湖湘文化对洋务教育思想的影响

湖湘洋务教育思想是中国早期教育现代化的产物.本文分析了湖湘洋务教育思想的文化基础、内涵特征以及其积极作用与消极影响.     

湖湘洋务教育思想研究综述

湖湘洋务教育思想是一种具有浓厚地方文化特色的近代教育思想,学术界对此研究不多,成果较少,且多集中在曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等代表人物的个案上,缺乏整体考察,未能从文化视阚进行研究,并深挖其西学教育思想。     

曾国藩洋务教育思想及其实践刍议

曾国藩洋务教育思想的产生,与“数千年未有之变局”的时代背景和“调和汉、宋”的治学理路以及经世实践息息相关。曾国藩洋务教育思想的内容形成以培养通晓洋务的练兵、制器等近代科技人才为根本,以发展海防教育和留学教育为重点,以“借法自强”为终极目标的相对完整的体系,具有承前启后的显著特点。而曾国藩洋务教育思想的形成,一方面是其洋务实践的必然产物;另一方面,曾国藩洋务教育思想的发展,也对其洋务实践以及“同光新政”的开展,都具有开创性的指导意义。     

湖湘文化和书院传统下的湖南高等教育之发展

湖湘文化源远流长,它从深层次影响了湖湘教育思想的近代嬗变,孕育了湖南特质的人才教育思想。经世致用、敢为人先的湖湘人才特质之所以能够传承不绝,主要依靠湖南地区的书院教育。湖湘书院的传统精华：教育宗旨、自由自主精神和独立办学模式,可以为湖南高等教育的现代转化提供契机。涤荡于湖湘文化和书院传统下的湖南高等教育,必须在目的、内容、方法、思想等方面形成特点,才能走出一条富有湖湘特色的现代化之路。     

论影响张之洞洋务思想形成的几个因素

论影响张之洞洋务思想形成的几个因素谢敏华张之洞的洋务思想是晚清洋务派思想中最全面、最深刻的，其洋务思想的形成大体经历了以下三个阶段：接受儒家思想教育，孕生经世思想阶段；逐渐接受西学，洋务思想初步形成阶段；宣扬“中学为体，西学为用”思想阶段。而张之洞自...     

船山学复苏与近代思想界的嬗变

自1840年后，船山学经邓显鹤、曾国藩、曾国荃、郭嵩焘等人挖掘整理得以复苏，由湖湘风靡而影响全国。在近代历史发展的每一个时期，船山思想都如同酵母，对思想界的嬗变起了重要的催化作用。洋务思潮、维新思潮、辛亥思潮无不有船山思想的浓厚沉积。     

湖湘文化影响下的罗荣桓思想教育理论探究

近代以来,湖湘文化深刻影响了一批投身中国革命与建设的湖湘人士,在一定程度上推动了中国历史的进程。罗荣桓是实践湖湘文化的精英代表之一,他长期从事思想工作,为我军的思想教育工作建设立下了不朽功勋。本文从罗荣桓的思想教育理论的湖湘特征和时代价值两个大方面着手,阐述了罗荣桓对湖湘文化的继承与发扬。     

湖湘女性文化资源融入《中国近现代史纲要》实践教学的探索

本文解析了湖湘女性文化的概念,提出了《中国近现代史纲要》教育教学中运用湖湘女性伦理文化、湖湘女性政治文化和湖湘女性教育文化的基本构想和具体案例,初步探索了女子高校实现思想政治教育和社会性别教育相结合的方法和途径,以期高校思想政治教育领域的性别盲点问题引起同仁更多的关注和更好的解决。     

历史夹缝中的艰难选择——评李鸿章的洋务思想

李鸿章的洋务思想早在1862年就初见端倪。从求“自强”办军事工业,到“求富”办民用工业,到要从教育与用人制度的改良倾向,是李鸿章思想发展的三个阶段。“外须和戎,内须变法”是洋务思想的总纲,自造、自主是洋务思想的主流,但李鸿章本身的封建伦理思想也严重制约了其洋务思想的进一步发展,使其跳不出封建的圈子。     

曾国藩晚年对近代西方文化的认识

本文从曾国藩的洋务观和洋务活动、曾国藩经济思想的近代化成份、曾国藩外交思想的近代化成份及曾国藩教育思想的近代化成份等四个方面,论述了曾国藩晚年对近代西方文化的认识。     

浅析湖湘文化与左宗棠教育思想

一定的教育思想总是深受一定的文化影响;在历史演进和嬗变的过程中,湖湘文化与左宗棠教育思想的发展具有紧密的联系。湖湘文化是左宗棠教育思想形成与发展的文化底蕴,并促进了其近代转变。     

