犍陀罗艺术与佛教

"犍陀罗"是一个古代地名,由于所处的位置非常特殊,在不同的文化背景下催生出了混血文明的犍陀罗艺术。犍陀罗艺术又称"希腊化的佛教艺术",它被认为是具有世界性的艺术。这种艺术曾在亚洲大陆盛极一时,它经历了萌发、成长、鼎盛,最终在公元五至六世纪衰微,并给世界佛教艺术带来了不可磨灭的影响。与此同时,佛教在犍陀罗地区也经历了曲折的发展历程,最终在该地区消失了,这给我们带来了很多宗教和艺术上的启示。     

彝族“撮泰吉”与希腊狄奥尼索斯崇拜比较研究

在资料梳理和田野调查的基础上,运用比较研究的方法,从宗教学与文学人类学的角度,以彝族"撮泰吉"与希腊狄奥尼索斯崇拜为主题,探析了两者在祭程、供品、象征符号、祭祀目的及与戏剧的渊源方面的异同,旨在透过两者的社会表层实践,探寻人类共同的认知方式,揭示其蕴含的宗教文化象征及相似的祭祀本质。     

论印度贵霜时期犍陀罗佛教造像特征

本文立足于佛教造像开始盛行的印度贵霜时期为切入点,针对三大佛教造像流派之一的犍陀罗佛教造像进行分析,梳理其演变过程,深入到体貌特征、佛衣样式的流转,总结出犍陀罗佛教造像的风格特征。     

犍陀罗地区与塔里木盆地周缘佛教寺院形制布局的比较研究

从印度发源的佛塔、佛寺在向中亚地区和塔里木盆地周缘传播的过程中,不断吸收沿途的文化元素,因地制宜,逐渐形成了"(多层)方形塔基-柱形塔身"的佛塔形制,以及"塔院-僧院"并列分布的佛寺布局模式,可见佛教寺院风格渐趋简单、封闭,反映了佛教发展和传播过程中,不同自然地理、历史文化、思想观念元素之间的矛盾与调和.     

《查泰莱夫人的情人》中的狄奥尼索斯精神探析

D.H.劳伦斯从他写作之初就饱受争议.他在许多小说中描绘的性爱场景被认为充满性别歧视,乏味且淫秽.他的最后一部小说《查泰莱夫人的情人》于1928年在意大利首次出版,但直到1960年才在英国公开发行.本文借助于尼采的酒神艺术思想,着眼于这部小说中两个典型的狄奥尼索斯形象,试图探析该作品中体现的狄奥尼索斯精神.     

试论前狄奥尼索斯—俄耳甫斯宗教

以末世论因素的有无和多寡,可将古希腊宗教划分为前狄奥尼索斯-俄耳甫斯宗教和狄奥尼索斯-俄耳甫斯宗教两部分.前者为古希腊宗教发展的早期阶段,经历了从非人格神到人格神崇拜的变迁,讲述了宇宙的产生、人的命运,其对人与神的冲突与和解等尤为关注.除了对人类苦难的独特解释,前狄奥尼索斯-俄耳甫斯宗教另一重要特征,是人性从混沌状态中的分化,这对西方文化产生了奠基性的影响.     

试论前狄奥尼索斯-俄耳甫斯宗教

以末世论因素的有无和多寡，可将古希腊宗教划分为前狄奥尼索斯-俄耳甫斯宗教和狄奥尼索斯-俄耳甫斯宗教两部分。前者为古希腊宗教发展的早期阶段，经历了从非人格神到人格神崇拜的变迁，讲述了宇宙的产生、人的命运，其对人同神的冲突与和解等尤为关注。除了对人类苦难的独特解释，前狄奥尼索斯-俄耳甫斯宗教另一重要特征，是人性从混沌状态中的分化，这对西方文化产生了奠基性的影响。     

