《周易》时代的渔猎和畜牧

虽然《周易》是一部神秘的书,但我们大致都会同意它是根据商周时代占卜记录编成的一部古书。因此《周易》所反映的社会历史也大到致可以认为是殷商和西周的历史。其中有二三十条卦爻辞记录当时狩猎活动和畜牧业的情况,郭沫若先生在《〈周易〉时代的社会生活》中曾经列举了《易经》中数十条有关渔猎和畜牧业的记录,闻一多先生《〈周易〉义证类纂》也对渔猎     

第八讲：《周易》——中华文化的不朽经典

《周易》是一本什么书？是什么人写的？至今还是一个没有说清楚的问题。《周易》在学术上的价值如何？也众说纷纭,有人认为它讲占卜和八卦,     

论《周易》的坤道哲学

“易”之阴阳乃辨证关系, 坤 （或阴） 与乾 （或阳） 相互依存。目前学术界对 《周易》有两种看法：传统的以之为儒家经典之道,陈鼓应则认为它主要表达了道家思想,似乎有各执一偏之嫌。本文对 《周易》“一阴一阳之谓道”的学说, 提出阴性的坤道哲学是其重要部分并作出阐释     

《周易》与中国美学

一、《周易》——中国古典哲学的鼻祖,中国美学的思想渊源“人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象为先”。《易》乃是中国文化之发端。相传伏羲作八卦,已开《周易》之先绪。据《周礼·春官》记载:大卜“掌三易之法:一曰《连山》、二日《归藏》、三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。”而《连山》为夏之易,《归藏》为殷之易。自夏易至殷易,再至《周易》,这说明《易》的思想源远流长,有一个丰富发展的长期的历史过程。三易同为卜筮之书,有大致类同的构架和方法,都有一定的哲学、政治的内蕴。而《周易》作为后出的作品,它无疑又是借鉴,吸收了其它二易的内容和方法,是对其它二易的继承和发展。《周易》包括两个部分:一是《易经》,是殷末周初的作品,上面所说的《周易》就是指《易经》而言;二是《易传》,它是《易经》的最初注解。在这里有两个问题需要解决,一是《易传》与《易经》的关系,二是《易传》成书的时间。这两个问题都关系到对《周易》及其在历史上的地位、作用的估价。《易传》的成书应早于老、庄,而有的美学史著作把《周易》的美学思想放在老,庄之后进行阐释;《易传》与《易经》本有内在的思想联系,但有的美学史著作却认为“《经》本来是古代用以占卜的书,只有个别地方包含有一些原始的哲学概念”。这样,无形中就贬低了《周易》在我国思想、文化史上的地位,贬低了它的哲学、美学思想在我国历史上的长期而深远的影响。     

《周易》及其思想内容

《周易》,是我国古代现存最早的一部哲学著作,原名《易》。西汉初,《周易》被列为学宫的"经"书之一,学者遂尊称为《易经》,由此成为儒家重要的经典之一。关于"易"的含义,《周易·系辞上》说："生生之谓易"。东汉郑玄认为："易一名而含三义,所谓易也,易简也,变易二也,不易三也"（《周易赞》）。"易简"是以一持万,执简易繁之道;"变易"说明运动变化是一切事物的普遍规律;"不易"是说事物相对的稳定性。声也有人认为,"周易"之名,正是取周室即将变易的意思,作者是为了挽救周室的危亡而编著的。《周易》包括经和传两部分,经是流传…     

从《周易》卦爻辞中的文学因素看《周易》在我国文学史上的地位

一、问题的提出《周易》又称《易》或《易经》，它是我国上古巫术迷信时代为适应占的需要而产生的一部巫术著作，也是上古先民遗留给我们的一部重要典籍，凡学古治经者都不能不读这部重要著作。人们之所以对这部书感到玄奥神秘难解，主要是在于它的宗教巫术性和由这种宗教巫术性所表现出来的一套特殊的思想观念和思维方法，在于古今生活习俗、思想观念和思维方式的差异，在于古今语言文字的障碍，也在于它奇特而复杂的占篮方法以及后世各家对它的种种穿凿附会的臆说安解等。《周易》的主体和本质部分是“经”，亦即它的“八卦”、“六十四卦…     

《周易》本貌

一、《周易》是部什么书?《周礼》上说:“太卜掌三《易》之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。”古人把《周易》列入五经之内,名之曰《易经》或称之为《易》,又把它列为五经之首。可见古人对《周易》十分重视。那么,《周易》是部什么书呢?陈立夫先生在他的《天道、人道、道统》一文中说:“《易经》是中国一本最伟大的书。”王新春在他的《再论<周易>的形成及其理论特色》中说,《周易》体现了“天人宇宙哲学”的内容。黎子耀在他的《周易秘义》一书中说:“它是披着宗教外衣而掩盖其革命内容的伟大著作。”李镜     

《周易》非卜筮之书论

《周易》第一次见于典籍是在《左传》庄公二十二年的“周史有以《周易》见陈侯者,陈侯使筮之”,因此被认为卜筮之书。《汉书·艺文志》说:“及秦燔书,而易为筮卜之事,传者不绝。”但“十翼”的《系辞上传》却说:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”只以占筮为《周易》作用的一小部分。《论语·子路》:“不恒其德,或承之羞。子曰:不占而己矣。”《庄子·天下》:“易以道阴阳。”则都是将《周易》看作哲理书。《荀子·大略》:“善为易者不占。”更认为用《周易》占筮是不懂得《周易》了。     

论《周易》中蕴涵的艺术知觉元素——从“观物取象”到“感物道情”考察

“观物取象”是《周易》的创作原则，它作为一种思维形式，贯穿于《周易》创作的全过程;“感物道情”是朱熹对《诗经》创作旨趣的概括，他认为《诗》既不是“史”，也不是“论”，而是“感物道情”。从“观物取象”到“感物道情”，我们或许可以发现《周易》中蕴涵的艺术知觉元素。     