曾国藩晚年对近代西方文化的认识

本从曾国藩的洋务观和洋务活动、曾国藩经济思想的近代化成份、曾国藩外交思想的近代化成份及曾国藩教育思想的近代化成份等四个方面,论述了曾国藩晚年对近代西方化的认识。     

一部从教育的视角审视文化的精品力作——《湖湘文化与湖南教育》评介

惟楚有材，于斯为盛。湖南教育源远流长，湖湘文化博大精深。纵观湖南历史，湖南教育与湖湘文化可谓是一对孪生兄弟：湖湘文化的传承是湖南教育发展的文化底蕴，反过来，湖南教育的发展又是湖湘文化传承的优质载体。湖南教育催促着湖湘文化的发展，左右着湖湘文化的阴晴。湖南教育发达时，湖湘文化就兴旺；湖南教育疲软时，湖湘文化就低迷。可以这样说，在湖湘文化的形成与推广中，湖南教育当居首功，而湖湘文化的形成和演进，是沟通和认同湖湘士民心理、思想、观念与生活实践的精神纽带，对作为社会文明载体的湖南教育的发展产生了广泛而深远的影响。     

浅说周敦颐与湖湘文化的关系

湖湘文化影响了周敦颐,而周敦颐的思想是湖湘文化的思想基础。周敦颐的做官须先“立诚”成“圣”人的为官论影响了湖湘人的价值取向;他身上表现出来的刚直倔蛮与善思多义是湖湘人典型性格;周敦颐大力办学兴学促进了湖湘教育的兴盛与发展。     

浅析近代早期维新思想与洋务思想的分离

维新变法思想是继洋务思想之后出现的又一次大的思想潮流,它酝酿和兴起于19世纪60-70年代,但当时洋务思想占主导地位,早期维新思想缺乏独立性格,还依附于洋务思想。到19世纪80年代以后,才逐渐发展成为区别于洋务思想的理论,并从洋务思想潮流中分离出来,最终取代洋务思想而成为时代的新潮流。早期维新思想大体指甲午中日战争之前的维新思想,它是康梁等资产阶级维新变法思想的先导。其主要代表人物有冯桂芬、王韬、薛福成、郑观应、马建中等,他们都曾投身于洋务运动,因其洞悉洋务内幕易于看清洋务思想的局限,进而可以批判以至于抛弃洋务思想。…     

湖湘文化融入湖南大学生思想政治教育全过程研究

文章明确了湖湘文化核心价值的内涵：磨血育人的民风传统、忧国忧民的爱国传统、经世致用的实践精神和吃苦耐劳的拼搏精神;论述了湖湘文化与思想政治教育的关联性和互动性;分析了湖湘文化融入大学生思想政治教育全过程的路径：注重学习宣传教育、抓住课堂教育不松手、形成特色的校园文化活动、凸显校园环境的隐形教育、开展实践教育活动等。     

试论传统变易思想对洋务教育的影响

以“中体西用”的儒学变易思想为核心理论的洋务教育导致了中国传统教育体制的裂变，为中西文化的融汇沟通架起了桥梁。首先，“中体西用”观承认中西二学相需并存，缺一不可，从而对洋务教育乃至中国近现代的文化教育提出了新的发展战略见解。其次，“中体西用”观认可了中西二学之间的差异性，从而刺激洋务教育在办学方向和体制上对传统教育进行了冲击与突破，对封建教育的内容和课程体系进行了某些创新性的变革。第三，洋务教育对西学的认可和引进，促进了我国近代官方留学生教育制度的建立和发展，使之成为中西文化融汇的主要载体和社会变革的力源之一。第四，洋务教育为中国近代学制的初步形成奠定了理论基础，各类新式学堂及实科教学逐渐成为教育的主流     

再从张之洞看洋务教育的终结

再从张之洞看洋务教育的终结李剑萍本文主要想就洋务教育的终结标志、洋务教育与维新教育的关系等问题，谈一点自己的学习心得，以求方家指正。洋务教育“洋务教育”这个概念，迄今尚未准确定义。一般讲，洋务教育就是指洋务派在洋务运动时期兴办的教育事业。所谓洋务派，...     

湖湘红色文化融入高职思想政治教育实践教学路径探析

湖湘红色文化为高职思想政治教育实践教学提供了丰富的资源,对增强高职学生革命文化的认同感和思想政治教学的实效性有重要意义.从师资培养、红色文化数字化资源建设、校外红色基地的建立等方面,探析湖湘红色文化融入高职思想政治教育实践教学的有效路径.     

论洋务教育对中国教育近代化的贡献

洋务教育对中国教育近代化的贡献主要表现于：洋务教育奉行的“中体西用”思想确立了近代教育改革的基本思想构架;其推行新学的结果,加速了旧教育体制的解体,加快了教育近代化的步伐;中译西书冲击和改变了旧的知识结构和教育体系,加速了课程内容一体化的进程;培养了一支近代化的师资队伍,形成了一股促进中国近代教育发展的雄劲东风;留学生制度的建立打破了封闭式的教育结构,形成了开放式的教育格局。