江南佛教对日本佛教的影响

江南佛教在中国佛教向海外弘传方面发挥了极其重要的作用,其中最显和最典型的即是江南佛教对日本佛教的影响。日本佛教的形成和发展有三个重要的时期,在这三个时期里,日本佛教宗派的形成、教理教义的变革、新宗派的兴起等都与江南佛教密切相关。     

从早期日本佛教的传播与发展看其特点

公元6世纪,佛教传入日本,作为体系完备的宗教信仰被统治阶级利用,成为建立和巩固中央集权制的国家思想。早期佛教经历了四个阶段：初传日本受到排斥;推古朝时期受到圣德太子的扶植,三论宗与成实宗在此时传入;大化改新后异常兴隆,法相宗和俱舍宗传入;奈良时期臻于鼎盛,华严宗和律宗传入。奈良末期,佛教由盛转衰;平安时期,政教分离。早期佛教具有政治佛教和神佛习和的特点。     

日本早期的佛教

佛教在日本的扎根及发展是经历了由被反对到渐被利用于统治，是被日本化了的佛教。早期佛教在日本大致经历了三个时期，即奈良—平安一镰仓而达于平稳定和成熟。     

近现代泰国佛教的世俗化趋向

本论述了近现代泰国佛教的世俗化趋向：是佛教与社会政治的关系日益密切，日趋政治化；二是佛教教育逐渐现代化；三是佛教内部改革运动不断掀起，力求建立新的生活方式和价值体系。     

谈现代日本画的特点

日本画是基于西欧美学的审美意识,熔铸东方和西方绘画精髓的产物.通过分析日本画产生的因素和日本画的绘画作品来研究其特点.     

中国佛教在日本古代早期的传播

中日两国是一衣带水的邻国,文化上的交流也源远流长。其佛教的传播、发展与中国有着千丝万缕的联系,但同时也不可否认有着其自身的特点。主要通过对一些相关日文文献资料的整理,梳理出佛教在日本古代早期(平安时代之前)的传入、发展、兴盛和衰亡的历史过程,并最终总结出其传播中体现出的政治影响因素。     

试析我国近现代女童教育的变革

在中国近现代教育史上，先后颁布了五大学制，女童受教育的权利经历了从无到有的质变，并随着社会的进步和发展，女童受教育的状况逐步又从数量上的增加到追求高质量的教育发展。尤其是新中国成立之后，尽管困难重重。但是，女童教育特别是农村女童的教育更是得到政府和社会各界的充分关注，并取得了长足发展。     

东汉佛教传播特点探析

东汉佛教传播特点明显,如以君王贵族为核心受众、以黄淮中下游地区为传播中心、以斋戒祠祀为主要。活动等。其特点形成,与国际商贸活动、中印文化差异等因素密切相关。正确认识东汉佛教传播特点及其成因,亦是理解魏晋佛教的前提。     

腾冲近现代教育初探

腾冲地处边疆,但不是文化和教育的边缘。在近现代,这里文教昌达,教育发展,办学形式多样、学校较为普及,培育出了李根源、艾思奇等一批影响云南乃至中国的历史人物,并总结、沉淀出学规严格、治学严谨,倡导女学、开明教化,学做合一、躬行实践,尚古崇新、中西合一的教育特点,为今天教育的发展奠定了基础。     

日本佛教发展之研究

通过文献资料考证，对比研究等方法，对日本佛教文化的传入和发展进行了系统的研究，认为佛教在日本社会历史环境的漫长流传和发展中已演变为具有鲜明民族特色的佛教文化。日本佛教在这一过程中，迎合社会的需要，积极吸收世俗社会通行的道德准则，推动了入世程度的逐层加深，并促使及对反映现实社会要求的佛教新宗派产生和流传，对日本社会的历史、文化、政治等产生了深远的影响。     

台湾当代佛教特点探微

佛教与台湾现代社会关系密切 ,其特点如 :僧尼、信徒、寺院、教团激增 ,使台湾佛教出现前所未有的兴盛 ;提倡“人间佛教” ,以出世精神 ,走入世之路 ,使佛教适应现代生活 ,深入寻常百姓家中 ;与政治关系极为密切     