史林采英

《周易》多附会《易经》对于我们人生来说,究竟给了什么重要的启迪?怎么它经历几千年流传而不衰? 周易原本是记载周前时期如何算卦的。周民族偏处西北,和商民族偏处河滨不一样,他们算命只能用当地广有的蓍草,而不能用商民族用的龟甲兽骨。周民族入主中原后,时变地变人也变了,那算卦方法就不大时兴,自然消灭,为另一些算卦方式替代了。所以随着周民族前期生活的结束,它也就消亡了。《易经》虽包有《周易》,但以《十翼》为主,所以《易经》并不是《周易》,说二者是一书是错误的,把《易经》称为《周易》更是不合实际的。《十翼》,并不讲算卦,而讲天道、地理、入伦道德,是“易说”,附之《周易》是托古以为高,托名孔子之作,是托圣人以     

试论《周易》教育思想

《周易》是中华文化的源头之一.“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法.韵学、算术、以逮方外之炉火,皆可援《易》以为说.”(《四库全书总目》)它不仅是大、地、人三界的哲学著作,而且有同哲学思想、政治思想、伦理思想以及宗教思想浑然一体的非常丰富的教育思想.《周易》包括两部分:一是经文部分,被称为《易经》,一是传文部分,被称为《易传》,传文部分有彖(tuàn)、象、系辞、     

论《周易》中蕴涵的艺术知觉元素——从"观物取象"到"感物道情"考察

“观物取象”是《周易》的创作原则，它作为一种思维形式，贯穿于《周易》创作的全过程;“感物道情”是朱熹对《诗经》创作旨趣的概括，他认为《诗》既不是“史”，也不是“论”，而是“感物道情”。从“观物取象”到“感物道情”，我们或许可以发现《周易》中蕴涵的艺术知觉元素。     

运动员职业生涯规划的思考与探索——基于《周易》乾卦易理剖析

乾、坤两卦号称《周易》之门户,历来研究《周易》的学者,都特别重视乾、坤两卦,尤其是乾卦,被认为是《周易》的总纲.它体现了中国古人丰富的哲学思想及对人生、社会的探索和思考,它教人如何把握人生各阶段的处世策略和应对办法,具有重要的现实意义,对运动员职业生涯规划也具有现实的指导意义.     

《周易》政治思想新析

本文研究了学术界尚未研究过的《周易》的政治思想。认为顺时、应变是《周易》政治思想的核心,并探讨了《周易》的社会结构观、社会理想以及圣人政治的思想和治国策略。这一研究成果对于挖掘《周易》的文化价值具有开拓性意义。     

《周易》政治思想新析

本文研究了学术界尚未研究过的《周易》的政治思想。认为顺时、应变是《周易》政治思想的核心,并探讨了《周易》的社会结构观、社会理想以及圣人政治的思想和治国策略。这一研究成果对于挖掘《周易》的文化价值具有开拓性意义。     

《周易》与文学表现手法

作者认为《周易》是我国文学光辉灿烂的第一页,它在艺术手法和文学理论上都有许多开创,本文从表现手法、诗歌色彩、语言词汇及寓言故事等方面论述《周易》的文学特色及对后世文学的影响。     

《周易》目录学初探

目录之学是我们治学入门的根本途径。《周易》目录学是研究《周易》书目产生、发展情况,它涉及古代知识分子注解《周易》的古籍、近现代学者对《周易》作出各种探讨的著作、论文以及国人用外语翻译和外国人用外语翻译的各种译注。目前,学术界有3部专著、11部辞书和部分论文从目录学的角度对周易文献进行过梳理、总结。通过分析现存《周易》文献,有助于掌握现有周易文献的版本目录情况,有助于了解易学史的发展情况,有助于为治好易学及易学史提供文献材料。     

《易经》与中国文学——《中国文学史约》摘录

文分为两部分 :第一部分录自黄寿祺先生遗著《中国文学史约》的《序说》。作者从学术发展史的角度论述以《周易》为首的《六经》与中国文学之间的联系。第二部分录自《中国文学史约》卷之一的《先秦文学史》的开头部分。作者论述了“经”之名义、“经”之本文、《周易》名义、《周易》之时代及作者等问题。作者认为 ,经学包容于广义的“文学”之中 ;先秦文学与经学的关系尤为密切     

《周易》：先秦的一部诗集

本文前半部分重在钩沉辑佚 ,辑录出《周易》中的二言诗、三言诗、四言诗和杂言诗一百多首 ,因此 ,作者认为 ,《周易》是先秦的一部占卜诗集。《周易》中的诗歌具有重要的文学史价值 :其中的二言诗、三言诗以中国文学起源期的诗歌填补了《诗经》之前的诗歌史料空白 ;同时 ,《周易》以二言诗、三言诗、四言诗等较为完备的诗体系列 ,填补了《诗经》之前的诗体空白 ,它对于中国文学起源和早期诗体的研究 ,都有重要的意义。     

《周易》同人卦与苏轼贬琼期间处世哲学

苏轼贬琼期间整理和完成了一系列作品,其中包括《东坡易传》,该书主要体现了苏轼对《周易》的理解,《周易》也为苏轼指导自己贬琼期间的人生哲学。《周易》同人卦认为,同天下人首要在于君子正道,即要刚健、文明、中正。其次,需要分层次地＂同人＂,力求心性倾同。苏轼贬琼期间能够做到中正诚同,实则是他坚持《周易》人生哲学的结果,也为他度过在海南艰难困苦的贬谪生活起着重要作用。