“失信”小考

失信,失去诚信。明明白白,无须考证。 ＂真实是新闻的生命＂,多年来如雷贯耳。对于当今纸质主流媒体来说,信誉自然是其在长期运作过程中形成的权威性和影响力,反映了社会公众对其新闻报道的真实性、客观性、时效性等方面的综合评价。     

“砢碜”小考

东北方言中"砢碜"一词的来源不明。语料显示,"砢碜"是"可+碜"的词汇化,"碜"是"惨"的俗字,继承了"惨"的"羞愧"义,后来又引申出"丑、难看"的意思。     

“节俭”小考

“节俭”一词在先秦汉代的文献中就已经时常出现，作名词表示在人们在生活或消费上的克制、约束行为。“节俭”为什么能表示人在生活、消费行为上的克制、节省行为呢？本文旨在对这个词进行一点浅显的考证。     

“漫画”小考

澎涛在《团结报》1999年1月2日著文说,漫画是艺术的一种,它运用夸张的手法,对时事、对社会生活中的一切不合理的现象,进行辛辣、尖锐的讽刺。辛亥革命后,上海《民权》副刊《民权画报》曾连载钱辛所绘的《百猿图》。揭露袁世凯窃取辛亥革命果实,妄图称帝的阴谋和野心。作者描绘老猿的种种活动,惟妙惟肖,丑态百出。这是我国最早的“漫画”之一,只是那时还未有“漫画”这个名称。     

“朋友”小考

＂朋＂和＂友＂,最早不是一个意思。＂朋＂,在＂六书＂中属象形字。早期的＂朋＂字,像人颈上戴一朋（串）贝之形,即为贝贝字。后来省去两个人字,保留两个月字,即今之朋字。     

“孔孟之道”语源小考

"孔孟之道"指孔子与孟子的学说与主张(即儒家思想体系)。但在汉代以前,孔子与孟子并不并列。《汉书·艺文志》即把孟子列入诸子之中。魏晋以后,孔孟才逐渐并称。如晋代张协的《洛禊赋》曰:"于是(?)绅先生,啸俦命友,携朋接党,冠童八九,主希孔孟,宾慕颜柳……"。宋代王安石《哭梅圣俞》诗:"栖硒孔孟莽鲁邹,后始卓荤称轲丘。"而"孔孟之道"形成一个固定的说法则更晚一些。目前现有各类大型工具书中,收录"孔孟之道"条目者即可说明,以《汉语大词典》为例,引用书证为明代胡广的《性理大全书·道统》:"尧,舜,禺、汤、文、武、周公     

“黄妳”小考

梁元帝萧绎在《金楼子》当中以黄妳比喻书籍,历来无有正解。通过考证可知:因六朝黄麻纸颜色为黄色,与当时奶母身上所穿上衣颜色相近,同时读书能引人睡觉,奶母擅抚孩子安睡,二者功用相近,故萧绎以黄妳巧喻书卷。     

“牵砻”小考

<清平山堂话本>中的"牵笼"应理解为"牵砻",即牵动砻使作圆周运动以碾稻谷去壳;话本中的用法是其引申义,指像牵砻一样牵得团团转."砻"被写作"笼",除了与形似音同有关外,还与"土砻"的形制有关,其他文献中也有二字通用之例.     

“端公”称谓小考

端公是一个携带着多重文化密码,层累了复杂社会因缘的称谓,在可确知的三种历史语义中,侍御史、公人之语义已成为历史的陈迹,而巫师则成为端公称谓的主导性语义。     

“穿梭送稿”小考

在一家报社招待所新结识了几个“房友”,经打听,他们都是来报社送稿的。有记者,也有通讯员,有几十上百里来的,也有千里迢迢远道而来的,有坐公共交通车来的,也有开专车来的……后来我到招待所登记处与服务员闲聊,她说:“你不知道,来我们这里住宿的大多是送稿者。每天来来往往,就象穿梭一样,好热闹哩!”“穿梭送稿”,引起了我的思索。为何会出现“穿梭送稿”现象呢?首先,我想到了“这一半”——恐怕是与有些记者和通讯员上稿心切有关。反正是公家的钱(因为据我了解,极少见有“自费送稿”之例),花它     

