中国人民大学隆重纪念何干之教授诞辰百年

本刊讯为纪念著名的马克思主义历史学家和中国共产党教育家,中国人民大学中共党史学科和中共党史系奠基人和创立者之一何干之教授诞辰100周年及中共党史系成立50周年,5月26日,中国人民大学隆重举行了“纪念何干之教授诞辰100周年暨庆祝中共党史系成立50周年大会”。全国政协副主席张怀西、原中共中央党校副校长苏星、中共中央宣传部副部长雒树刚、教育部副部长吴启迪、中共中央党史研究室副主任张启华、中共中央文献研究室副主任李捷、北京市副市长张茅等中央和北京市的有关领导到会祝贺并分别发表了热情洋溢的讲话。何干之教授的亲友代表,…     

何干之史学研究的回顾与展望

以20世纪30年代中国社会性质问题论战为起点,何干之逐渐走上马克思主义史学研究之路,取得多方面成就,成为中国现代著名的马克思主义史学家。1979年,何干之平反后,在其夫人刘炼的推动下,关于何干之的纪念性文章、研究性论文、文集以及传记逐渐问世,但目前对何干之史学的研究仍存薄弱环节。要解决这些问题,需从宏观性着眼,运用比较研究方法拓宽研究路径,从而加深对何干之史学的认识。     

我的导师中井教授

我的导师中井教授是一个纯粹的学者。他总以一种对学问的执着来鼓舞和影响着我。     

何干之对近代中国社会经济性质的探讨

何干之是以经济史研究见长的著名马克思主义史学家。三十年代，他对中国社会经济性质问题进行全面探讨，总结出中国经济的三大特点：“中国经济的半殖民地性”、“中国经济的半封建设性”、“死路一条的民族资本”。何干之的上述观点，在中国社会性质问题论战中产生了极大的影响。     

论何干之《中国经济读本》的学术成就

《中国经济读本》是何干之运用马克思主义理论研究中国问题的第一本著作。全书运用大量丰富翔实的经济资料论证了近代中国经济的半殖民地性半封建性特征,并由此得出近代中国是一个半殖民地半封建社会的结论。该书在客观上积极宣传了马克思主义理论,正确阐释了近代中国经济社会的特征,增加了"新思潮派"观点的论证力度,是了解20世纪二三十年代"中国社会性质问题论战"的必备参考书之一。     

关于教授治校与教授治学的再探讨——与赵蒙成教授之《再商榷》的商榷

教授治学是教授本质内涵的合理延伸,教授治校超越了教授本质规定的结论建立在思维逻辑与事实逻辑统一的基础之上。民主管理是大学师生员工共同的民主管理,教授治校不能与民主管理划等号。现阶段教授治学不能落实,原因是多方面的,将其一概归纳为教授治校不落实确属归纳不当。教育家治校、教授委员会治学、行政管理者精于治事是落实教授治学的重要条件与价值追求。     

孔墨教授之精神与大学教育

蔡元培先生最早提出兼采欧美之长与孔墨教授之精神的现代大学教育理念。当代学者在重申和引述蔡元培先生的这一理念时,出现了或有意或无意的误读。这种误读实际上是对蔡元培先生的大学教育理念的反思和发展。当代大学教育应当立足当下、立足自我,在此基础上,兼采欧美之长与“冗墨之精神”。传统文化首先是专家之学,传统文化的教育首先是知识教育,然后才是陶养道德、模范人格与人文精神。唯有建立了与传统文化精神进行对话的知识基础和理解能力,传统文化的精神对于现代大学教育产生意义才有可能。     

何干之对20世纪30年代社会史论战中"中国封建社会问题"的探究

中国封建社会问题是20世纪30年代中国思想界发生的社会史论战中反复争论的焦点.何干之是中国学界以马克思主义理论为指导对社会史论战进行系统总结和评述的第一人,和同时代的其他马克思主义学者一道,既从学理上分析了中国革命的反帝反封建性,又从内容上拓展了中国马克思主义史学的学术研究视野,助力了中国马克思主义史学的成长,为中国马...     

正直的“书呆子”——著名教育家何干之为人与为学简述

何干之,原名谭毓均,学名谭秀峰,1936年用何干之笔名发表文章,此后,即改名何干之。从1928年在《台山日报》《南华日报》等发表文章开始,他就走上了一条无怨无悔的学术研究之路。不论是白色恐怖的流亡时期,还是抗日烽火的残酷岁月,他始终不停顿地研究中国革命问题,著书立说。这期间,既有可     

关于“教授治校”与“教授治学”的再思考——与赵蒙成教授商榷

高校到底应该教授治校还是教授治学,现实中存在颇多论争。事实上,教授治学是教授本质内涵的合理延伸,教授治校超越了教授的本质规定;"教授治校"是特殊历史条件的产物,现实中不宜机械照搬。教育家治校、教授委员会治学、行政管理者精于治事,是我国高校有效建立教授治学制度的内部条件,同时,还需要政府简政放权,为教授治学创造适宜的外部条件。     

