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15但令毛羽在,何处不翻飞。[出处]《吕衡州文集·赋得失群鹤》[句意]只要羽毛还在,就不怕没有高飞的地方。[应用]一个人在逆境时,尤其需要自信。自信可使人处变不惊,反败为胜;自信是人的一种精神力量．是事业成功、竞争取胜的必要条件;自信的基石是人的智慧与才能。所以智者在困顿中,也总是坚信自己,坚信未来,李白有诗：“天生我才必有用。”陆游有句：“柳暗花明又一村。”衡州有言：“但令毛羽在,何处不翻飞。”16．人生若波澜,世路有屈曲。[出处]（唐）李白《古风》[句意]人生一世不可能都是风平浪静的,所走的道路也是弯弯曲… 相似文献
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李白的《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗,本文认为李白诗歌中的梦境描写更可以视为是一种隐喻描写。李白以“谢公”自比,抒写自己的悲愤不平之气;又用“熊”“龙”喻自己激昂慷慨冀图振作的光辉俊洁的形象;神仙聚会的场景描写,更是隐喻李白对“尽节报明主”的向往,现实中难以实现的理想借梦中仙境实现。 相似文献
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李白是一个有着兼济天下的远火抱负的人，他在《代寿山答孟少府移文书》中提出了“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的政治理想，因此，当唐玄宗召他进京时，他欣喜若狂，认为可以一展胸怀，实现自己的政治抱负了，吟诗道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。” 相似文献
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刘和椿 《成都教育学院学报》2001,15(11):13-17
李白诗歌表达上善于用典言事。他广泛的籍征古事、联想类比，表达对历代明君良相，先贤高士的仰慕，对忠贞被谗。奸佞当道的幽愤，自己弃世与济世两难境地的彷徨，以及“天生我材必有用”的坚定信念。其思想精神上有一个“谢安情结”。其人生价值取向与出处去就的选择，都刻意效仿历代先贤与谢安等魏晋名士。在其“纵酒”“携妓”诗作中通过用事，与其他乐府诗一样寄寓积极入世，志在“使寰区大定，海县清一”的理想，渴求实现“安社稷”、“救苍生”的抱负，以及功成身退“泛五湖。戏沧洲”的夙愿。从而得出李白的“纵酒”“携妓”诗仍有其社会意义，非议这类诗作的观点属于皮相之谈的结论。 相似文献
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许四辈 《青海师范大学民族师范学院学报》2008,19(2)
关于《梦游天姥吟留别》的主题,他人从不同角度作过不同论述,但多失偏颇。本文认为,该诗是李白道教理想的反映。诗人通过描绘道教理想胜地．宣泄他政治抱负不得施展的失落与无奈,表达他对自由放达的向往和追求。 相似文献
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盛唐之音,可谓古典之菁华;而盛唐诗人王维,又以格高气畅、澄淡清新的创作被后人奉为“盛唐家数”中的绝唱。其人,才华炳焕,笼罩一时;其诗,真趣洋溢,脱弃凡尘。又因他爱耽禅吟诗,被后世奉为“诗佛”。封建的士大夫哪一个不为求取高官而读书破万卷,哪一个诗人没有自己的理想抱负,而那理想抱负却以官职来衡量,所以纷纷读四书以逐功名,就连“安能摧眉折腰事权贵”的李白也曾进长安为自己谋一席之地。王唯也不例外,他也不是一出生便心向佛门,大彻大悟。他为官之途较之于李白可算幸运多了,世称“王右丞”。但他仕途毕竟不得意,险象环生,让他产生“… 相似文献
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翻阅高中语文第六册课本及《教学参考书》,对李白《行路难》结句“直挂云帆济沧海”的理解,基本一致。课本注“意思是说自己一定会排除困难,实现远大理想。”而教参则将结尾两句合而析之:“(诗人)想到古人,坚信总有一天,象宗悫那样‘乘长风破万里浪’……扬眉吐气,激昂青云,‘直挂云帆济沧海’。”认为结句“描绘出一幅海阔天高,云帆万里的壮丽图景,用以寄托诗人的希望。”此种析解,亦多见于今版的诗选、赏析诸书,如:中国青年出版社出版的《历代诗歌选》注:“‘长风’二句,是说自己定会乘风破浪,排 相似文献
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肖峰 《中华活页文选(初中版)》2011,(5):25-27
Q：我一直觉得自己有许多缺点，但在智力上，我有绝对的自信，以前的同学总夸我聪明，我常为此感到自豪。可是前不久，我参加了某权威机构的一项测试，在聪慧性上，我竞只得了3分。“我原来这么笨”的想法一下子使我心灰意冷，以前的理想和抱负全都“轰”地倒下来，一连好几天我浑身无力， 相似文献
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本课主要谈论的是“理想”、“抱负”。通过本课的学习，学生敢于用恰当的词语表述自己的理想与抱负，亲手描绘自己未来的蓝图，从而为自己的目标而努力奋斗。 相似文献
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郑巧君 《语数外学习(初中版)》2009,(5):16-17
总把自己当作珍珠．就有时时怕被埋没的痛苦：把自己当作泥土吧．让众人把你踩成一条道路。——鲁藜《泥土》我一直都坚信自己是一颗光彩夺目的珍珠,尽管我只是一粒平凡的沙砾……一天又一天,一年又一年,白驹过隙,可我依旧是我。无奈,我盼不到“伯乐”。 相似文献
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邓海涛 《中学语文园地(初中版)》2002,(11)
诸葛亮说:“夫志存当高远。”多少年来,这句话成为许多人的座右铭,激励着无数仁人志士为实现自己的崇高理想而奋斗。 周恩来总理少年读书时就胸怀“为中华之崛起而读书”的宏伟抱负;鲁迅先生始终以“警世救国”自箴自策,三易其志;马克思、恩格斯始终坚信共产主义信念,不屈不挠,终身奋斗……综观社会,每位令人敬仰的伟人,哪一个没有崇高远大的理想?哪一个没有博大的胸襟? 崇高远大的理想,犹如黑暗中的一盏明灯,为勇敢的探索者指引道路,使之努力达到成功的彼岸。 相似文献
12.