犍陀罗民间文学的多元构成——基于公元1-4世纪雕刻图像的考察

以公元1-4世纪的犍陀罗雕刻图像为研究对象,通过图文互证,剖析这个时期犍陀罗民间文学的构成要素。认为犍陀罗民间文学的核心是印度民间文学,在历史发展过程中,杂糅了波斯民间文学、希腊罗马民间文学等外来民间文学要素。犍陀罗民间文学的多样性源于犍陀罗地区的多元文化语境。犍陀罗地处东西方文化交汇之地,历史上东西各种文明形态交替频仍,宗教信仰驳杂,各种宗教都利用自己的或他人的民间文学进行传教,于是造成犍陀罗民间文学的多样性特征。     

三件新出犍陀罗浮雕造像述论

新近面世的涅槃与弥勒组合浮雕、舍卫城神变浮雕、佛塔假门浮雕,在几个重要问题点上改变了人们以往对犍陀罗文化的认知.证实涅槃与弥勒图像组合及其象征的末法与传法思想,以及双神变与大神变合成的舍卫城神变图像率先出现在犍陀罗中心地区,佛塔假门则是中印度与西北印度佛教文化的巧妙结合.进而反映了吸收中印度、希腊罗马文化因素,并影响中亚、西域文化的情况.     

旧喜剧非理性色彩与狄奥倪索斯崇拜——旧喜剧探源

喜剧是古希腊戏剧艺术的一种重要形式。《喜剧论纲》(Tractatus Coislinianus)的佚名作者根据古希腊喜剧发展的历程将其分为旧喜剧、中期喜剧和新喜剧,其中以旧喜剧最有特色。旧喜剧多为政治讽刺剧和社会讽刺剧,取材于现实的政治斗争和社会生活,但情节荒诞,语言粗俗,歌舞狎昵,风格狂放而极富娱乐性,带有强烈的非理性色彩。众所周知,古希腊戏剧源于狄奥倪索斯崇拜的祭仪,那么旧喜剧所具有的非理性色彩也应当与兹有着密切的联系。因此,本文试图从对狄奥倪索斯崇拜的研究出发,探求旧喜剧的非理性色彩产生的原因。     

炳灵寺第169窟西秦图像反映的犍陀罗文化因素东传情况

永靖炳灵寺第169窟西秦遗迹,系中国早期佛教物质文化的重要内容。本文讨论了其中学界没有确定的图像尊格和若干造型因素的由来,认为北壁12号壁画说法图为梵天劝请内容,北壁3号龛泥塑二胁侍应分别为菩萨、执金刚力士像,进而指明其犍陀罗和西域文化渊源,以及在汉文化地区的后续影响情况;继而分析了本窟西秦壁画鲜花、花鬘供养图像及花树庄严图像与犍陀罗和西域文化因素的关联。炳灵寺第169窟西秦遗迹,具体、真实地反映了犍陀罗文化因素东传和新发展情况。     

丝绸之路沿线佛传艺术的发展与演变

本文探讨了佛传故事在印度的起源与发展，以 及这一题材由犍陀罗通过丝绸之路传入中国的过程。佛传艺术造像也随之东传，并逐步被当 地发展演变，尤其在中国，更是进一步得到创新与发展。     

二至六世纪佛教艺术中的鸟翼冠与冠带主题——以西亚、犍陀罗、西域间的交流为中心

佛教艺术中鸟翼冠与冠带头饰可以追溯到早期西亚艺术中。在萨珊波斯王朝第五代王巴赫拉姆二世(276~293年)时期,鸟翼插在了冠带上,以增加统治权力。巴赫拉姆以鹰的羽毛论证统治权力的合法性。犍陀罗的鸟翼冠略早于萨珊王朝的鸟翼冠。与丝绸之路南路相比较,北路的克孜尔石窟中金刚力士的鸟翼冠与萨珊的鸟翼冠更为相似。当然,丝绸北路的形象与犍陀罗的也不完全一样。犍陀罗的Y形分散一些,前者收缩,更加紧凑。可以说,丝绸之路南、北路的鸟翼冠来自于不同的路径,分别发展。长时间后,二者在中国混溶。两者都可以在北魏时期发现。除了鸟翼冠,与萨珊的皇冠类似的图像在克孜尔石窟中也有发现。尽管它不像在萨珊那样代表统治权,克孜尔的冠状肯定有其象征意义。当冠带广泛地用在中国西域及内地的菩萨上,鸟翼冠开始有限地使用在守卫神上。     

