在历史与虚构之间——《押沙龙,押沙龙》的叙事策略解读

在《押沙龙,押沙龙》中,福克纳打破了文学与历史的界限,采用了小说创作的虚构策略。在叙述层次的设置、叙述者的选择、叙述声音的迥异以及叙述的真实与否方面,充分表达了他对美国南方历史中黑人种族问题的深切关注。然而他所传递的“历史”却丧失了传统意义上的客观真实性,而凸现为新历史主义批评家所谓的“新历史”或“文本化”的历史。     

19世纪60-70年代新疆战乱期间巴里坤防御略论

19世纪60年代新疆爆发大规模回族武装叛乱,战火遍及新疆全境,各地纷纷陷落,唯有巴里坤一城始终没有丢失,巴里坤成为清朝在东疆唯一的军事基地,为汉族的屯田农民提供了一个避难所,保住了新疆与内地联系的交通要道,为左宗棠收复新疆提供了一个重要的前进据点。     

颠覆与重构——解读《押沙龙、押沙龙!》的叙事艺术

威廉.福克纳的小说《押沙龙,押沙龙!》中存在着四个彼此之间有巨大差异的叙述人,且叙述人与人物身份重合。每个叙述人都从各自不同的角度颠覆他人叙述、建构属于自己的主人公故事,妄图建立自己的叙述权威,从而导致了《押沙龙,押沙龙!》叙事的虚构性和不可靠性。本文拟从叙述人身份的特殊性出发,勾勒四位叙述人对故事建构—颠覆—重构的叙述过程,从而见出《押沙龙,押沙龙!》独特的叙事。     

在自我矛盾中寻找生命平衡的支点——试析电影《黑天鹅》女主角的自我传播

本文通过对电影《黑天鹅》的女主人公进行自我传播分析,从自我价值定位、自我角色冲突、自我人格分裂三个方面分析其主我与客我的失衡、黑天鹅与白天鹅的夹攻、本我与超我的自残,透视其对待人生平衡的支点的心理和行为。本文希望能做到的,不仅仅是传播学意义上的分析,还有对寻找生命平衡的支点的执着和勇敢幸福生活下去的决心的追寻和反思。     

略论李鸿章19世纪60—70年代的对日主张

李鸿章在1862年代理江苏巡抚期间开始对日本有所了解。随后,他曾以南洋通商大臣身份与日本官商打交道,主张与日本通商。1870年,日本派员前来谋求通商修约,李鸿章力排众议,说服了总理衙门大臣并于1871年与日本签订了修好条规和通商章程。次年,当日本方面派员改约谈判时,李鸿章则以约定守信的明确态度加以拒绝。与此同时,他还多次建议总理衙门向日本派驻使节以加强两国的相互了解和联络。李鸿章在这一时期所提出的对日主张应该说是符合当时中国社会实际和世界潮流的。     

战争的思虑与自我的探索——穆旦20世纪40年代诗歌初论

在穆旦20世纪40年代的诗歌创作中，对于战争的思虑和自我探索是主要组成部分。穆旦的战争思虑源自20世纪40年代的现实战乱但又超越了具体的历史时空，穆旦笔下的自我具有鲜明的与传统迥异的特征但又深刻地体现了传统与现实的制约力量。     

美国20世纪60-70年代的职业教育发展之路

美国1965年人均GDP达到3000美元，在此前后，美国通过制定和完善法律法规、加大政府对职业教育的财政支持力度、构建新型职业教育体系、重视职业道德教育以及争取各界大力支持职业教育与培训等措施，推进了职业教育的发展。对美国20世纪60—70年代顺利渡过社会转型期起到了重要作用。     

19世纪60年代-20世纪初期俄国的信用合作化运动

信用合作社的建立与19世纪60年代的"大改革"息息相关,一方面改革为合作社的建立创造了良好的氛围,另一方面改革后农民生存愈发艰难,如何改善农民生活、防止农民无产阶级化已成为一个刻不客缓的社会问题.信用合作社由此应运而生.革命前,信用合作社的发展可分为萌芽、摇篮、普及、体制确立四个时期.合作社的活动,在经济上缓解了高利贷商和中间商对小生产者的盘剥,促进了农村工业现代化.在文化教育方面,合作社活动在一定程度上提升了成员的独立、自主意识以及责任感.     

曼陀罗绘画对自我和谐的评估与干预

目的：研究曼陀罗绘画对自我和谐的评估与促进作用。方法：将416名大学生随机分为实验组与对照组进行研究。结果：①曼陀罗的秩序性及整合性上,自我和谐低分组显著高于中间组及高分组（p〈0．025）;②曼陀罗绘画情绪和谐、色彩匹配、宗教事物及冷暖色调等四项能解释34％的自我和谐;③绘画曼陀罗后自我与经验不和谐、自我刻板性及总分显著低于控制组（t=3．86,2．01,4．91,p〈0．005）,而自我灵活性则显著高于控制组（t=-2．79,p〈0．005）;④绘画查理版曼陀罗后,自我刻板性显著低于荣格版。结论：曼陀罗绘画可以用于评估与干预自我和谐。     

善于在生动与深刻之间寻求平衡——丁杭缨老师的课堂印象

师:今天,有这么多老师来看我们上课,我心情很激动。早上5:00就起床了。你们呢?生:我也很激动,我是6:00起床的。生:我是6:30起床的。……师:你是怎么知道这些时间的?     

