论资本多数决的缺陷及其限制

资本多数决作为公司法中的一项基本规则,有其产生的客观历史必然性.本文在肯定其存在的合理性和积极作用的同时,分析了它所存在的弊害及其原因;进而探讨了限制资本多数决被滥用的法律对策.指出累积投票制在克服资本多数决不足方面具有独到的作用.     

邓小平与马克思对资本主义认识的差异性

本文依据认识对象的变化,从认识目的的差异、认识价值取向和认识逻辑方法的不同三个方面比较了邓小平与马克思对资本主义的认识.从一个侧面界说了邓小平理论对马克思列宁主义的继承和创新,并进而揭示了其对建设有中国特色社会主义的现实指导意义.     

试论资本逻辑对生态马克思主义生态危机理论的超越

面对生态危机,西方马克思主义试图从不同的角度探寻其产生的根源。生态学马克思主义认为,资本主义制度及其生产方式是生态危机的根源,全球生态危机是资本主义生产方式及其全球化的结果。生态危机发生于全球不同意识形态的国家,资本的逻辑是全球生态危机的共同根源。对资本逻辑的批判和超越,是正确应对生态危机的根本。     

试论马克思人的本质观的发展

马克思人的本质观与历史观是相互促进的。在唯物史观的基础上,马克思科学地揭示了人的本质,达到了对人的本质全面、准确的认识。马克思的人的本质观是全面和重点的统一,是历史性和客观现实性的统一,是自然属性和一般的类特性社会属性的统一。他的人的本质观的理想性方面被我们忽视了。     

对马克思“劳动类本质”思想理论地位的重新审视

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的“劳动类本质”是科学的马克思主义理论,与《关于费尔巴哈的提纲》中提出的人的本质是“社会关系总和”的思想并不冲突,两者同是马克思走进历史唯物主义过程中留下的理论足迹,同是共产主义和历史唯物主义理论的重要组成部分。只有辩证地把握两者的关系,才能真正全面和深入地理解马克思关于人的本质的理论。     

试论马克思关于人的本质的思想

马克思认为人有三种属性,即自然属性、实践属性、社会属性,这是人的本质的三种规定性。其中,自然属性是人的前提规定性;实践属性是人的形成和发展的规定性;社会属性是人的关系的规定性。这三种规定性层层作用,层层制约,共同构成了“现实的人”的本质     

马克思对费尔巴哈人的本质思想的超越

马克思和费尔巴哈是西方极具影响的思想家、哲学家,他们对“人的本质”做出了不同的解释和回答。费尔巴哈关于人的本质的思想是以抨击黑格尔的绝对唯心主义为起点、将感性直观作为自己的原则而建立的。由于费尔巴哈未能吸收黑格尔辩证法中的合理内容,从而使其深陷难以克服的矛盾中。针对费尔巴哈存在的问题,马克思深入考察社会生产力的发展状况,并把现实社会关系中的人及其实践作为人的本质思想的出发点,关注人的自由而全面发展,实现了对费尔巴哈人的本质思想的超越。     

从马克思的异化劳动观看“单向度的人”

马尔库塞的"单向度的人"是马克思的异化劳动概念的延伸,马尔库塞对"单向度的人"的形成做出详细精彩的演绎,但没有把握住形成"单向度的人"的最根本原因:私有制。马尔库塞对解放的前景并不乐观,而按照马克思的历史辩证法以及"全面发展的人"的观点,解放是必然的。     

美术教育中的“技艺”还是“反技艺”——来自于弗兰兹·齐泽克的启示

当今美术教育领域,有这样一种美术教育价值取向：重“人”而非重“技”的美术教育,将关注的目光落在了人类自身发展,比重“技”的美术教育更为高明和高级。这种说法很容易被误解并被进一步引申,那便是“反技艺论”。     

马克思的历史分期思想与“亚细亚生产方式”

马克思的历史分期思想是丰富而复杂的，逻辑视角的多重性导致了其历史分期形式的多样性；“亚细亚生产方式”只是马克思其中一种历史分期形式曾运用的一个基本范畴，其有效性受自身成熟程度的限制；在马克思晚年的历史分期思想中，放弃了把“亚细亚生产方式”作为人类历史逻辑起点的观点；长期以来，学术界在马克思历史分期问题上的分歧和争论，主要是由于把马克思丰富而复杂的历史分期思想模式化、图示化和公式化，并试图把“亚细亚生产方式”这个不成熟的范畴纳入设定的公式中     

