鲁迅小说民俗化的审美意义

民俗是一种文化现象,民俗文化影响着作家的人生观、审美观,鲁迅小说中每一种民俗都有着深远的审美意义:乡土情结、爱恨情怀、悲剧意蕴、引起疗救。     

民俗文化在高中小说教学中的应用策略

小说是对生活的反映或呈现．而民俗是民族生活文化史的核心与主体。作家在反映社会生活时．必然会在自己的著作中不同程度地融注进本民族广泛的民俗事象。从作家的成长和创作实践来看．每位作家也会把自己独有的生活画面带进自己的作品中去．使他的作品自觉不自觉地带有家乡风情民俗色彩,并打上自己思想、情感、性格的烙印。可见民俗风情与小说有着天生的不解之缘。具有丰富的审美价值,在小说教学中具有不可忽视的意义。通过民俗风情,走人小说教学．可以为小说教学打开一扇色彩斑斓的窗户。     

刘庆邦豫东乡村民俗书写的内涵探究

对豫东乡村传统民俗文化的展示是刘庆邦乡土小说的鲜明特色,其乡土小说对豫东地区多彩斑斓的民俗事象进行了全方位、立体化的展示。一方面,小说民俗书写的背后具有深层的文化内涵,其中既有对故乡的眷恋和守望,也有对民俗文化的反思和批判。另一方面,豫东乡村民俗文化的书写也凸显出乡民们顽强坚韧的生命意识,表现作家试图重构传统民族意识和精神家园的创作心理。刘庆邦用文学怀乡的方式表达着对记忆中传统民俗事象的眷恋以及在当下社会对优秀传统民俗文化传承和发扬的期望。     

沈从文乡土小说写作民俗审美生成与其生命体验关系之研究

沈从文乡土小说的写作彰显出的一鲜明表征即是民俗事象和民俗文化的叙述。可以说,沈从文的乡村生命体验给了他丰富的民俗文化积淀,都市生命体验则给了他理性关注民俗的思致,它们共同为沈从文乡土小说写作言说民俗进而生成文艺民俗美学思想提供了平台;这种对故土民俗事象和民俗文化的眷恋作为沈从文都市社会生存中被现实激励生发出的主体性意识,对沈从文乡土小说的写作在不同的时期产生了不同的深刻影响。沈从文乡土小说写作民俗审美生成与其生命体验相关联。     

论民俗文化对王统照小说创作的影响

王统照并非乡土作家，但其小说创作所散溢的北方乡土气息，即文学史谓之的鲜明的地方色彩，作为一种民俗文化形态渗透在作品中。民俗可以从生活中分离出来，无论是现实生活还是文艺作品反映的生活。因而它在文学作品中又可以作为一种独立的内容，担当起灵活多变的文学功能、审美功能。笔者即从民俗文化学视角，通过抽量分析王统照小说《山雨》中的民俗事象，以探求民俗与文学之间的表达关系。     

文化变迁:少数民族小说的一个主题

现代化、全球化的加速促使文化的交流加速,但也带来了更激烈的文化碰撞以及某些文化传统的逐渐消失,这引起了少数民族作家的重视。因此,思考本民族文化的生存之路成了少数民族当代小说的一个核心主题。这一思考往往通过民俗书写来表达,民俗成为了民族精神和文本意蕴的双重载体。少数民族作家的民俗书写,体现了文化变迁中集体与个体的冲突,也体现了社会变迁所带来的价值错位,还包括不同文化之间的价值差异、碰撞与融合。     

谈《乌古斯可汗传说》的原始宗教意象

在古代维吾尔英雄长诗《鸟古斯可汗传说》中,众多的宗教文化意象参与了长诗文本的建构。本文从“日”、“月”“星辰”“水”、“树”“火”等原始自然宗教意象和“狼”等图腾意象进行文化解读和评析,并探索了“民间”作家借助于民俗事象和宗教典故建构传说的传统审美意境,寄托文本的审美认识、文化意蕴。     

论当代乡村小说民俗书写的沉浮

由于民俗的性质,前三十年乡村小说不重视民俗书写.小说中的民俗书写存在严重的局限,处于附丽的工具性的位置.新时期以来,大量民俗进入创作领域,民俗文化内涵得到充分展示.民俗书写对主流意识形态、实利主义现代文化、理性文化、汉族中心文化构成了文化挑战,在乡村小说现实主义的深化、浪漫主义的恢复,特别是现代主义的形成方面发挥了强大的审美功能.     

