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董卓之乱自东汉中平六年(公元189)董卓率兵进入洛阳起,到初平三年(公元192)董卓被王允、吕布所杀,共历时4年。董卓之乱时间虽短,却使东汉朝政局势发生了巨大的变化,汉室衰微,三国群雄在此期间先后登场,成为三国乱世的开端。 相似文献
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通过比较得出:东欧三国和我国的课外补习的兴起原因在文化和经济维度上存有差异,但全球教育文化的推动、社会竞争的加剧和学校教育制度隐含逻辑的转变是二者共同的表征;二者阶层和城乡差异说明课外补习具有社会复制和分层功能,急需政府改进社会福利;二者的规模存在、相关信息的非官方性和政策的放任性呼吁政府改革现行政策;东欧三国许多大学教师从事课外补习警示我国政府关注大学教师因自主招生考试而从事课外补习滋生的腐败。 相似文献
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马爱民 《安阳师范学院学报》2011,(5):31-40
在研究文献资料的基础上对秦、汉、三国时期的武术发展进行了深入的探索。认为秦、汉、三国时期对于中国武术的发展具有重要作用。秦朝下令收缴天下所藏兵器,对民间采用禁武之策,然而军队中的习武活动仍然开展活跃。汉、匈战争进一步使统治者和民间社会更加认识到习武活动的重要性。东汉末年群雄蜂起,魏、蜀、吴三国形成鼎立之势,在重视武备的历史背景下使武术得到了迅速较快的提高。 相似文献
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王珊珊 《厦门教育学院学报》2009,11(1):58-63
易中天凭借着其独特的讲史风格红透了半边天,这种风格便是其语言的通俗化与幽默化。本文主要通过分析易中天《品三国》中的用词的现代化特色,来说明其语言风格的具体表现及其对学术普及和学术语言大众化的有益探索。 相似文献
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文章查阅了大量的文献资料,对中、日、美三国学生健康教育的发展历程与现状相关问题进行了分析,三国的出发点都是为了增进本国学生的体质与素质,为国家的未来发展奠定坚实基础;美、日两国经历从"二战"后半个多世纪的发展,健康教育理念已经达到较为成熟的高度;中国由于国情的特殊,在老、少、边、穷地区推行时,阻力很大,困难重重。 相似文献
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于欣 《延边教育学院学报》2010,24(1):6-8
《三国史记》是朝鲜古籍中的第一部纪传体断代史,以记人为主．仅就人物而言,《三国史记》就包括国王在内的190余人的传记,大致把活跃在中国东北和朝鲜半岛近十个世纪的重要人物都纳入了书中。本文仅以列传为倒,分析《三国史记》人物传记在人物材料的取舍上主要采取的方法——集中法。 相似文献
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金惠贞韩国 《赣南师范学院学报》2012,33(4):57-65
中国风水不是在统一新罗时期传来的,在这之前的三国时代对中国风水的认识与接纳是很明显的,风水成为三国时代的主要文化因素,并在墓葬中应用了中国风水。《崇福寺碑文》的风水内容及佛国寺的建立,是经过几百年的风水认识与实践以后,对中国风水接纳的结果。 相似文献
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冯天瑜 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2015,(6)
本文以讲史小说《三国演义》与史书《三国志》的联系与区隔说明：“文”与“史”固然不宜截然分家,但决不能混淆,文史各有职能侧重,文学求美,史学求真,二者的主要功能不能相互取代,以文代史,便会导致“观者惑乱”。作为“观者”的我们,要想在历史真实的认识上不受“惑乱”,应当学会把握信史与史传文学的联系性与差异性,把握历史真实与艺术真实的辩证关系。 相似文献
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三国时代,《孙子兵法》备受重视。一方面被整理、注解和播扬,曹操的《孙子略解》在兵学发展史上具有承前启后的重要地位;另一方面被创造性地运用到战场上,诸葛亮就是一个典型代表。武将和文人皆推崇孙武及其兵法的风气,终于汇聚成越来越广泛的社会影响,通过三国人韦昭的《国语注》和张子尚的《孙武兵经》,终于确定了《孙子兵法》在中国古代的"兵经"地位。 相似文献
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曹慧敏 《商丘职业技术学院学报》2009,8(4):75-76