佛经文本与艺术遗存所呈现的古代文化交流 ——以月光王本生为例

流传至今的佛经故事,数量众多,但并非大多数的佛经故事都还留存与之相关的多种语文佛经文本和艺术遗存,月光王本生是少数中的一例。对流传至今与月光王本生相关的佛经文本与艺术遗存的研究表明:1.月光王本生文本应出现于贵霜王朝时期,而最早的月光王本生内容,很可能出现在由根本说一切有部约在公元200—350年间所完成的《天譬喻》中;2.虽然大约完成于公元200—350年间的《天譬喻》文本已不存,但其内容应可从目前所存2—3世纪的犍陀罗浮雕以及现存月光王本生中年代最早(公元251年)的《六度集经》卷1的内容得其梗概;3.根本说一切有部所传月光王一切施的思想、犍陀罗地区所创造出来的图像造型(挥刀欲砍的婆罗门、屈身甘心舍头的月光王)以及克孜尔壁画中跪捧七宝头的大月大臣,都见于敦煌莫高窟第275窟的月光王本生壁画,从中可以看出古代佛教世界中的东西文化交流。     

浅论古希腊的艺术精神--"阿波罗"与"狄奥尼索斯"精神的和谐与平衡

“阿波罗”和“狄奥尼索斯”象征着“理性”与“自由”,都是古希腊艺术精神不可缺少的因素。我们在古希腊的艺术中既能感受到理性的力量,也能感受到对人的本能的一些情感的描述,无论是理性的成分还是情感的成分,在古希腊艺术中都没有过度地表现,而是相互制约,达到和谐与平衡的境界。     

印度佛像初传中国的阶段性与各阶段的传承性

汉晋佛像的发展可划分为3个阶段,各阶段的主要特征分别是：东汉中期施无畏印、袒右肩和通肩衣并存,东汉晚期施无畏印、通肩衣,吴晋时期禅定印、通肩衣。上述特征反映了印度早期佛像不同时期粉本的传入,体现了初传中国佛像的阶段性差异。同时,汉晋佛像仪轨特征在各阶段还存在传承性关系。长江中、下游地区发现的吴晋佛像与康僧会“设像行道”等记载,在地域和时间上都可以相对应。长江上游地区佛像来源缺乏记载,但佛像出现最早,且第一、二阶段佛像特征变化与印度初期佛像发展趋势同步,暗示此地存在畅通的佛像传播途径。     

模仿自然与古代希腊艺术

东方人不懂西方艺术,实际是不懂西方文化。希腊文明是西方文明的发源地。本文就是从西方文化的源头——希腊文明这里寻找到了西方艺术创作和艺术审美的文化艺术基础,进一步论述了西方艺术创作和审美特质的文化根源,为东方人对西方艺术的创作和艺术审美提供了文化的依据,从而正确地认识和把握西方艺术。     

再论生活真实与艺术真实

生活真实与艺术真实是戏剧艺术表演过程中的一对突出性矛盾。讨论生活真实与艺术真实之间的关系,实际上就是在探究戏剧艺术的本质性规律。对于艺术院校的专业教师来说,研究生活真实和艺术真实之间的关系,不仅有助于提高教学工作水平,而且有助于拓展教学思路,从戏剧艺术的本质规律中寻找到更加有效的教学方法。     

人心中的希腊艺术与审美价值

古希腊艺术总是被当作古代世界的一种最优秀的艺术。这种观念并未充分考虑到古希腊人反对艺术的思想,更多地体现了古希腊时代之后的人们偏爱古希腊艺术的审美趣味与选择。透过有关古希腊艺术及其审美价值的争端,我们可以看到,任何民族历史上的艺术及其审美价值往往取决于后人的审美选择。