《赣南师范学院学报》1986,(1)
<正> 屈原是我国古代战国时期伟大的政治家、思想家和天才诗人。在当时“风雅寝声,莫或抽绪”的寂静的诗坛上,他用那如椽巨笔,“奇文郁起”,驱使着一个个神奇优美的神话传说和历史故事,驰骋旖旎浪漫的想象,抒发自己热烈奔放的思想激情和伟大抱负,表达了自己对“美政”理想的神往,体现出一位为实现自己理想,不屈不挠,九死不悔的改革家气概。他那充满“美政”思想的诗篇,象茫茫夜幕的一颗明星,照亮了整个天宇,雄视千古文坛, 相似文献
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“直挂云帆济沧海”是李白诗《行路难》三首其一的结句。大概是由于这句诗字面浅显明白的缘故吧,前人对其均未作洼。那么后人呢?只好依据上句而臆释:“他相信尽管前路障碍重重,但仍将会有一天要象刘宋时宗慤所说的那样,乘长风破万里浪,挂上云帆,横渡沧海,到达理想的彼岸。”(《唐诗鉴赏辞典》);“是说总会有一天,长风破浪远渡沧海,冲破艰难以实现理想。”(林庚、冯沅君主编《中国历代诗歌选》);“结尾处,忽开异境,幻想抱负总会有实现的一天,充满积极乐观精神。” 相似文献
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杨栩生 《绵阳师范学院学报》1994,(2)
李白是一位具有远大抱负和多方面理想追求的诗人。他每每期为圣贤,想作高士,欲为神仙之寿。他也想作侠客,“少任侠,手刃数人”,之后“仗剑去国,辞亲远游”,常作行侠仗义之咏:“纵死侠骨香,不惭世上英”,“燕南壮士吴门豪,筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命,太山一掷轻鸿毛”,“儒生不及游侠人,白首下帷复何益”。当然,他更想作大将,“手中电曳倚天剑,直斩长鲸海水开。功成献凯见明主,丹青画像麒麟台”。在这诸多的理想志向之中,最大的和最主要的,为他长期追求的却只有一个,那就是出将人相:“申管晏之谈,谋帝王之术。奋其智能,愿为辅弼。使寰区大定,海县清一”,要“济苍生”、“安黎元”。这样的理想抱负,在封建知识分子中无疑是高远的,出类拔萃的。李白为了实现这一远大的理想抱负,不仅用诗歌,也付诸行动,毕生追求,就是在他的垂暮之年,仍以老病之身“过江誓流水,志在清中 相似文献
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易莺莉 《新语文学习(小学作文)》2005,(5)
南北朝时期,宋代有位将军姓宗名悫。宗悫从小就很勇敢,也很有抱负。有一天,宗悫的叔父问他有什么志向,宗悫回答道:“愿乘长风,破万里浪。”意思是“我一定要突破一切障碍,勇往直前,干一番事业”。经过勤学苦练,努力奋斗,宗悫终于成为一位能征善战的将军。后来,人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难、奋勇前进的精神。李白的“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,表达的也是同样的意思,常常被人们用做励志的名言。句:在人生的海洋里,我们必须乘风破浪,挑战困难,才能到达胜利的彼岸。(河南省焦作市光亚实验小学二(1)班孟波)段:成长的道路布满荆棘… 相似文献
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《儒林外史》一书中,不仅有吴敬梓对儒林文士的讽刺,宣泄对世事的不满,同时,他也在作品中表达了自己的政治理想。吴敬梓一生未曾做官,因此他的政治抱负无法施展,只能借文学作品表达。吴敬梓清醒地认识到,在政治黑暗时代,仅凭个人的政治抱负是无法拯救社会的,这种政治理想也就难以摆脱破灭的命运。 相似文献
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贵刊发表了施华君的《评李白〈赠汪伦〉诗》一文,对李诗提出了新的看法:李白诗中的“忽闻岸上踏歌声”一句描述不合事实,也不能和第三四句相照应。概括起来,理由有两点:其一,汪伦不会在李白离别时让他独自去乘船,然后再去送行,退一步说如果因事耽搁也应当是快步疾走,而不会一路唱着歌、踏着节拍前去送行。其二,苗族的踏歌并非专作送行之用的,而且“踏歌声”三字也表达不出汪伦对李白的情谊。对此,笔者不敢苟同。我认为,理解李诗应把握住以下三点。首先,“忽闻”是理解本诗的关键。诗中所写的是李白和汪伦告别以后的事。诗的 相似文献
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李子聪 《中学语文(读写新空间)》1986,(8)
李白《行路难》中“多歧路,今安在”一句,课本注释:“(世上)道路艰难,我今置身何处,意思是找不到应该走的路。”其它选本的注文大致相同.这种注释值得怀疑:说“多歧路”表示道路艰难,莫非李白在担心自己误入歧途? 相似文献