挣扎与超越--论史铁生作品中的死亡意识

史铁生在作品里探视了人的死亡本能，表现出发展的矛盾的死亡意识，在不幸的人生中呈现为生与死的犹豫，但在描绘死亡过程时把死亡审美化神秘化并消解了死亡的焦虑恐惧，对死亡进行了理性的超越性思考及审美观照。     

“纵然死，也让我在爱中死去”——普希金爱情诗歌对“死亡”的思考

爱情是人类最动人的感情之一，也是世界文学永恒主题之一。这种魅力最深刻的哲学背景是爱情克服了人类对死亡的恐惧。普希金的爱情诗歌就是这种思想的诗意显现。他早期爱情诗偏重肉体的满足，是自我意识的激情飞扬；后期爱情诗专注于精神的契合，是在对“永恒女性”即普遍精神的追求中完成个体的超越和拯救。     

与死亡有关的名句辑录

千古艰难唯一死，犹有豪情傲尘寰。古往今来．多少人雅士才俊豪杰坦然面对死亡，唱出了人生的最强音。这些风流蕴藉充满哲理的话语，或表示对死亡的终极意义的思考．或表现面对死亡无所畏惧的精神．或表达以身报国、战死沙场的决心，或表现对爱情的执着追求。现辑录如下，以飨读。     

论余华小说中的生存酷景

从生存意识入手,分析余华小说对人类生存状态的勾勒,暴力与死亡被余华推衍为一种极端的生存状态,余华的暴力描写不仅指涉人性欲望和历史方式,现实层面的社会意识形态和权力结构中包含着被遮蔽而又无处不在的暴力更根本地威胁着人的生存,他使我们从血淋淋的肉体暴力中看到人类本性中隐蔽而又无处不在的精神暴力,余华对暴力酷景的书写关乎着他对人类生存真实的揭示和对生存状态的思索与探询.     

爱与死本能下的政治无意识——对贾平凹小说《古炉》的心理学解读

以弗洛伊德的本能理论来分析贾平凹的小说《古炉》,会看到小说描写了古炉村"文化大革命"中的残酷历史。人性的"爱欲本能"在"文化大革命"政治与意识形态之下遭受了压抑与扭曲,导致人的"死亡本能"发展为对他人的攻击、仇恨与残杀。人的"死亡本能"打着"革命"的借口,使之成为实现自己利益与野心的场域。在对爱与死本能的反思中,只有在心理上解除对人的压抑,才能给人以自由与尊严。     

以死者之名阐释“爱”与“美”——再论王尔德童话的悲剧性与“死亡”意象

王尔德的童话与传统童话截然不同,弥漫其中的悲剧意识和死亡意识使之呈现出独树一帜的叙事风格和审美价值.本文试图探讨王尔德的人生经历对其创作的影响.坎坷的情感经历和社会经历使王尔德以“悲剧”和“死亡”来表达灵魂诉求,以肉体的消灭反衬精神的永生.王尔德个人的宗教信仰和情感诉求融入作品中,表达了其作为一个“唯美主义者”对于“爱”与“美”的追求,对于“生”与“死”的思考.     

论死亡恐惧--"我"的死亡意识

人与动物的本质区别在于人有“自我”意识,从自我意识产生死亡意识,由死亡意识导致死亡恐惧。真正意义上的死亡是“我”死,人怕因失去自我而陷入绝对的虚无是死亡恐惧产生的根本原因,克服死亡恐惧的方法主要有：长生之道、宗教慰籍、哲学思索、成就不朽、及时行乐。     

浅析鲁迅小说中生与死的二元对立描写

学是人学，任何一位作家都不可能回避人最根本的问题-生命的存在，伟大的作家常常通过写人物的死亡来表现人的生命意识，在鲁迅以现实生活为题材的小说中，有多篇写了主人公的死亡，鲁迅着力表现主人公死亡之前所进行的挣扎和斗争，写出了主人公留恋生命，抗拒死亡，从而批判了当时非人的社会生存环境，表现出作家对生命的热爱和对更高生命价值的追求。     

论施蛰存小说性本能和死亡本能的关系

作为一位优秀的描写人类性心理的大师,施蛰存在深入刻画人的性本能的时候,总是将死亡本能联系在一起。据此,运用弗洛伊德、卡西尔等人的心理学理论,从性本能和死亡本能的表现及性本能和死亡本能之间关系中进行分析,最后本文试从中西文化和个人的自觉意识两个方面来浅析其原因。     

解读朱湘诗中隐藏的“鬼魂”——比较《葬我》与《有一座坟墓》中的“死亡”意蕴

《葬我》与《有一座坟墓》均表达了朱湘厌弃世俗,想借死亡寻求解脱的思想。《葬我》反映出肉体束缚与灵魂独立之间的矛盾,此属于物质存在与精神追求的冲突;《有一座坟墓》虽不含肉体束缚灵魂之苦,却表现了灵魂独立与灵魂孤凄(无归属感)的矛盾,属于精神追求与精神归属的冲突。物质与精神的冲突,精神与精神的冲突,突显了作者对不可调和的"人生的苦闷"的思考。     