罗贯中虽然极力在《三国演义》中美化刘备,丑化曹操,他的这种美化只表现在能够对人物形象产生重大影响的细节描述上,而没有对历史事件进行较大的更改。诸葛亮在刘备死后的专权独大以及对事物处理的高人一等必然会导致其心理上的唯我独尊,难以容人。研读文本可发现,马谡、魏延、廖立这三人都是自认为很有能力（事实也证明其并非庸才）而爱发狂言。而诸葛亮对这种人的态度也是一以贯之：坚决打击。然而,所有这些错误都被罗贯中以生花妙笔或掩盖（如廖立）或美饰（如马谡）,甚至成为证明诸葛亮智慧过人的＂事实＂（如魏延）,而且这些内容随着《三国演义》的盛行而逐渐被人信以为真,诸葛亮也就成了近乎完美的神人,直至逐渐演变成为一种迷信。 相似文献
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罗浩波 《喀什师范学院学报》2005,26(5):61-64
苏洵、苏轼、苏辙父子时处北宋中叶,面对“重文轻武”所带来的积弱忧国的困境,他们同借六国之训,分别从道义、人才、深谋远虑等角度展开救国思考,文思精警,意蕴悠远.他们的观点虽不能完全适用于当今,但对我们从容应对多极化世界格局的发展无疑有一定的借鉴和启示作用. 相似文献
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《三国演义》是《孙子兵法》的形象教科书,二者本来就有缘结关系。从五事“道”首、庙算运筹、上兵伐谋、知彼知己、因变制胜五个方面,结合战例,对《三国演义》对《孙子兵法》的形象诠释作了论述。 相似文献
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龙显昭 《四川师范学院学报》2008,(5):1-6
史学名著《三国志》与《史记》、《汉书》流誉千古,时人评其书曰“并迁双固”。依《三国志》而通俗化的各种话本,戏剧乃至成为演义式的小说,其最著者是《三国志通俗演义》,人称《第一才子书》,士林及民众莫不喜读其书,可谓雅俗共赏,家弦户诵。从文化视野考察,文、史各行其道,两苑各撞其芳。随时代之演进,民众需要文化,文化之持续发展亦有赖自身的通俗化,以各种喜闻乐见的形式去满足大众对文化的渴求。从《三国志》到《三国演义》,是雅文化与俗文化互补成功的典范,彼此交相辉映,体现了雅、俗文化自身的价值规律。 相似文献
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王太忠 《昭通师范高等专科学校学报》2012,34(3):27-31
逻辑谬误广泛地存在于人们的思维和言语交流之中,虽然我们应该尽量避免逻辑谬误,但是逻辑谬误有时却可以产生意想不到的幽默和艺术效果。优秀的文艺作品总是闪烁着理性的光芒,而且常常运用逻辑手段使其扣人心弦。电视剧《三国》中的一段论辩巧妙地运用了一个逻辑谬误,不仅推动了故事情节的发展,而且更好地突出了人物的性格和才能。 相似文献
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本文站在新的历史高度,全面梳理了《三国演义》的成书过程,指出：在史传文学与通俗文艺这两大系统长期互相影响、互相渗透的双向建构的基础上,元末明初的伟大作家罗贯中,依据《三国志》（包括裴注）、《后汉书》提供的历史框架和大量史料,参照《资治通鉴》的编年体形式,对通俗文艺作品加以吸收改造,并充分发挥自己的艺术天才,终于写成雄视百代的《三国演义》,成为三国题材创作的集大成者和最高典范。在论述中,澄清了一些不准确乃至错误的认识。 相似文献
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汉末三国时期,由于持续不断的军事斗争的需要,中郎将等武官官号,开始被各个势力大量的授予臣下,各种中郎将频繁出现于这一时期的史籍之中。中郎将的大量授予,使得其自身逐渐发生分化,一部分虚化为散阶,成为了当时武散官阶的组成部分;另一部分则因其职责的特殊性而游离于武散官阶之外。三国后期由于各种将军号的大量授予,除了个别职责特殊的中郎将之外,大部分名号中郎将逐步退出了历史舞台。 相似文献
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襄樊三国时段地下遗存主要集中在襄樊城区;从发现的地下遗存的分布状况和墓葬规模、时代特征等分析,他们与当时襄樊的政治、经济、文化地位是相适应的;虽然襄樊三国时段的地下遗存发现不少,但相对较为零散,发掘工作不完整,对他们尚缺乏全面的了解。 相似文献
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三国时期社会礼仪具有与国家礼仪同等重要的地位,一些社会礼仪行为与国家政治发生了紧密的关系,其为国家政治服,务的特点已经超出了一般意义上的规范社会行为的范畴;某些礼仪具有貌似士礼实乃天子之礼的特点;国家礼法在某些方面开始对社会礼仪进行约束和规范。三国时期礼仪的实践性有两层含义：一是礼节和仪式都要通过人的具体行为表现和落实;二是不仅通过一系列实践行为实现,其本身也具有重要的实践意义。 相似文献
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孙广硕 《潍坊教育学院学报》2008,21(3):18-19
《三国演义》中诸多志怪成分是中华文明沉积的写照,对一些故事原型的溯源再次印证了神话是中国文学的源头,而后代作品中诸多"置换变形"的成分,也为该作增添了亮色。 相似文献