近代甘肃定西地区经济发展的特点

定西地区经济的发展在近代半殖民地半封建化的总趋势中,呈现出自身独有的特点：近代化进程艰难而缓慢;总体经济水平落后,部分产业突出;在抗战时期经济得到了短暂的发展机会。     

社会历史观与近代中国社会变迁

历史观是社会发展的思想动力和精神向导。近代中国的多灾多难,在某种程度上是国人乃至整个民族社会历史观被动而缓慢地变革的结果。从自有的朴素社会变易历史观到引进的西方资产阶级的进化论历史现,直到马克思主义的辩证唯物论历史观,步步前移、渐趋深入,历史功利沉积为近代中国的曲折进步。     

近代中国佛教的反传统倾向与日本的“批判佛教”

近代以来,无论是中国佛教界,还是日本佛教界,都不约而同地对影响中国佛教最为深远的如来藏思想展开了反思,甚至批判.中国方面的主力先是支那内学院的欧阳竟无和吕澂,其后是印顺法师;日本方面,一开始主要围绕着<大乘起信论>以及<楞严经>的真伪展开,在二十世纪九十年代则有"批判佛教"思潮集其大成.其实,这一思潮所指责的如来藏是"实体"、"基体",如来藏思想是受"神我"说影响而来等等观点都是站不住的.而将如来藏思想当作在印度大乘佛教独立的"第三系"的说法也是不符合客观事实的.     

近代域外游记的特征及价值

近代域外游记指在近代出现的以记叙作者域外游览时所见所闻所感为主要内容的散文作品.这些作品内容庞杂,表现手法多样,采用了日记体、纪传体等多种形式,艺术水平参差不齐.除具有文学价值外,它们还具有史学价值和思想价值,当然也存在一些不足.     

近代中国佛学研究事业的兴起与日本

中国近代佛教复所受日本之影响至深,本文是就其中佛学研究事业兴起过程所做的探讨。     

中国佛教对近代科学主义的回应

中国佛教是在近代科学主义流行的历史时期步入复兴之路的。近代中国佛教界关于佛教与科学的关系有以下一些基本看法：佛教重视科学；佛法不违背科学；佛法可以与科学互补；佛法高于科学；佛教非宗教非哲学。这些观点反映了佛教与西方一神教的差异，但基于时代的原因，当时的佛教界尚不能认清科学现象和科学精神的区别。中国佛教接受了科学主义的洗礼未必是坏事，但现代人间佛教还必须从科学主义的阴影中走出来，才有可能找到更为广阔的发展空间。     

浅议新时期干部人事档案的管理

人事档案是人才信息的重要载体,是人才的主要信息源。管好、用好人事档案,对人才资源开发起着重要的作用。实现干部人事档案的现代化管理是一种必然趋势,它能减少一些不必要的劳动强度,使工作的准确性及效率得到大大提高,为干部人事决策和宏观用人提供有力的信息依据。     

近代日本留学生与东西文化冲突

近代初期的日本留学生首先在风俗习惯、物价水平、文明程度等方面受到优势的异质文化——西洋文化的冲击。在与西洋文化的碰撞过程中,留学生的思想发生了变化：一些留学生放弃了原来的狂热的攘夷思想;一些留学生对留学所在国产生了反感、鄙视、排斥的心理;一些留学生在特定时期发出了＂留学无用论＂的声音。本文将对日本近代留学史上的这些现象进行文化阐释,以揭示其所以发生的历史根源。     

民族互动与社会转型中的民俗变迁——以近代张家口地区为中心

位于河北省西北部的张家口地处华北平原与蒙古高原的过渡地带,近代,在蒙汉两族的双向互动及社会各方面转型因素的影响下,张家口地区的风俗民情也经历了一系列的变迁,主要表现在服饰、婚丧礼、节日庆典等方面,为考察这一地域社会的近现代化提供了新的角度。