论《世说新语》的生命意识及其哲学生成

《世说新语》是一部蕴含强烈生命意识的小说。生命意识包括三个方面的内涵：死亡意识、时空意识、诗意人生。魏晋士人面对死亡有一种超然态度，忽略肉体生命的消亡，更看重精神生命的养成。时空意识使他们在有限中追求无限。他们崇尚玄远旷达的情怀，追求人与自然水乳效融的诗意人生。其生命意识生成的根源是魏晋玄学。     

浅论中国人的死亡心态对古代戏剧文学的影响

本从死亡的哲学意义入手。着重分析了中国人的死亡意识及死亡恐惧，揭示了其深层的民族心理根源，进而阐述了中国普通民众的由死亡恐惧引发的对死亡的回避心态。论述了这种心态对中国古代戏剧学的发生、发展、内容和结局的深刻影响。     

论张爱玲小说与《红楼梦》的死亡意识

死亡是学作品的永恒主题。本比较了曹雪芹和张爱玲对死亡的不同理解和不同处理方式。前将整个人生看作轮回的一个阶段，死亡是一次性的。它不是毁灭而是从红尘世界退出；后将死亡看作时间对人的精神、肉体逐渐侵蚀的过程，最终以肉体的死亡完成了它的最后一步。     

个体生命意识的激荡－－从孙悟空形象的塑造看《西游记》的创作动机

写作的本质是生命化的。孙悟空作为《西游记》中的主人公，自然是吴承恩精神思想和心血的凝聚与外化。我们将目前保存较为完整的《大唐三藏取经诗话》本子和吴承恩《西游记》本子中的孙悟空形象加以比较，不难看出吴承恩对孙悟空形象的改造与重塑。这其中的创作动机，运用现代心理学知识的解释，即作内心深处生活本能意识和死亡本能意识的激荡。而这一个人心理恰恰与当时的社会心理暗合。     

庄子和苏格拉底对死亡态度的哲学反思

庄子的死亡哲学与苏格拉底之死,作为人类史上面对死亡的态度有着极为重要的现实与理论意义。前者自然而然道出了生死的真理,以精神的解放来摆脱死亡带来的恐惧;后者以灵魂的解放参透死亡的真谛,以善之念剔除死亡的担忧达到肉体的解放。     

濒临死亡的现代人——析《查泰莱夫人的情人》中的克利福

劳伦斯在其名篇《查泰莱夫人的情人》中,深刻地揭示了现代工业文明对人类生存的自然环境的破坏以及对主人公之一的克利福（查泰莱爵士）肉体、精神和人性的摧残、扭曲和异化,使他变成了一个走向死亡的现代人,从而揭示了小说的主题之一：死亡。     

20世纪美国文学死亡主题研究

20世纪美国作家或着力表现真实的死亡场景,或借死亡的偶然性凸显生命的荒诞,或对现代人哀悼死亡经验的丧失进行深刻的反思,其笔下人物的死亡意识又与民族、种族、性别等文化身份和自我认同感相互交织、矛盾、融合,从而使得文本中的死亡问题不止是表达作者切身体验的出口,同时也彰显着人类超越死亡和追求永恒价值的意义指向,谕示着关于生命深度和无限可能的启示。     

教育和生命——生命视角中的教育

一、生命的内涵 生命是什么？不同的人有不同的理解。人的生命是肉体和精神的统一，肉体是人生命的根本，是生命存在的物质载体和本能的存在方式，强健的体魄是生命的源泉，健康的心灵必须寓于健康的身体之中。精神是人之生命的升华，它赋予人以灵性，使人有了灵魂，健全的人格是精神生命的意义所在。因此，人之成为人，不仅仅是单纯的生命存在，还要使生命有意义，要不断提升、不断超越和提升生命质量。     

“生与死”的思辨——论艾米莉·狄金森的“死亡诗”

对于“死亡”主题,狄金森既是一个狂热的追求者,同时又是一个冷静的思考者。她将千百年来的“死亡”之谜以自己的方式展示在世人面前。既不掩饰自己对于“死亡”的恐惧和疑虑,同时也展示出对于“永生”和“真与美”的祈盼和追求。诗人的“死亡诗”及其死亡意识,在不断地进行“生与死”的思辨过程中,已经超越了“死亡”本身,更多地表现出对生命真谛的诠释和探索。     

论王尔德童话中的死亡美学

与追求大团圆结局的传统童话不同,王尔德的童话弥漫着死亡的气息,有着对死亡异乎寻常的关注。但是,死亡在他的童话中丝毫不见血腥与残暴,反而成了表现美的最佳形式。对王尔德的童话进行细致梳理,可发现王尔德对死亡异乎寻常的关注以及将死亡审美化的倾向源自其对"唯美主义"理想的追逐和对永生的渴求。因此,王尔德死亡美学的本质就是生存美学,是以自由精神对抗理想的陨落和侵蚀、超越死亡的恐惧和困顿。