张载

张载(1020—1077),字子厚,北宋凤翔郿县(今陕西眉县)人,是有名的教育家。他讲学关中,其学派称为“关学”。“关学”是理学四大派之一。在长期的教学实践中,他提出了一整套教和学的主张。张载认为,教师要了解学生,并根据教材的难易而因材施教,所以他说:“教人者必知至学之难易,知人之美恶;当知谁可先传此,谁将后传此。”除了正面的施教,他还认为,耳濡目染、潜移默化有着极其重要的作用,因此他在《正蒙·中正篇》中写道:“‘有如时雨化之者’,当其可,乘其间而施之;不待彼有求有为而后教之     

文言文阅读训练二则

(一)昔齐桓公出,见一故墟而问之。或对曰:氏之墟也。”复问:“郭氏曷为墟?”曰:“善而恶恶焉。”桓公曰:“善善恶恶乃所以为,而反为墟,何也?”曰:“善善而不能用,恶而不能去。彼善人知其贵己而不用,则怨;恶人见其贱己而不好,则仇之。夫与善人怨,恶人为仇,____________________。”(选自桓谭《新论》)1.对加点词的解释有误的一项是()A.郭氏曷为墟?“曷”通“何”B.贵己而不用。贵:尊重C.恶恶而不能去。两个“恶”意思相同D.恶人见其贱己而不好。(跟自己)修好2.用“/”标出朗读时该停顿的地方。彼善人知其贵己而不用。3.结尾句以下列哪句为…     

金无足赤 人无完人

“金无足赤,人无完人”,这几乎是家喻户晓的格言。金子不可能百分之百的纯粹,总免不了有些杂质;而人也不可能完美无缺,或多或少有这样或那样的缺点。人为什么不可能完美无缺呢?人的认识往往落后于事物的发展,而事物又是复杂而千变万化的。一个再高明的军事家,也不可能成为常胜将军,因为“知己”已很难,“知彼”则更难。     

悟"空"

道家老庄都曾借水的“柔”、“广”来说明其“大道”。老子曰:“江海所以能成百谷王者,以其善下之。”庄子道:“上善若水,水善利万物而不争”,“彼亦一是非,此亦一是非”,“辩也者,有不见也”,是最为有效的清醒剂。儒家孔丘尝云:“君子和而不同”。释家菩提更是使人觉得:“菩提     

再见——“我不行”

我不是一个自信的人,我的口头禅是“我不行”。学生会干部竞选报名的日子到了,同学们要我去竞选主席,我说:“你们疯了,我能行吗?能够参与就不错了。”真的,我就是这么一个人,知天高,所以不去攀;知地厚,所以不去挖。竞选那天,我躲在会场的角落里正想着落选后让同学们看笑话,政教     

编稿采撷录

创造性教师的素质教师的工作,不应是机器人似的再现、传递;而是一种燃烧、再创造。一个创造性的教师,必须具有不断的创新意识,创新精神。其主要表现在:不简单地崇拜名人,不摹拟别人现成的教学模式;矢志于从事创造性活动,能发现并发展自身的创造力,敢于标新立异,灵机应变地进行创造性的教学,对约定俗成的教学方式怀有强烈的思维批判性。在此基础上,对自己的教学探索应有火热的激情和信念:以自己独有的思维方法去熏陶感染学生,“用自己的火,点燃学生的火”,坚定地走自己的路。“彼人也,予人也;彼毙也,而我乃不能是?”这便是其铭记的格言。     

认识你自己

<正>《吕氏春秋》中有这样一段话:"欲胜人者,必先自胜;欲论人者,必先自论;欲知人者,必先自知。"这句话告诉我们:一个人要想了解外面的世界,首先必须认识你自己。《孙子兵法》里也有一句名言:"知己知彼,百战不殆。"但是细作比较你会发现,"知己"要比"知彼"更为重要。因为"彼"是一个"变量",     

第三章 文言文阅读鉴赏案例——第一节 文言论述类作品的阅读鉴赏案例

原文阅读范增论苏轼汉用陈平计,间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私,稍夺其权。增大怒,曰:“天下事大定矣,君王自为之。愿赐骸骨,归卒伍。”归未至彭城,疽发病死。苏子曰:增之去,善矣;不去,羽必杀增,独恨其不早耳。然则当以何事去?增劝羽杀沛公,羽不听,终以此失天下,当于是去耶?曰:否。增之欲杀沛公,人臣之分也。羽之不杀,犹有君人之度也。增曷①为以此去哉?《易》曰:“知几其神乎?”《诗》曰:“相彼雨雪,先集维霰②。”增之去,当于羽杀卿子冠军③时也。陈涉之得民也,以项燕、扶苏。项氏之兴也,以立楚怀王孙心④。而诸侯叛之也,以弑义帝。且义…     

从《管子》的心理学思想谈开课前对学生心理状态的调整

《管子》是我国春秋战国时期诸子百家中的一部著名子书,蕴藏着丰富的心理学思想,它的许多观点对于我们今天的课堂教学仍具有一定的借鉴的意义。本文想结合其中的某些观点,谈一下开课前对学生心理状态的调整问题。 一 在教师、学生的综合素质及教学条件一定的前提下,影响教学效果的主要因素是什么?这是教学法的研究必须考虑的一个问题。 《管子》中说:“其所知,彼也;其所以知,此也。     

