摩尔根《古代社会》中的美学思想

古代普通人的日常生活成了摩尔根研究视野里的主要话题,既给人一种整体的美感,又给人以质朴和丰富的感觉。从蒙昧时代到野蛮时代再进入文明时代,都是人的本质力量增强的结果。人民群众推动社会生产力发展的感性形象之美给人以强烈的震撼。摩尔根极为重视家庭这种生产生产力的重要微型组织,他致力于探索其在古代社会中的辩证发展之美,从微观所有制阐述历史的宏观逻辑演进,给人一种微观生活对宏观历史的塑造之美。从审美的角度向人们说明了野蛮人生存方式需要改进、迈向文明的阶梯具有历史必然性,强调经济基础与上层建筑的矛盾运动使人们步入理想社会,而且强调暴力革命在这个过程中的作用,强调社会进步的脚步的不可逆转性。未来社会从审美的角度看,是人们生存和发展的理想社会。     

积淀文化底蕴 提高学生综合素质——浅谈如何教好选修课《世界古代文化史》

跨专业选修课是大学生文化素质教育的有效途径之一,是专业课的延伸和拓宽。人文类选修课体现的文化精神有利于陶冶学生情操,构筑学生灵活的思维方式,本文介绍了在理工类学校开设人文类选修课《世界古代文化史》的课程特点,授课原则,实践中的教学方式的改进,从而有效的实现加强素质教育的目的。     

中国古代的防腐反贪与思想构建

防腐与反贪贯穿于整个人类文明社会的历史。中国是世界上历史最悠久的文明古国之一。形成了独特的防腐反贪的思想文化遗产。但也有明显不足：过于强调道德自律的作用．认识不到制度的腐败和权力制衡的意义。挖掘、总结和弘扬中国古代防腐反贪文化中的优秀遗产,对于净化社会环境,具有重要现实意义。     

中国古代儿童教育思想研究的回顾与思考

中国古代儿童教育思想蕴含着丰富的文明成果和教育智慧。目前学术界对中国古代儿童教育思想的研究仅限于若干朝代、个别专题和少数人物,既不够系统,更不够深入;对儿童教育思想的历史文化成因、发展演变规律、社会历史影响等也缺少系统研究和深刻把握。我们应该在马克思主义唯物史观指导下,系统梳理史料文献,深入研究中国古代儿童教育思想的理论内涵;认真总结中国古代儿童教育的内容、方法和实践,充分发掘其思想史意义;广泛运用历史学、教育学等相关学科的理论与方法,全面探讨中国古代儿童教育思想的社会背景、历史成因及文化品性;辨证分析中国古代儿童教育思想的本土特色和历史局限,正确审视其现实意义。     

道家思想与古代文论关系的再认识

在中国文化史上,老庄的思想及其一系列基本理论范畴,影响中国文化几千年,至今仍然具有强大的生命力。它们在成为中国文化元典的同时,也为古代文论的发展提供了重要思想资料。本文力求探讨道家思想与中国古代文论之紧密关系,追寻其对中国古代文论的渗透与影响。     

论《徐州诗徵》与《续诗徵》的文献价值

徐州知府桂中行于清光绪十七年刊成徐州第一部诗歌总集《徐州诗徵》,张伯英承续前贤,于民国二十四年刊成《徐州续诗徵》二十二卷。两部《诗徵》收录了元代至民国时期600余年间徐州八邑779位诗人的5038首诗作。自然灾害、战争祸乱、山水田园、孝亲节烈、爱情闺怨、羁旅宦游、交游酬唱、咏史怀古等题材内容均有收录,从不同的角度折射出徐州诗歌发展的历史,从中可以领略到唐宋以后徐州地域的诗歌特色、审美情趣与人文精神。两部《诗徵》的编纂者均具有强烈的文献徵存意识,使得大量的徐州诗人传记文献、地方历史文献、地方书目文献、书画艺术文献赖以保存,这对研究徐州地方文化尤其是元代以后的诗歌发展历史具有重要的文献价值。     

中国古代大同思想的内涵与外延辨略

"大同"一词在古代有多种涵义,因此,现代学者对古代"大同思想"概念的理解差别很大.从近代几位著名历史人物对古代大同思想的理解与运用出发,可以认为古代大同思想在外延上指<礼运>大同思想,在内涵上指晚期儒家吸收众家之长而形成的一种积极的社会理想.     