“穿梭送稿”小考

在一家报社招待所新结识了几个“房友”,经打听,他们都是来报社送稿的。有记者,也有通讯员,有几十上百里来的,也有千里迢迢远道而来的,有坐公共交通车来的,也有开专车来的……后来我到招待所登记处与服务员闲聊,她说:“你不知道,来我们这里住宿的大多     

唐代“正殿”小考

唐代的"正殿"并不固定,处于一个动态的变化之中.龙朔二年(662)前,太极宫的两仪殿和太极殿先后在不同时期扮演了"正殿"的角色.龙朔二年后,大明宫的宣政殿取代了太极殿而成为常朝和朔望朝会的处所.天祜元年(904),昭宗迁都洛阳后,贞观殿又成为唐末王朝的"正殿";皇帝"避正殿"后并非对政事置之不理,而是通过临时御政、紫宸殿和延英召对等形式与宰臣参议政事.     

“匡庐书藏”小考

<正>一、问题的提出罗振玉影刊的《昭代经师手简二编》中有一封汪喜孙写给王引之的书信,对王氏父子《经义述闻》等著作之发行建言说:"若刷印廿本,一付陈石甫交与吴门书市,与日本书舫易《群经治要》诸书;一付琉璃厂书坊,听其易高丽书史;一上之阮督部,藏之匡庐、西湖、焦山三书藏,督部所置也;一贻衍圣公府;一藏徽州(托胡竹村)、苏州(托陈石甫)紫阳书院,江宁钟山书院(托温太史     

“金腾之匮”小考

“金腾之匮”小考肖文建在有关中国档案史的书籍记载中，见之较多的有“石室金匮”之说，而“金腾之匮”则很少见诸书刊报端。《中国档案事业简史》（邹家炜等编著，中国人民大学出版社１９８５年出版）第１２页仅仅提到此事，文曰：“（周王朝）某些重要的文件还收贮在‘...     

“江东三虎”小考

《韵语阳秋》卷二云:“咸平、景德中,钱惟演、刘筠首变诗格,而杨文公与王鼎、王绰号江东三虎,诗格与钱、刘亦绝相类,谓之西昆体,大率效李义山之为丰富藻丽,不作枯瘠语。”其后持此说者颇多,如清人汪诗韩《诗学纂闻》云:“逮宋而杨大年与钱、刘号江东三虎,诗宗李义山,谓之西昆体。大年复编叙十七人之诗为《西昆酬唱集》。”其实这是错误的,“江东三虎”之名是在杨亿死后二十多年的庆历年间才出现的;它不是指诗风,而是指为政;不是指杨亿与王鼎、王绰,而是指杨亿之侄杨纮与王鼎、王绰,根本与杨亿无关;《宋史·杨纮传》（附于《杨亿传》后）载:     

“青记”成立情况小考

20世纪30年代成立的“青年记者协会,”其本来面貌在新闻史料中还不甚清晰。本文在详细考证已有材料的基础上,针对文献中各种尚未统一的说法,提出三个问题:“青记”的前身是什么;它的发起人有哪些;它在武汉成立的时间到底是哪天。从而廓清在这一问题上的矛盾或模糊认识。     

“二晏”年谱小考

晏殊、晏几道父子是北宋著名词人,被誉为"二晏词仙",祖籍江西抚州临川县(今南昌市进贤县文港镇沙河村)。在有关书籍资料中,多把晏几道的生卒年月写为"约1030—1106"或。写成"1030?—1106?",并说晏几道是晏殊的第七子,或暮子、幼子,这是不确切的。笔者有幸到了二晏故乡沙河村,查阅了《东南晏氏宗谱》(此谱为晏几道刨修),据宗谱记载,晏殊(991—1055)共生九子六女,第八子(不是第七子,也不是暮子)晏几道,生于1038年,卒于1110年,寿73岁。