孔子这样做老师——读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》有感

一、循循善诱,因材施教孔子教育学生不倚老卖老,不居高临下,不盛气凌人,而是用“以吾一日长乎尔,毋吾以也”的话语创设和谐、民主的教学氛围。孔子又说:“居则曰,‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”孔子的设问启发很有意思。首先,他洞悉学生心理,知道学生个个才华卓越,抱负远大,但是没有人赏识、重用,所以免不了牢骚满腹、怨声载道。这种表现当然不符合孔子的“君子”标准,孔子曾说过:“不患人之不己知,患不知人也。”“人不知而不愠,不亦君子乎?”孔子正是抓住这种现状设问,一下就问到学生心坎里去了。孔子这种立足现实、洞悉心理、循循善…     

教学相长

<正>【出处】虽有嘉肴(yáo),弗(fú)食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。(《礼记·学记》)【解析】虽有好的菜肴,但如果不去品尝,就不会知道它的美味;虽然有最高明的道理,但如果不学习,就不知道它的好处。所以只有通过学习,然后才能了解自己的不足;只有     

肉食者鄙

艾子之邻,皆齐之鄙人也。闻一人相谓曰:"吾与齐之公卿,皆人而禀三才之灵者,何彼有智,而我无智?"一曰:"彼日食肉,所以有智;我平日食粗粝,故少智也。"其问者曰:"吾适有粜栗钱数千,姑与汝日食肉试之。"     

翻译句子趣味训练

阅读下列文段,翻译画线的句子。穴一雪1.西施病心而颦其里,其里之丑人见之而美之,归亦捧心而颦其里。其里之富人见之,坚闭门而不出,贫人见之,挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。1.其里之丑人见之而美之译文:___________________________________2.挈妻子而去之走译文:___________________________________3.彼知颦美而不知颦之所以美译文:___________________________________穴二雪南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕。风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。1.而编之以发,系之苇苕译文:____________________…     

信说

孔曰成仁,孟曰取义。予以为:仁义之首当为信。信者,所以度人品行之优劣也。有信者敬,失信者恶。其与诚并存也,谓之曰:诚信。其顾名思义者,言信乃人之言,诚乃言之成。凡言出必行者,人皆信;凡言出有失者,人皆疑。曾子烹明不欺幼;范臣卿会友言而有信;魏文侯守言赴约风雨无阻;陈德言千里寻妻破镜重圆……嗟夫,此乃君子也!但口约,出尔不返,虽可不赴,理曰:“吾亦有因乎云尔。”然此真金也,不因火烈而熔。此友可深交也,此夫可深信也!人非生而知信也,学于亲,受于师,律于己。宁舍生而取义,毋舍信而取悦。权财名利横流于世,此乃身外之物也,君子不屑,惟…     

古文阅读两则

[阅读训练一] 举火求贤 [原文] 齐桓公知宁戚,将任之以政.群臣争谗之日:"宁威,卫人也,去齐不远.君可使人问之,问之而固贤,用未晚也."公日:"不然.问之,患其有小恶①.以其小恶,忘其大美,此世所以失天下之士②也."乃夜举火而爵之为卿. (摘自李贽<初谭集>)     

职业知识对于大学生选业之间关系

此係康烈夫氏用填表法調查五百三十三個大学生所得之結果,康氏此項研究之目的欲回答下列二问題:(一)大学生對於职業之选择,其能利用平日所得關於职業之知識到何程度?(二)何种之职业知識對彼等之選業有最大之影響?此種根據事實之研究,誠為主持职業指導者甚有價值之參考材料也.譯者附誌 (一)導言自学生須注意選業研究之運動開始以來,灌輸關於各業内容之智識,已成職業指導工作中重要之事項。惟最近颇有人致疑於此種職業知識在学生方面究有若何實際上之價值,質言之,彼等所欲问者有類如下列之問題.学生選     

课堂教学中教师的知己与知彼

教师的成长过程是不断认识和发现自己、认识和发现学生以及其他教师的过程，即知己知彼的过程。不少教学问题来自于教师对己对人深深的误会，这些误会不仅影响正常的教学，而且使教师自寻烦恼.知己与知彼是相辅相成、互不可缺的。知己以知彼为媒介，知彼以知己为前提与基础。     

“民可使由之不可使知之”辨释

一、歧说 《论语》“民可使由之不可使知之”句的训解,历来多存歧义。综诸家之说,有代表性的有五种: 1.治民之术说。 此说以汉代郑玄和晋人张凭为代表。郑注曰:“民,冥也。其见人道远。由,从也。言王者设教,务使人从之。若皆知其本末,则愚者或轻而不行。”(见马国翰《玉函山房辑佚书·论语郑氏注》)张注曰:“为政以德,则各得其性,天下日用而不知,故曰可使由之。若为政以刑,则防民之为奸,民知有防而为奸弥巧,故曰不可使知之。言为政当以德,民由之而已;不可用刑,民知其术也。”(见马国翰《玉函山房辑佚书·论语张氏注》)。     

高中生涯规划教育职业探索模块中翻转课堂模式的探索

一、引言在国内,虽然开设生涯规划辅导课程在大学已得到普及,高中阶段的生涯规划教育却基本处在缺位的状态。生涯规划的五大要素是知己、知彼、决策、目标和行动。其中“知彼”实际是指职业探索,包括协助学生对大学的各个科系有所认识,认识升学管道,了解大学科系及职业世界的分类情形,协助学生对自己感兴趣的职业领域做进一步认识,协助学生了解各职业领域对各人在兴趣能力和特质各方面的要求。     

人焉廋哉

“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉,人焉廋哉。”出自《论语·为政》第二章第十句,是孔子教人考察识别人的极精妙的方法。孔子最重知人,《论语》中多次提到知人的问题。“学而”篇最后一句孔子说:“不患人之不己知,患不知人也。”即是说不怕别人不知道自己,就怕自己不知道别人。而识别人的方法则在“人焉廋哉”这一句。