应用语言学研究的方向——学习于根元先生《应用语言学前沿问题》有感

于根元先生的《应用语言学前沿问题》（以下简称《前沿》）是先生多次给硕士生、博士生授课经验的总结,也是先生对应用语言学多年思索心血的凝聚。该书对应用语言学方方面面的问题均作了详细的阐释,既有理论指导意义,又有实践探索价值。笔者学习再三,感慨良多。兹不揆祷昧,公之于众,恳请于根元先生和读者诸君指教。     

多元文化视野中的隐语行话——接续半个世纪前的一场学术论争

半个世纪前的1957年,《中国语文》就郑达汉等针对高名凯和岑麒祥的两部《普通语言学》中有关社会方言部分提出的不同意见,连续两期组织了专题讨论。高名凯先生和岑麒祥先生也分别撰稿,对此进行了呼应。这次讨论的一个核心论题就是"行话"(同行语)和"黑话"(秘密语)的区别。时隔50年之后,当年被认为     

周有光与陈原的智者之交

正陈原,1918年7月1日生于广东新会。2004年,陈原因病去世。2018年是陈原先生诞辰100周年。陈原在文化界、学术界和出版界有广泛影响,曾任国家语言文字委员会主任兼党组书记、商务印书馆总编辑,策划和领导出版了《现代汉语词典》等多部辞书,并著有多部著作。1983年撰写了我国第一部社会语言学专著《社会语言学》一书,是有关社会语言学若干理论问题和若干实际问题的探索。2018年1月13日,1906年1月13日出生于江苏常州青果巷的跨世纪文化老     

陈原先生的社会语言学研究及其影响

陈原先生是中国社会语言学的主要开创者,也是中国语言规划活动的领导者和理论研究的先行者。陈原先生为中国社会语言学学科建立了理论框架,为中国社会语言学研究确定了比较宽泛的研究范围,还在语言污染、语言灵物崇拜,语言变异与规范,新词新语研究,词典编纂理论,汉语汉字研究的定量分析等方面都做出了重要贡献。文章还把先生的社会语言学研究分为三个时期,探讨了先生的社会语言学学术思想来源,先生的社会语言学研究在国内外的影响。     

民俗学旨归的语言与民俗关系研究的使命与担当——曲彦斌先生主编的《语言民俗学》读后

正近年来,语言与民俗关系的研究,已经成为语言学界与民俗学界相关学者所普遍关注的热点问题之一。本领域研究的开拓者、知名学者曲彦斌先生新近主编的《语言民俗学》(大象出版社,2015)一书,是继其早年出版的语言与民俗关系研究的拓荒之作———《民俗语言学》(曲彦斌著,辽宁教育出版社,1989年第1版,2004年增订版)一书后,又一部以民俗学为旨归的语言与民俗关系研究的     

民俗语言学视角下的《言鲭》

我国对俗语的研究具有悠久的历史,而作为清代笔记类俗语杂书,《言鲭》具有十分重要的史料价值。全书分为上、下两卷,共收录词条280个。就目前的研究来看,并没有任何论述从民俗语言学角度对其进行有针对性的语言研究。基于此,本文以《言鲭》中所收词汇为研究对象,主要对其中蕴涵的大量民俗语汇从民俗语言学的角度进行分析,来探讨《言鲭》的意义、价值。     

学术史视野中的民俗语言学——读《民俗语言学研究史纲》

民俗语言学在中国的生成与发展,颇为耐人寻味,如何从学术史的角度对之加以重构与反思,是一件十分令人期待的事情。李阳、董丽娟二君所著《民俗语言学研究史纲》的出版使这种期待成为现实。作为首部民俗语言学学术史专著,     

在辞书奇境遨游——陈原的辞书经历及其理论探索

在陈原长达60年的出版实践中,辞书出版是其重要组成部分。他或深或浅或短暂或持续接触的影响较大的辞书有《新华字典》、《现代汉语词典》、《辞源》(修订本)、《汉语大词典》、《英华大词典》等,在当代辞书的组织规划和落实工作中,他实践着"洋为中用"的词典编纂方针;他为专科词典和语文词典作序,积累了丰厚的语言学素养。陈原以开放的眼光探索辞书编纂理论,使其社会语言学研究在方法论、重点研究对象和语言材料三个方面有所创新,从而奠定了他社会语言学家的地位。     