马克思“中间阶层”思想的当代解读

马克思的中间阶层思想是马克思主义理论的重要组成部分。深入研究马克思的中间阶层思想,对于正确认识和把握当代中国的阶层关系及其变化趋势、推进社会主义和谐社会建设具有重要的理论价值和现实意义。     

怎样解读马克思的“新唯物主义”世界观

马克思的“新唯物主义”不是宇宙观意义上的新世界观,而是历史观意义上的新世界观,其关注的不是整个宇宙,而是人类世界,是人和人类社会的发展。他在由唯心主义转向唯物主义、创立新唯物主义世界观的过程中,曾有保留地接受过费尔巴哈人本主义的唯物主义,但他绝不是一个人本主义者,而是在批判人本主义的基础上建立起科学的实践观,继而创立了崭新的唯物主义的历史观或历史唯物主义。新唯物主义的世界观是马克思主义哲学世界观的核心部分,但不是全部,否则,马克思主义哲学就会对宇宙观问题失去话语权。     

论唯物史观视野下的“以人为本”

科学发展观的核心是＂以人为本＂,＂以人为本＂在中国古代和西方哲学中均有不同的理解,但都不准确。马克思从＂实践＂概念入手,对＂人的本质＂给出了科学合理的解释,帮助我们全面、正确地理解当代科学发展观中的＂以人为本＂提供了重要依据。坚持＂以人为本＂,既符合社会主义中国的国情,又符合人类文明的发展趋势。     

试论取消高考年龄和婚否限制对大学体育教学改革的影响

教育部于 2 0 0 1年 4月宣布取消高考年龄和婚否限制 ,这给我国大学体育教学改革提出了新的课题 ,大学生不同年龄 ,特别是大年龄差的体育课教学、考核以及妊娠学生体育教学 ,原有的《国家体育锻炼标准》(以下简称《达标》)和《大学生体育合格标准》(以下简称《合标》)的修改与否和实施可行性等等新问题亟待解决。本文旨在研究我国高考新政策对大学体育教学的影响 ,指出与之不相适应之处和改革方向、措施 ,这将对我国大学体育教学改革 ,并使之更符合社会发展需要具有积极地现实意义。     

资本投机的“误区”

社会主义市场经济机制的确立和不断完善为个人进行资本投机开辟了崭新的途径。以前，人们只能把闲置资金存入银行。尽管储蓄可以获息，可以使资本升值，但人们当时储蓄的目的或是“支援国家建设”，或是为了安全，或是积累起来用于购置高档消费品，而没有把它当作是一种投资方式。现在不同了，债券、股票、外汇交易、期货等投资方式已成为人们街谈巷议的话题。     

试论中英文理解的“对位”

中英文理解的“对位”在外语教学中具有非常重要的作用。要正确把握英文词句、文章的意思,就得做到语言环境的对位和词义的对位     

“屡次”类重复副词与动词的语义选择限制

通过对自主、非自主动词次类中动作动词、属性动词谳态动词、变化动词和"屡次"类重复副词选择限制的考察,可以看出各类动词对"屡次"类副词的选择限制很不一致.属性动词选择限制最严格,状态动词选择限制较严格,变化动词选择限制一般.动作动词选择限制较宽松,由此形成了一个语义选择限制由强到弱的等级序列:属性动词,状态动词,变化动词.动作动词.从而揭示了"屡次"类重复副词与动词选择的一些规律.     

试论“把”字句的限制条件

“把”字句是一种在结构和表义上很有特点的句型。在其限制条件上,不是所有的“把”字介引对象都有“定指”的特点,定指与非定指是语义学上“预设”的不同表现。“把”字句中的否定副词和助动词常常出现于“把”字前,但也可以置于“把”字后,句中的多层状语在排列上具有很大的灵活性。     

对《马克思关于人的本质的三个界定》一文的质疑——与北京大学赵家祥教授商榷

人的需要即人的本质的观点,值得商榷。马克思主义认为"人的本质是一切社会关系的总和",社会劳动是人的本质的第一个层面,社会关系是人的本质的第二个层面,人的需要是人的本质的表现。     

“理解”与存在——对伽达默尔释义学“理解”的理解

伽达默尔释义学的“理解”不是一种主体认识客体的方法。而是主体的存在方式。通过对其理解与方法,理解的历史性,理解与审美,理解与语言,理解与实践几个方面的解读,能深刻地感到：人以理解而存在,并由此保持人自身的独立性和文化性。