共查询到10条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
刘成群 《湖州师范学院学报》2008,30(5)
<上海博物馆藏战国楚竹书·孔子诗论>与<荀子>有一脉相承的联系.在对于"情"以及"情"与"乐"关系的认识层面上,关于<诗>与礼的论述中以及关于<诗>的艺术特征上,它们的"<诗>论"都具有一致性.<上海博物馆藏战国楚竹书·孔子诗论>与<荀子>"<诗>论"的相似性、<荀子>与毛鲁韩三家<诗经>传授联系以及<上海博物馆藏战国楚竹书·孔子诗论>与<毛诗序>的相似性,则非常有力地印证并丰富了孔子--七十子--一七十子后学--苟孟--汉儒这一条先秦儒学经籍传授以及思想延续的主线. 相似文献
2.
王晓祎 《濮阳职业技术学院学报》2010,23(6)
<诗>是礼乐文化的载体,隐含着潜在的教化功能.儒家以孔子肇始,至汉代<毛诗序>形成了系统的<诗>教理论体系.<孔子诗论>是目前已知的第一部<诗>论专著,"以色喻礼"是其提出的重要<诗>教观点,它继承和发展了孔子的<诗>教理论,并且与子思学派的"性"、"情"思想有直接的关系,成为连接孔子"礼乐"教化与汉代<诗>教理论的中间环节.通过系统梳理汉以前儒家对<关雎>题旨的解读,可以反推儒家<诗>教思想的发展和演进. 相似文献
3.
作为中国文学史上第一部诗论,钟嵘<诗品>诗评历来存在的疑难问题不少.<诗品>豫籍诗人诗评系列辨释,辨说<诗品>疑难问题,有助于钟嵘诗论的考察探索与<诗品>研究的深入展开. 相似文献
4.
作为中国文学史上第一部诗论,钟嵘<诗品>诗评历来存在的疑难问题不少.<诗品>豫籍诗人诗评系列辨释,辨说<诗品>疑难问题,有助于钟嵘诗论的考察探索与<诗品>研究的.深入展开. 相似文献
5.
汪祚民 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2002,21(5):73-77
在竹书<孔子诗论>中,孔子对<诗经>的总评,概括了<颂>诗乐歌声缓静穆的特点,<小雅>的怨愤情绪,<邦风>的题材内容广泛与采诗观风情况,<小雅><邦风>"言文"、"声善"的艺术表现,真切地揭示了<诗经>的艺术风貌,对于解决<诗经>研究中长期存在的一些分歧具有较高的学术价值. 相似文献
6.
朱湘蓉 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2004,(1)
本文讨论了上博简<诗论>第二十六简(母心)字的种种释读,并依据<诗论>原文与<诗经>原诗提出自己的看法,(母心)即谋字,当作媒解. 相似文献
7.
朱志荣 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,41(6):73-76
钟厚涛先生对<沦浪诗话>理论体系否定的角度和方法等是不成立的.严羽"说江西诗病"不是<沧浪诗话>的逻辑起点,而只是重要论据之一,"说江西诗病"并不代表要对"江西诗论"全盘否定,不能以<沦浪诗话>反"江西诗派"不彻底为依据,来否定<沦浪诗话>的体系.而"以禅喻诗"只是<沦浪诗话>诗论的论证方法之一,不能以比喻中的瑕疵来否认<沦浪诗话>的体系.<沧浪诗话>中的复古继承了复古创新的优良传统,对矫正时弊起着积极作用.因此,钟文抨击<沦浪诗话>的三方面,"立论动因的消解"、"言说策略的失效"和"批评后效的落空",都不能说明<沦浪诗话>不具备体系,何况这种批评本身存在着逻辑上的混乱.<沦浪诗话>的体系是客观存在的. 相似文献
8.
徐正英 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,34(1)
上海博物馆藏战国竹简<孔子诗论>是迄今发现的最早评论<诗经>的专文,意义重大.其中第二十五简评论了<诗经>中<王风·君子阳阳>、<王风·有兔(兔爰)>、<小雅·大田>、<小雅·少(小)明>等四篇作品.孔子评"<[君子]阳阳>少(小)人",认为诗中写小人般的轻狂之态,有助于准确认识该诗本义;评论<兔爰>诗旨为"<有兔(兔爰)>不逢时",是传世和出土文献中论及<兔爰>的最早言论,认为表达了作者生不逢时的思想感情,汉代以后尤其现当代多数诗经研究专家对<兔爰>主旨的认识,都与孔子的观点不谋而合,孔子对<诗经>作品研究的贡献不可低估;论"<大田>之卒章,知言而有礼",抓住了<大田>末章的思想要害,透露出孔子说<诗>的礼学色彩.孔子评论<诗经>作品往往以礼学标准评判优劣,影响了其对文学作品评价的公正性. 相似文献
9.
10.
"滋味"说是钟嵘<诗品>的重要内容之一,在古代诗论史上具有极其重要的地位."滋味"说吸收了前人"味"论的思想成果,具有丰富的理论内涵,主要体现在以五言为体、抒情写景的详切充分、赋比兴三法的合理运用、 "文已尽而意有余"的实现及"风力"与"丹采"的具备等方面."滋味"说对后世诗学产生了极其深远的影响,不但对古代的诗歌创作、批评有重要的指导意义,而且在今天也是一个十分重要的审美理论范畴. 相似文献