跋太炎先生《遗嘱》

跋太炎先生《遗嘱》——为纪念太炎先生逝世六十周年而作汤炳正１９３６年太炎先生逝世时，我正苏州在苏州就学于“章氏国学讲习会”。其中，只闻先生留有《遗嘱》，而未见公布。缪篆先生《吊余杭先生文》中，也曾谓先生“曾草遗嘱，其言曰：设有异族入主中夏，世世子孙勿...     

论大徐和小徐对《说文》学的影响

《说文解字》是中国语言学史上具有划时代意义的文字学巨著,经世流传,研究者甚多,形成《说文》学。徐铉和徐锴在《说文》学史上占有一尊之位,大徐功在校勘《说文》,小徐功在注释《说文》。本文就大徐本《说文》和小徐本《说文》来讨论"二徐"在《说文》学发展史上承前启后的巨大作用。     

关于《目前集》的民俗语言学研究

《目前集》是明代名人笔记,该书收录670余个条目,具有珍贵的民俗语言学研究价值。笔者对其进行民俗语言学研究,稽考民俗语汇的百科性及修辞心理的运用。《目前集》的存在为研究明代以及明代以前的历史和民众日常生活提供了丰富的语言材料。虽然《目前集》是名人笔记体的准辞书,并且体例结构存在一些不完善的地方,但对于同时代的辞书编纂,尤其是对后代辞书的编纂体例及词源考辨上都有内在的参考价值。     

“民俗语言学”学说的原创历程——向先生交作业:陈原之于民俗语言学初始化

陈原先生是当代促进社会语言学本土化的最重要的社会语言学家之一,对民俗语言学给予的热情关注和积极支持,显系其学术思想的敏锐与视野的宽阔。其社会语言学主张及其理论框架,亦是民俗语言学学说关联最密切、最直接的重要学术背景和学术思想源流之一。创建多种类型的民俗语言语料文本和民俗语言研究数据库,当是加速推进这门学科发展的重中之重的首要课题。     

词曲学大家任中敏集外诗词62篇考释

《中国韵文学刊》《扬州师院学报》《扬州文化研究论丛》《王念孙、王引之年谱》《扬州当代诗词选》等书刊所载任中敏先生诗歌作品62篇,为严申榜、易元福主编之《任中敏先生诗词集》及王小盾、陈文和主编之《任中敏文集》所未载。今将其加以整理考订,略加案识,公诸同好。使读者于任中敏先生之生平、交游、创作等有更为全面深入之了解,亦可助他日《任中敏先生诗词集》再版补辑之用。     

民俗语言学研究的一个节点——关于袁耀辉的《<通俗常言疏证>民俗语汇研究》

正几年前,作为学术史的专门著作,李阳、董丽娟两君撰写了一部《民俗语言学研究史纲》(社会科学文献出版社,2011年8月出版)。是书综合运用历时和共时相结合的描述手法,对民俗语言学开创至今的研究成果加以系统化梳理和阐释,比较系统、客观地梳     

认知语言学在中国的传承与发展——基于历届全国认知语言学研讨会的学术成果分析

认知语言学自20世纪80年代末被我国引进至今,在研究者们的共同努力下,得到了稳步发展并日益趋向成熟。截至目前,我国共举办了十届全国性的认知语言学研讨会,在此基础上所形成的研究成果层出不穷。综合议会所讨论的主题及现有学术成果,认知语言学的发展呈现出研究领域拓宽、应用与实证并重、贴合社会实际等特点。这为丰富和完善普通语言学理论,为我们更好地认识、研究语言作出了独特的贡献。     