沈从文湘西小说与傩文化

本文从源远流长的傩民俗文化入手,抓住其民族特色与地方色彩,以实证的方式,归纳了现代作家沈从文的湘西系列作品中所描写的民俗事象,深入分析了沈从文描写傩民俗的主客观因素。同时也指出了傩这种民俗文化的深刻文化内涵以及沈从文写傩的意义。     

论民俗文化的教育学意蕴

民俗文化是一个民族文化的根基和组成部分,是一个民族特有的文化事象。民俗文化蕴涵着深刻的教育学意蕴,它不仅是一个民族传统文化传承的媒介,一种具有独特教化手段的教育资源;而且也对一个国家民众道德境界的提升、民族精神的培养具有举足轻重的作用。探析民俗文化的教育学意蕴在当前各国倡导文化影响世界以及抢注民俗文化的浪潮下,具有深远的时代意义。     

论《鸡鸣风雨》的叙事结构

文章分析了刘斯奋的长篇小说《鸡鸣风雨》在叙事结构上的特点：1、叙事的起点和终点为浓重的时代氛围所笼罩。2．不重视具体人物与故事的整体性,甚至可以说人物和故事给人以“散”的感觉。3．由起点和终点所组成的氛围与人物心理感觉受共同构成某种“气韵”,它成为结构小说的核心方法,并指出,这种叙事结构直接承续中国古典写意性小说的叙事传统,是对中国传统叙事方法的恢复与推进。     

西南彝族传统文化中的和谐思想

彝族是我国西南的古老民族，拥有丰富的彝文典籍与积淀深厚的传统文化。彝族传统文化中的社会和谐理念，来源于先民天地人合一的朴素唯物主义思想。在他们的自然崇拜活动中，不仅体现出对生存环境的保护意识，更有着各方面的具体要求与措施。彝族传统文化同样注重人与人之间的和谐相处，主要体现在彝族的兄弟意识、社会结构、伦理教育与女权现象中。     

蒙古族传统体育在内蒙古高校开展现状研究

蒙古族传统体育在内蒙古地区有其深厚的文化底蕴和群众基础。课程多样化是体育教学改革的一个重要方向。高校体育应该适应社会多样化的需求,从多学科、多方面进行探索,将蒙古族传统体育项目引入学校体育是高校改革的必然。然而内蒙古高校引入蒙古族传统体育项目单一;在内蒙古高校开展的搏克项目较好,但教学内容和训练内容大同小异,不够丰富;开展蒙古族传统体育要鼓励牧区学生积极参与,施展才能、发挥特长,起到带头作用,为蒙古族文化的传承做出贡献;蒙古族传统体育在内蒙古高校开展应凸显特色。     

论体育与民族传统艺术的融合

体育是一种增进身心健康的社会实践和文化活动,通过身体和心理的协调,参与者有意识地塑造和美化自身,并不断完善。艺术是人类所创造的至高无上的精神产品之一,它集美学、文学、音乐、舞蹈等形式各异的文化活动于一身,具有美不胜收的艺术价值和审美魅力。民族传统艺术反映着民族的信仰和精神,是艺术中不可或缺的重要部分。体育与民族传统艺术相互交织、互相融合,创造出独特的悬念之美、欣赏之美和精神之美。文章以体育与艺术的关系为视角,列举武术、音乐、绘画、戏曲等传统艺术因素在体育中的足迹和结合,以赛龙舟活动和那达慕大会为例,探析民族传统化体育特别是民俗传统体育的美学价值。     

浅析历史学应用型人才培养方案中客家学特色的彰显

嘉应学院地处世界客都梅州,充分利用其丰富的客家历史文化资源,科学设计历史学专业人才培养方案,构建课程结构合理、符合社会实际需要的应用型人才培养体系,实现客家学课程和传统历史学课程的有效衔接,实现客家学教学内容和传统历史学教学内容的有机统一,实现历史学理论教学和实践教学的有机融合,进一步彰显客家学特色。     

新疆民族传统体育项目在中小学体育教学中的可行性研究

近年来,随着我国体育教学课程改革的深入,对民族传统项目在体育教学中的应用研究也越来越受到教育相关部门的重视,本文就新疆本地的民族传统体育项目的特点入手,调查和分析这些项目在新疆中小学体育教学中现状,提出新疆民族传统体育适合新疆中小学体育教学,易在新疆各个地区推广,在体育教学中应该大力提倡,是可行且必要的。     

文化心理的牴突涵融与辛词抒情艺术结构

儒与道、诸葛亮与陶渊明等所代表的积极进取、建功立业与看透世情、退身自娱两种文化心理的牴突涵融，造成了辛词哀怨超旷互涵、借山水田园与道家思想来消解幽怨发抒忧恨的独特抒情艺术结构。从中可看出儒道互补不仅是中国士大夫人生的艺术，也是其人生的悲剧。在艺术表现上则造成沉厚深涵的蔓学风致。     

普通高校体育课程结构的调整与优化

我国普通高校体育课程设计中存在着课程类型形式化,过于偏重必修课、实践课等方面问题。应树立综合价值取向的课程观,将教育的多元性和综合性融入普通高校体育课程改革之中,明确课程目标,合理地调整和优化体育课程结构,增强课程的可选择性和适应性,注重调整和丰富课程类型,力求使课程的组织形式和内容统一。     

基于物联网体系结构的广告传播模式创新

分析了广告与消费者和环境存在一定物理距离的传统化传播以及呈现碎片化现象,探讨了物联网的基本定义和相应的属性,试图从物联网的感知层、网络层和应用层体系结构出发,构建了新的广告传播模式,以此解决传统广告传播模式和碎片化现象。     

浅探内蒙古体育旅游资源的开发

内蒙古拥有独特的民族风情、地理环境，为此，有关部门应利用这些资源开发民族体育旅游，即开发富含体育项目的民族节日及民族传统体育项目；要开发以自然资源为主的体育旅游，如冰雪体育旅游、沙漠体育旅游、草原体育旅游、森林体育旅游等。