善于在生动与深刻之间寻求平衡--丁杭缨老师的课堂印象

师：今天,有这么多老师来看我们上课,我心情很激动。早上5：00就起床了。你们呢？     

在艺术的土壤耕耘自我——画家肖舜之访谈录

受访人:肖舜之采访人:黄伟林、刘聪、程冉、邢艳斐、翟羽佳、李逊时间:2011年5月25日,2011年5月26日,2011年8月4日地点:肖舜之工作室文字整理:刘聪一、艺术的召唤刘聪(以下简称刘):肖老师好,很高兴今天有机会近距离了解您以及您的艺术世界。作为访谈的第一板块,我们想首先了解您是如何走上艺术道路的?毕竟在您少年时所成长的那个年代,艺术并不像在今天这样流行。你如何选择了画画作为自己终身     

体育大学生归因方式、自我效能与情感平衡的关系研究

研究考察大学生归因方式、自我效能和情感平衡的关系,并比较体育与非体育大学生之间的差异。结果发现:体育与非体育大学生在归因方式和情感平衡上不存在差异,但是二者的情感平衡均低于一般水平;所有大学生在进行归因时多做内在的、整体的和可控的归因;体育大学生在归因方式、自我效能和情感平衡上均不存在性别差异;自我效能对体育大学生正性情感、负性情感和情感平衡均有显著的预测作用。     

众人划桨开大船--如何寻求班主任与科任老师之间的平衡

一个班级中,任何学生的成长都离不开班主任与科任老师的协作努力。一个班集体中班主任和科任老师要有共同的目标,步调一致,随时保持联系。班主任要使一个班的所有老师形成一股合力,营造一种积极向上、团结友爱的班级气氛,促进班级的进步。     

自我形象的文学塑造——白桦20世纪80年代诗歌释读

晚年的白桦一直生活在创伤的心理阴影以及由创伤带来的孤独状态中。因创伤和孤独而产生的复杂生命体验成为白桦后期所有文学创作最根本的推动因素。面对巨大的创伤和空前的孤独,白桦选择了对未来的信仰、对自我的重塑。于是,在他的诗歌中又出现了一个虽然历尽坎坷却依然对未来抱有强烈的信仰和期望的悲剧英雄形象。白桦在20世纪80年代的诗歌创作既可以看作是他对自我形象的一种文学建构,也可以视为一种不自觉的心理疗救的过程。     

个性化呈现与平衡——刍议主持人在民生类直播新闻节目中的核心作用

在直播的大背景下,民生新闻节目都在寻找上升的空间。如果我们将目光移出节目,就会发现在节目内容之外,还有一个在新技术条件下,更容易寻找的突破口,那就是主持人的个性化呈现。然而,在追求个性确立主持人品牌标示作用的同时,我们不能忘记怎样在打破的平衡中重新建立起新的平衡。     

美国20世纪60-70年代水污染治理的教育政策及启示

美国是世界上较早倡导通过教育的途径来保护与改善环境的国家。为了提高公众对水污染等环境问题的认识和重视,美国政府制定了与环境教育相应的政策法规,并鼓励官方和民间大力推进环境教育计划。文章拟探讨美国教育政策实施的基础、具体实施和经验启示。     

徘徊在自我否定和自我肯定之间的勇气——我的教育感悟

喜欢苏格拉底的这句话,“人啊,请认清你自己”。一个人如果不能认清自己,是件非常可悲的事情。不幸的是,我就做不到这一点。我常常会对自己产生疑问,我会问自己：人活着,到底追求的是什么？人生的终极意义是什么？目的只有一个：梳理思路,反思自我,而后勇往直前。     

大学生自我调控学习状况的调查与分析

通过对大学生自我调控学习状况的调查 ,描述当今大学生自我调控学习的现状及存在的问题 ,分析其原因并提出改进的对策与建议     

制度性自我选择与自我放弃的历程——对农民工子弟学校文化的个案研究

流动儿童尤其是农民工子弟的教育问题是一项重要的社会学议题。近年有学者从反学校文化的视角出发开展了颇有意义的探索,但是这些以探索"子弟们"自主性或能动性为出发点的经验研究,最终均以消解农民工子弟反学校文化的独立性和自主性为基本结论。通过对一所农民工子弟校各个年级学生实际流动的动态考察,本文发现农民工子弟校的反学校文化有一个逐渐生成的过程,即从"制度性自我选择"逐渐过渡到"制度性自我放弃"的演化过程。学校往往包含着制度性自我选择与自我放弃的双重奏,而不是一种单一的文化。本文通过一个具体案例揭示了农民工子弟反学校文化的真实性及其力量,并在现有研究的基础上,对农民工子弟学校文化的社会意义进行了诠释,以更深入地理解教育—社会再生产的机制。