韩偓香奁诗的词体特质

晚唐五代时期诗风与词风相通,韩偓香奁诗的面貌与词接近,在相当程度上具备了词体的审美特质,以至被后人误认作词。在香奁诗的阐释过程中,也出现了与解读词体相同的现象。     

《香奁集》非韩偓所作再考订

清人顾三在《补五代史艺文志序》中称：“唐末大乱,干戈相寻,海寓鼎沸,斯民不复见诗书礼乐之化,而桥门壁水,鞠为茂草。一时称王称帝者,狗偷鼠窃,负乘致戎,何暇驰驱艺文之林？……盖图书之厄,至此极矣。”此乃真情实言。今传唐末五代作家别集,除徐《文集》、贯休《禅月》、齐己《白莲》等少数几种外,余皆散佚殆尽。另有一些属宋人手抄以传者,往往存在考录不严、张冠李戴、甚至嫁名伪造的种种问题。本文所考《香奁集》之作者归属,即其显例。为叙述方便计,兹就以下几层逐次来谈。《香奁集》四作者之争讼今传《四部丛刊》本《香奁…     

真挚与清新——韩偓与其《香奁集》浅论

晚唐韩偓的《香奁集》,后世论者多持批评态度,以淫靡论之,认为其与诗人人格不符。不可否认诗集中确有一些游戏狎邪之作,但毕竟为数甚少,其多数诗主要乃在言情,具有一种对人生的普遍关怀,不但不与其人格相悖,而且与其重情人格一脉相承。这些诗情感真挚,风格清新婉丽,在晚唐崇尚靡丽的诗坛独具特色。     

论唐以后“香奁体”诗作的发展流变

"香奁体"是对韩偓《香奁集》诗风的一个概括性称谓,这一诗歌风格常为后人所效仿,其中以宋末江湖诗派及元末杨维桢等人的创作较具规模。唐以后的香奁体诗作对于《香奁集》的效仿往往存在着较为明确的选择性,其内容及风格也大体保持着一定的倾向性,但有时也会因受到当时其他文学体裁或诗学观念的影响而发生变化。至明清时期香奁体的概念开始逐渐泛化,其含义也有所延伸,此时大量出现的个人艳诗集也与其存在着较为密切的联系,从而显示出越来越强的影响力。     

韩偓“唐末诗史”说

杜甫"诗史"内涵包括叙写历史事件、反映个人遭遇、展现时代画面等三个方面,风格上又具有的"沉郁"的特点,韩偓诗歌符合上述内容,所以韩偓诗歌可以称之为"唐末诗史",韩偓是杜甫的"异代知音"。     

试论冯延巳词对韩偓诗的接受

韩偓与冯延巳,都生活在风雨飘摇的时代,都是国家重臣,二人相似的处境造成了他们对时政、世事、人生等相似的看法与体验,这种相似的体验是韩偓诗之所以能引起冯延巳共鸣的原因。在南唐末世的背景下,冯延巳出于精神上的仰慕与心理上的认同,以韩偓为榜样,以韩偓诗歌中的思想内涵为精神慰藉,充分吸收韩诗中的文学养分,形成了正中词热烈执着的九死不悔的精神内涵,提高了词的品格,推动了词体的雅化进程,除此之外,冯延巳一些词作的词意也承袭了韩偓诗歌的诗意。探讨冯延巳对韩偓诗歌的继承情况,有助于我们进一步把握冯延巳词的艺术渊源。     

论冯延巳词对屈宋辞赋和韩偓诗歌的受容性

主要运用作家和文本比照分析的方法,具体论述了冯延巳词对屈宋辞赋和韩诗歌的受容情况。从屈原哀怨执着的悲剧精神、美人香草的诗学构建,从宋玉“悲秋”、“云雨”的迷离意蕴,从韩迷惘凄寒的情韵、特定的诗意和惯用的意象等方面,对冯词的历史受容性作了初步的梳理和描述。     

论《香奁集》的词化

因为受家庭因素、时代审美心理的影响以及创作词的经验,韩偓的《香奁集》出现了明显的词化现象,主要表现为:题材狭窄单一,多用艳词丽句,意象纤柔轻巧,诗境幽细深静。     

论宋词“绝唱”

在中国古代文学批评史中,有不少文学作品曾经被文学批评家称誉为“绝唱”,这一重要的文学批评现象迄今为止尚未引起学术界的重视.以此为切入点,搜集了从宋至清的众多词学批评文献,发现共有120首宋词被誉为“绝唱”.在此基础上,结合其他相关数据对宋词“绝唱”的创作队伍、时代分布、作品的题材分布等方面进行统计分析,以揭示宋词“绝唱”的基本格局.     