我的教学本质观

随着基础教育新课程实验而产生的新教学,既与传统教学有一定联系,又与它有很大区别。新教学的本质在于引导学生主动地参与学习活动,使学生在知识能力、情感态度、创新精神等方面都得到主动的发展。我们要树立育人为本的教学本质观,故我们既不赞成以学科知识为中心的教学本质观,也不同意“把教学本质定位为交往”。     

论胡适治学方法潜在的学术前提

有人认为,胡适倡导的"大胆的假设,小心的求证"的治学方法符合科学研究的过程和规律,有其科学合理之处;但又有人认为胡适在"大胆的假设"之前缺乏搜求材料这一科学研究过程中最为重要的一步.我们认为对胡适治学方法应做实事求是地分析,要从胡适"大胆的假设,小心的求证"这一治学方法潜在的学术前提着手,探讨胡适提出"大胆的假设"之前并不缺乏搜求材料这一步.     

何国宗的生平与成就

清初西方科学技术随着众多传教士的涌入而大量引进。朝廷及社会中的有识之士积极引进、消化、吸收并试图与中国传统科学技术相融合。何国宗生于天文世家,能够在精通中国传统科学技术的同时,较早的接触并学习西方先进的科学技术。在这一时期何国宗参与了历书的编写和地图测绘工作,与传教士开展了长期深入的合作。还参与制定了许多可行的水利工程治理方案,减轻了水灾对百姓的造成的损失。作为中国传统的科学家,他在书法上也有极高的造诣。在生活中,他乐于与别人分享自己的研究成果,被广为称赞。通过对何国宗全方位的研究,对于我们认识当时的中国科学家是一个很好的案例。     

颠覆与建构——对车培晶的《我的同桌是女妖》中"女妖"形象变异的分析

“女妖”是幻想文学中常出现的形象之一，透过这一形象，可以揭示出其所承载的文化内涵。对车培晶的新作《我的同桌是女妖》中出现的新女妖形象作以分析，其对魔法世界的否定和颠覆，也预示着对人自身价值力量的一种肯定和建构，承载着中国独特的民族文化精神。同时，这一形象变异也为幻想文学的创造埋下了一粒新品种并给读者带来全新的阅读体验。     

何国宗的生平与成就

清初西方科学技术随着众多传教士的涌入而大量引进。朝廷及社会中的有识之士积极引进、消化、吸收并试图与中国传统科学技术相融合。何国宗生于天文世家,能够在精通中国传统科学技术的同时,较早的接触并学习西方先进的科学技术。在这一时期何国宗参与了历书的编写和地图测绘工作,与传教士开展了长期深入的合作。还参与制定了许多可行的水利工程治理方案,减轻了水灾对百姓的造成的损失。作为中国传统的科学家,他在书法上也有极高的造诣。在生活中,他乐于与别人分享自己的研究成果,被广为称赞。通过对何国宗全方位的研究,对于我们认识当时的中国科学家是一个很好的案例。     

我对当代课程本质的看法(上)

当代课程的本质不是知识,也不是经验。当代新课程是在一定培养目标指引下,由系列化的课程目标、课程内容及学习活动方式组成的,具有复杂结构与运行活力的,用以促进学生各项基本素质主动发展的指南。     

一腔热忱化菊英——解读《黄英》

《黄英》与其它以女性名字命名的作品不同,并非描写花妖、鬼狐的爱情故事。在这一人物身上寄托着作者的人生理想和美学理想。     

从圣坛走向现实--教师形象的理想境界与生活回归

我国一向有“师道尊严”、“尊师重道”的传统，对于教师的作用与角色期待更是高，有“万世之师”之称的孔子以其诲人不倦、因材施教等高尚气节为教师作出了一个近乎“圣人”的定位。在社会转型的今天，这样的教师观显然已经不适应知识经济的要求，树立教师是“学习者”、“合作者”、“设计者”等新理念，开辟教师观的新视野成了当务之急。本文欲从我国历代理想的教师形象的回溯出发，分析这种理想境界与现实的差距，进而对如何让教师从圣坛回归到现实土壤作一个初步的探讨。     

生活方式与生活质量:中国社会福利研究的独特视角

生活方式是中国社会学研究的重要课题，社会福利与社会政策研究是新兴议题，生活方式与生活质量是社会学与社会政策研究共同关注的重大理论与政策议题。中国社会如何处理社会学取向与社会福利政策取向的生活方式研究，是个既关系到如何深化中国社会生活方式研究，又关系到如何推进中国社会福利与社会政策研究的重大理论与现实问题。本文从中国社会状况与欧美学术传统的角度，探讨生活方式与社会福利研究的关系模式。     

逆境中的生存智慧——解读元散曲的另一视角

文学是供人阅读、欣赏、感悟的，从文学阅读学的角度来说，当我们走进作品的情感世界，便会获得一种现实意义。元散曲作家仕途受阻，生存状态艰难，但其作品却体现着一种幽默旷达的情怀。他们在对历史的反思与对现实的观照中。感悟到人生价值并不在于功名富贵的占有，而是身心的自由与安宁，于是重新设计生存方式。他们更加关爱生命本身，在山水、田园、情爱中享受世俗生活的真趣，化解了不良情绪，体现出一种逆境中的生存智慧，给遭遇挫折的人们以启迪。