赵松庭纪念馆揭幕 纪念笛坛一代宗师

正2016年10月9日,赵松庭先生纪念馆暨赵松庭笛子艺术教育研究所,在浙江艺术职业学院举办揭幕仪式。当晚,由浙江艺术职业学院、浙江歌舞剧院联合主办的"松庭流芳——笛坛宗师赵松庭纪念馆落成典礼音乐会"在浙江省人民大会堂上演。来自全国各地的11位赵松庭先生嫡传弟子登台演奏《婺江风光》《忆故乡》《幽兰逢春》等曲目,纪念笛坛大师赵松庭先生逝世15周年。《文化交流》2016年第7期刊有《江南笛王赵松庭》一     

文化金牌——北京奥运会开幕式亲历记

日本文化名人、中川美术馆馆长中川健造先生及夫人,应邀于2008年8月6日至11日来华出席北京第29届奥林匹克运动会开幕式。回国后,中川健造先生追忆奥运,先后接受了《读卖新闻》及日本多家媒体采访,把自己的亲身感受通过日本主流媒体传递给日本民众。其中,日本《读卖新闻》从8月28日起连续3天,以上、中、下的形式刊登了中川先生的文章《文化金牌——北京奥运会开幕式亲历记》。中川健造先生的文章以"北京奥运会开幕式是一块文化金牌"为主题,详细描述了北京奥运会开幕式的盛况。文章说,开幕式展现了中国五千年的悠久文明,向世人展示了中国和平友好的国家形象。邀请中川健造夫妇来华观看北京奥运会开幕式所取得的外宣效果是明显的。一个有影响的日本文化人在日本主流媒体上所作的客观介绍,展示了一个充满活力、蒸蒸日上的真实而生动的中国,让那些没能亲临开幕式现场或者不了解中国的普通日本民众加深了对北京奥运会以及中国的了解。这是我们外宣工作一直追求的目标,是国务院新闻办和外文局领导周密部署、相关接待单位辛勤工作所取得的可喜成果。这种让外国人亲历亲为、顺其自然、"眼见为实"的方法,对于今后利用外力的工作不无借鉴。现将日本《读卖新闻》连载的中川健造先生的文章译载如下,让我们一起来体味一个日本友人笔下的奥运开幕式。     

印人鲍夫子

前些日子收到西泠印社社员鲍夫子复兴先生寄来的新作《缘缘堂印谱》,半年多前他告诉我,此印谱是他的乡友、同道、作家钟桂松先生创意,他操刀刻石.我的书柜中,已有鲍夫子的《茅盾小说篇目印谱》《鲁迅小说篇目人物印谱》《紫玉锦言》印集,加上《缘缘堂印谱》,可以说“鲍印蔚然”了。     

世界最想了解的是活生生的中国人

竹内实先生是日本京都大学名誉教授、北京日本学中心主任教授。他长期从事中国文学及中国问题研究,著述有《中国的思想》、《现代中国的思想》、《毛泽东》等多种。人民中国杂志社金丹实同志受本刊编辑部之托访问了竹内实。在两个小时的轻松愉快的交谈中,竹内先生回顾了自己的中国研究历程,坦言对中国现实的新认识,提出了对向外报道中国的希望。这里发表的是由金丹实同志整理的竹内先生谈话的全文。     

否定“殉清”说着实不易——与邓云乡先生再论王国维的死因

关于王国维的死因 ,邓云乡先生在《吴宓与王国维——静安先生自沉实录》一文 1中是否定“殉清”说 ,而赞同“殉文化”说的 ,拙文《也谈王国维的死因》2 (以下简称“《也》文”)对此提出异议 ,认为中国文化之遭遇“数千年未有之钜劫奇变”至 1 92 7年已有“数十年”,“殉文化”说既无法回答“为什么王国维经此‘数十年’不死而到 1 92 7年才死”的问题 ,也无法回答对王国维遗书中“再辱”之语“该作何解释”的问题 ,而“殉清”说则足以回答这些问题。最近 ,邓先生又发表《静安先生死因之谜——奉答蔡仲德先生》一文 3(以下简称“《答》文”) …