骤。本力图阐明对话式课堂教学的内涵及应遵循的基本原则和主要策略，以期实现课堂教学实践形态的转变。     

馆员与读者对话关系的新审视

馆员既是图书馆活动中对话的组织者,也是建构者,合理建构馆员与读者的心灵对话和日常交往关系,将大大提高图书馆的服务功能和教育功能。     

谈《文心雕龙·知音》篇的读者批评观

刘勰的《文心雕龙.知音》是一篇研究读者批评的专论,提出了文学批评的＂知音＂读者批评观。＂知音其难＂,强调读者与作者的心音相知相通;＂深识鉴奥＂,强调读者要对作品的深层审美意蕴有所把握才能成为＂知音＂;读者要成为真正的知音,需要＂博观＂,学会＂六观＂,不断提高审美鉴赏能力,才能成为读懂作者心声的知音,与作者达到情感的共鸣。     

试论保罗·弗莱雷之对话式教学

巴西教育家弗莱雷提出的以"解放教育观"为指导的"对话式教学",超越了传统的教育观和教学观,其核心理念是对学生的人文关怀.弗莱雷以"对话式教学"抨击"讲授式教学",用"解放教育观"来向"储蓄教育观"宣战."对话式教学"对于我们目前的课堂教学改革具有极大的参考意义.     

批评——一种面向事实本身的对话

针对教育部颁布《中小学班主任工作规定》所引发的关于班主任有对学生进行批评教育的权利的问题。展开必要的分析和逻辑追溯。揭示传统批评教育中存在的弊病,强调批评是面向事实的对话。指出教师开展批评教育必须基于客观事实,帮助学生运用理性预判后果,引导他们自我矫正与自我完善,自觉走向健康人生之路。     

读者反应批评理论下的英语写作教学

以读者反应批评理论解读英语写作教学,提出在写作知识输入方面,教师可以引导学生独立阅读分析出各种文体英语篇章特点;在写作实践方面,给予学生更大的自由,以使学生充分利用在知识输入阶段分析掌握的理论知识;在写作点评方面,教师可以事前准备好修改的量化标准,让学生从语篇模式、句式特点、措辞等方面,分析自己或者同学的习作。认为通过重视学生的主观意识,提高学生在写作过程中的自觉性和创新性,才能有效地输入和输出语言知识。     

大众文化语境中文学批评的危机及应对

当下,在众声喧哗的大众文化语境中,文学批评日益边缘化的同时,商品化、庸俗化的倾向日渐严重,批评品格、品位降低,甚至失落。强化批评的思想性、敏锐性和批判性,借助大众媒体的力量,恢复对文学和现实生活的执著与虔诚,是应对危机的有效举措。     

论嵇康的“自然”境界

嵇康的“自然元气论”是他的哲学本体论,也是他人学思想的出发点。他的“自然”范畴不是现代意义上的自然概念,其主要含义乃是自是和自在。所以,在人学的意义上“自然”就是自由境界,“自然元气论”是他的哲学出发点,“越名教而任自然”则是他的哲学的归宿。     

刍议“读者反应论”

语言学派的＂读者反应论＂在中国译学界的反响非常大,这一理论有其进步性,也有其历史局限性,各种评论充斥在各种学术刊物中。通过对尤金.奈达的原著和国内翻译过来的资料的研读,阐述该理论在翻译实践中的积极指导作用。     

批评言语行为研究综述

批评言语行为会威胁对方面子,使用礼貌策略可以对面子进行补救。文章回顾了国内外学者对批评言语行为及回应语的研究,包括批评语策略、影响因素及回应语策略,希望能帮助交际者更好地理解并实施这一言语行为。     

云南省中小城市高二学生自主性学习能力的调查与分析

研究人员随机抽取市区7所中学180名学生作为被试,采用问卷调查和访谈的方法,研究当前高二学生自主性学习能力的状况。使用SPSS11.5对获取数据进行处理,分析结果表明:高二年级学生有自主学习的认识和意愿,但是他们自主管理、自我调控的能力较低,自主性学习方法单一,极少主动地进行学习方法的探究与总结,缺乏强烈的学习动机和浓厚的学习兴趣。最后,研究人员提出建议,希望能通过教学测量与评价方式的改变,来改变学生的学习观念,提高自主性学习能力。     

从“文本批评”到“文化批评”

20世纪文学批评的发展进程中最突出的转向是从早期“文本批评”到后期兴起的“文化批评”。而在这一嬗变与突破中不可忽视的是解构主义理论所起到的继承与开拓作用。其强烈的否定与批判色彩，继承了解构思路，使具有多元性、跨学科视野的“文化批评”最终成为了主流和强势话语。这一转向不仅是文学史发展的自身规律的体现，而且是文本、文化、社会背景发生重大转折后的必然趋势。     

"第七天的批评":试论作家批评

作家“反串”批评是批评史中广泛存在的现象,且具有批评学中作为一种批评类型存在的必要性和有性。作家批评类型的命名,不仅在于批评主体特殊的职业身份,更由于身份特殊导致了它具有独立的批评前见、阅读方式和批评话语方式,标示了作家批评与职业批评的界线,并为现代批评提供了别样的批评形态和文本解读类型。     

批评效率及其应用技艺研究

批评是从严治党、保持党的先进性和纯洁性的重要武器,也是开展群众路线教育活动中查找问题的重要手段。批评是思想工作不可或缺且极其重要的管理方法,批评要注重提高批评效率,做到有效批评。有效批评要明确批评目的。批评是对他人的一种帮助,只有有了这种目的,才能提高批评效率。有效批评必须掌握批评技术,并能够灵活运用各种批评方法。此外,有效批评要强调批评智慧,批评者能够有效控制自己,并能够对批评过程进行有效的调控,避免批评负效应的发生。     

文化研究与审美批评

文 化研究是当前流行的一种文学批评方式,也是文学向外转的明证,有利于重新获取文学的社会功能性。文化研究作为一种不完全的社会历史批评,又不是完全脱离审美批评的,在一定程度上是借助于文学文本作为形式分析的平台。但文化研究同时又解构了审美批评,其落脚点在政治批判。文化研究和审美批评既有迥然有异的区别,又存在着相互借鉴和吸收的可能性。