古代东西方乌托邦思想之比较——读《理想国》与《礼记·礼运》有感

柏拉图的《理想国》与中国古代儒家的《礼记·礼运》是东西方古代乌托邦思想的杰出代表,同样是乌托邦,但二者有很多不同之处,主要表现在以智治国与以德治国、理性主义与直觉主义、未来主义与复古主义、纯理想虚构与可实现性、以人为本与以神为本诸方面。     

后现代教育理念与中国古代思想的比较

西方后现代主义教育理念所倡导的“全球伦理”、“自由人性”以及“知识就是力量”等观点和我国古代思想家提倡的“天人合一”、“自然人性”、“赖力者生”的观点基本接近但又有区别,把两者放在跨时间、跨空间、跨文化的多维视域进行比较研究,对现代教育的发展将具有重要的借鉴意义。     

高校世界古代史教材改革的有益探索——评《世界通史教程·古代卷》

近几年来 ,一些高校制定实施了面向 2 1世纪的教材改革计划 ,并在此基础上编撰出版了一批新教材。由齐涛主编 ,顾銮斋、夏继果分卷主编的《世界通史教程·古代卷》(以下简称《教程》 ,山东大学出版社 2 0 0 1年 8月版 )就是高校世界古代史教材改革的一次成功的尝试和探索。《教程》的最大特点或价值 ,首先在于它创立了有别于以往国内同类教材的编撰模式和体例。几十年来 ,高校世界古代史教材几乎普遍采用传统的章节式框架。《教程》则突破了这一传统模式 ,将教学内容分为上下两编。上编概述世界古代史的基础知识 ,勾勒基本轮廓 ,描绘主要线…     

中国古代王权稳固的基石——从《孝经》思想谈起

在中国古代社会特定的自然、人环境下，本是规范家族内部行为的孝跃升为维护专制统治的政治理论武器。集中体现孝治思想的儒家作——《孝经》，成为历代的治国经典。本从《孝经》所指导的行为实践和所升华的核心价值两个层面，分析其如何有效发挥作用，进而成为稳固王权主义的坚强基石。     

论张謇《徐州应建行省议》的政治地理思想

张謇的《徐州应建行省议》主要从国防、内政、经济等方面阐述了在徐州建立行省的必要性,同时讨论了具体的操作方案。由于清末增设行省皆在边疆,所以这是清末较为罕见的在内地增设行省的提议。这份奏议中体现了“于内地‘筹边改省一、“变散地为要害”等重要的政治地理思想。这些政区沿革史上的重要细节,值得引起我们关注。     

《孙子兵法》的地缘思想

在古代军事技术水平低的条件下,地缘因素对战争施加了重要的甚至是决定性的影响。《孙子兵法》客观分析了在战争准备与实施过程中如何把握与利用地缘因素,并且第一次从理论高度对此予以系统总结。其地缘思想体现在军事、外交、经济、心理诸领域,具体表现为"并力一向,千里杀将"的地缘战略思想,"因地制胜"的地缘战术思想,"陷之死地然后生"的地缘心理思想,"衢地则合交"的地缘外交思想,"取用于国,因粮于敌"的地缘经济思想。     

论中国古代美育思想的起源与产生

对于中国美育思想来说,判断美育思想产生的关键在于是否自觉地、有意识地运用艺术来教育、培养人的道德.“先王乐教“是早期不自觉的美育传统,西周初期人文精神的觉醒引发了“敬德“思想的提出和天命观念理性化、宗教祭祀礼仪的人文化转向,从而使这个美育传统发展到自觉阶段.因此,中国古代美育思想产生于西周初期.     

从《世界文库》看郑振铎出版策划的成功与失败

郑振铎主持编辑的《世界文库》,从最初赢得读者广泛期待,到一年之后不得不悄无声息地停刊。其出版策划的成功之处在于抓住了首次汇刻“世界第一流的作品”于一部的机遇,尤其以“古本”、“孤本”和著名作家列为编委吸引读者：失败之处则在于未能充分考虑到读者的阅读需求,且本身编选过程与最初编辑理念存在着差距：编选漫无标准、编者实只一人、杂志形式割裂原作等。     

论中国古代德治思想与毛泽东的德治方略

中国古代德治思想源远流长,内涵丰富,为历代统治者所推崇,对后世影响极大。毛泽东以马克思主义为指导,在唯物史观的基础上,批判地继承了中国古代德治传统,创造性地把它运用于治党治国的实践之中,从而形成了其独具特色的德治方略。     

《几何原本》与《九章算术》——中西古代数学思想的差异及教学的启示

欧几里得的《几何原本》和中国古代的《九章算术》是2部里程碑式的名著，它们分别以其突出的贡献和重大的历史意义，在人类科学史尤其是数学史上各领风骚数千年，直到今天对后世的数学研究和发展仍能带来启迪作用．本文仅谈一谈其中折射出的东西方古代数学思想的差异，及对当今新课程改革下中学数学课程及教学的启示．