论韩偓诗歌在唐宋时期的传存与接受

韩偓诗歌曾自编为《韩偓诗》和《香奁集》两部分。《香奁集》在当时的影响远大于韩偓其它诗歌。宋以后韩偓诗篇不断增加,诗集的卷数、名称俱无定准,但《韩偓诗》和《香奁集》平行流传的格局不变。《香奁集》在宋代持续发挥广泛影响,尤其受到词人的青睐,且由于与韩偓"唐末完人"的形象严重不符,以致引发真伪之争;也由于《香奁集》在宋代韩诗接受过程中所发挥的巨大作用,韩偓诗风逐渐被认定为秀雅婉媚,对后人认识、评价韩偓其人其诗有深远影响。     

论词体审美特点对宋词生命主题表达的影响

王国维说“词之为体,要眇宜修,能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言。诗之境阔,词之言长。”“要眇宜修”就是从词体形式本身而言的,是指词体具有一种“内修外关”,即形式美和韵味美,这种审美风范标志了词的体例和美学特点。在宋代,尤其是北宋,文人对自我存在和生命本身的积极思考和探索,更易于用词这种方式表达,这很明显是受到词体形式本身的影响。它的曲艺要求,内容限定,审美风范的确立无不引发北宋文人在进取、忧患意识之外对自我生命的认识,反过来文人对自我生命的自觉探索和建构,也让词体更加幽微婉约地表达内心世界。     

浅论赵熙《香宋词》的“真直”

赵熙的《香宋词》具有情感真挚强烈、语言质朴自然的特点,体现了袁宏道提出的"情真语直"的美学追求。"真直"对《香宋词》总体的"陌生化"创作有重要意义。     

论宋词之“富贵”

“富贵”这一批评范畴在词学中被关注的程度明显高于诗文批评，这和“富贵”范畴形成的社会文化背景、其本身的内涵及词学批评的特性有关：词的起源(民间、燕乐、秦楼楚馆)决定了词“绮艳”的本色。其繁盛时(宋)的社会风潮、文人时尚又决定了词继续流连与“温柔富贵乡”中。因此“富贵”这一范畴在词学批评中的具体涵义就在于：奠基于词人深厚的学养和博富的才情基础．词创作要既脱却穷酸寒俭之俗态。又不仅仅以镂金饰玉的财富的铺陈刻画为能事。而是超越刘意的“富”的外在形态的描摹，追求天然的“贵”的内在气象和神韵。营造出一种雍容典雅、风流闲淡、含蓄蕴藉、旖旎优美的气韵，如此“格高气逸，韵远思深”，方为真知“富贵”之上乘之作。     

论宋词“楼亭”对“窗”的审美超越

把握宋词中的多频意象“楼亭”,阐述楼亭对窗的审美超越不仅在于空间,更在于楼亭场景对抒情主体的召唤以及抒情主体情绪的传递对场景的激活而形成的一种强烈的表现意识及人文关怀。     

论唐诗对宋词发展的影响

在以往讨论唐诗与宋词的关系时,更多注意的是唐诗、宋词的区别,而唐诗对于宋词的影响却很少看到。拙文着重在创作技巧,诸如移用、点化唐人诗句、“随俗”、“雅化”、隐括前人诗词以及唐诗在意象、写景抒情手法的运用方面,对词境界的营造、语言的锤炼、借代、典故的运用等方面的明显影响作一些探讨。     

唐宋词体的“应体”论——论木斋的词学研究

从<唐宋词流变>、<中国古代诗歌流变>、<宋诗流变>、<走出古典――唐宋词体与宋诗的演进>、<宋词体演变史>一路走来,木斋先生一贯注重文体纵向流变的阐发.在<宋词体演变史>这样一部融个体研究与总体把握于一体、融感性鉴赏与理性阐释于一体、融风格流派分析与发展演变规律探寻于一体的学术专著中,木斋逐步建构起他的唐宋词体"应体"论.     

浅论《香宋词》“咏调名”的特点

统计了《香宋词》词牌运用情况。赵熙有意运用关合事物特点、暗示题材内容的词牌,使词牌部分地具有了词题的功能,词牌因此成为词作的有机组成部分。     

论《香奁集》之于唐末诗坛的意义

《香奁集》以写艳情为主,后人对作者韩亻屋及其艳情诗作多有不满,这主要是囿于儒家“诗教”说的影响。《香奁集》包容了艳情诗的多样题材,成就在唐末同类诗作中最高,对后世影响较大,在唐末诗坛具有艳情诗的标本式意义。     

宋词的“豪放”与“婉约”体派之争

宋词＂豪放＂与＂婉约＂体派之分,起于明代,清后词的写作和评论藉此展开,当代学者对此纷争不断。词的豪放与婉约两大流派各有千秋,互有影响,正是在相互竞争、相互影响中的发展,才给后人留下丰富的宝贵遗产。从文学艺术上看,婉约派反映了生活中的＂阴柔之美＂,豪放派反映了生活中的＂阳刚之美＂。＂豪放＂与＂婉约＂交相辉映,编织成色彩斑澜的宋词之美,具有很高的艺术价值、审美价值和借鉴的意义。