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将文化自觉意识渗透到文本解读中去,以文化来拓展、丰富文本内容,以文本来承载文化使命、责任,使文化自觉与文本解读有机结合起来,不仅是当下文本解读的内在需要,也是我们每个人能够得以自我认同与自我塑造的迫切召唤。 相似文献
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《语文课程标准》指出:"语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。"在实施建议中又指出:"理解和尊重多元文化,有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观。"这就告诉我们语文是工具,也是文化,它负载着文化,传承着文化。因此,语文教学应该挖掘文本的文化价值,从文化的角度来设计教学,构建文化语文,在课堂中理解和感受人类文化、传承和发展人类文化。下面我就以《月光启蒙》为例,谈谈基于文化的语文课堂教学的实 相似文献
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人文就是人类文化中的先进部分和核心部分,即先进的价值观及其规范。其集中体现是重视人,尊重人,关心人,爱护人。简而言之,人文,即重视人的文化。《天下兄弟》这部电视剧让我们看到、感受到了天下大家庭的和谐是在两个小家的和谐之上汇聚而成的,它是唤醒我们的人文文化,彰显人文魅力的作品。 相似文献
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以一份清代天主教世家分家文书序言为文本,通过田野调查,搜集了家谱、照片、碑记、方志史料、口述史等文本,唤醒耶儒文化在该村相遇后积淀百年的文化记忆,透视中国农村天主教信仰和儒家思想的交织。序言追溯了艰难的创业史、家庭世系构成及分家缘由,也显示了父家长衍用"诸子平分"和"托亲凭族"的分家原则和方法,为儿孙析产分家,并以融合了传统家礼和天主教教诫的家训导之。父家长"累世而居"、"父子一体"的愿望,无法阻碍"树大分叉"的家族瓦解。在本不需要书面契约的血亲之间,分家人以分书契约形式传承家族信仰与传统文化。分家形式上是家产的分割、门户的独立,但精神上是家族文化的一脉相承,分书具有文化遗产的意义。 相似文献
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文言文,作为一种语言艺术,它是中华民族五千年的文明之根,是我们每一个中国人的精神之根和文化之根。它唤起的不仅仅是我们对祖国历史文化的认识,还有我们意识深处对祖国、民族和文化的认同感。台湾对国学经典的重视,值得我们思考:对于当代中国来说,我们应该如何认识母语教育的传统和价值,应如何唤醒学生内心 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2015,(10)
<正>《猫》是郑振铎先生的名篇,当他以朴实无华的语言将三次养猫的经历向我们娓娓道来时,我们也伴随他三次养猫的不同情趣,跟随他不断地变化情感:快乐而辛酸;快乐而愤恨;可怜而懊悔;意境深远而含蓄,留给人以深深的思考。有人称之为"弱者的挽歌,人性的牧歌",我却称它为"唤醒向善之心的警示之歌"。如此朴素精美的文笔,如此深沉真挚的感情,也将它推至为具有很高人文价值的美文。一、自学导入阶段第一步,在情感激趣的方式下带领学生走进文本。 相似文献
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阅读教学就是师生从文本中接受它所要表达的意义,与作者的心灵在对话情景中产生沟通与默契,使作品中的"原我"(作者之"我")和作品外的"自我"(读者之"我")之间构成一种情智共鸣,实现文本意义向个体认知结构和精神涵养方面的积极转化的过程。那么在具体的教学中怎样引导学生进行文本解读,从而提高学生的语文素养呢?一、读懂作者:接受文本,走进作者的心灵1.读背景,了解文本历史的文化现状要读懂文本意义,首先要把文本放在外部语境中去分析,看其所处的社会历史背景、生活风貌、人际关系等文化现状。因为生活是艺术的源泉,时代是作品的土壤。茅盾认为,作品首先要表现出"时代空气",包括特定时代的社会思潮、风尚与习惯等,它是时代性必不可少的组成 相似文献
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金永兵 《北京师范大学学报(社会科学版)》2019,(4):69-77
新历史主义之"新",在于它是一种将历史文本化,用文化阐释的方式解读历史的理论,它关注的重心不再是由实在事件构成的"历史",而是由话语符号构成的文本和贯穿于文本之中的"文化",因而对其更为准确的描述应是"历史文化主义"。相对于原来带有实证主义色彩的历史主义而言,它将一种对于文学而言的外在性历史视角,转化为文化场域内历史文本与文学文本的互文关系。这种研究方法一方面通过将历史文本化,历史首先被视为一种文本的建构而非客观的存在,动摇了历史叙述中那种根深蒂固的语言透明性,使外在性的历史以"文本—文化"的方式转化成了内在性的历史;另一方面通过在文学文本和历史文本之间建立起互文关系,将形式方法扩展到了文化领域,将原有的文学文本之间的互文转化成了一种文学与历史之间的"跨文体互文",新历史主义在一定意义上打破了形式主义、结构主义等研究方法的纯内在性。这种泛文本化的思想方法为文化研究开辟了道路,形成了一种文化诗学、历史诗学。但这种文本化的方式依然存在着两方面的困境:其一是使文学理论研究中的二元对立的否定性结构更为显著;其二是使"历史"被抽空了丰富性的内核,成了空洞的概念。新历史主义的这种困境也是文学理论尝试以二元对立的共时性结构来批判实证主义、经验主义,重建一种文本自律性的理论体系这一尝试的最终困境。新历史主义使文学理论走到了"文学之外",却没能使文学研究以一种新的方式真正地走到"文化之外"、"文本之外",新历史主义者依然没能走出杰姆逊意义上的"语言的牢笼",将一切泛文本化实际上否定了文学有任何超越文本之外的现实价值。 相似文献
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德国著名教育学家斯普朗格曾说过:"教育的最终目的不是传授已有的东西,而是要把人的创造力量诱导出来,将生命感、价值感唤醒。"马克思也说:"教育绝非单纯的文化传递,教育之所以为教育,正是在于它是对一种人格心灵的唤醒。因此说,教育的核心所在就是——唤醒。一、教育的有效秘方——唤醒在教育学生时我们教师对学生要 相似文献
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高联合 《新乡师范高等专科学校学报》2011,25(2)
教育要复归人性,大学培养"成"的人既要精神成人,更要专业成才。市场文化积极性的一面在于:它唤醒并促进了大学生主体意识的生成,激发了大学生的自由发展,历练了大学生的平等规则意识;消极性的一面在于:它膨胀了人的物质性,挤压了人的精神空间,大学蜕堕为职业养成所。市场文化背景下对大学生实施养成教育,正确区分市场经济规律与教育规律是前提,回归教育本质、注重"文化培根"是核心,专业教育是关键。 相似文献
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在现代社会中．不断发展的文化以一种极其高昂的姿态引领着我们前进,让我们时刻感受着它对我们灵魂的熏陶。文化发展的实质,就在于文化创新。众所周知,创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。文化创新,不仅推动了社会实践的发展,而且促进了民族文化的繁荣。文化创新推动了社会实践的发展。鲁迅在《狂人日记》中猛烈抨击“吃人”的封建礼教,力图通过自己的呐喊,唤醒民众．“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的勇士,使他们不惮于前驱”。鲁迅的作品,是新文化运动时期的一种文化创新,促使无数青年毅然投身革命运动．它对那个时代的实践发展起到了巨大的推动作用。 相似文献
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<正>德国教育家斯普朗格(Eduard Spranger,1882-1963)曾说:"教育是一种文化活动,这种文化活动指向不断发展着的主体的个性生命生成,它的最终目的。是把既有的客观精神(文化)的真正富有价值的内涵分娩于主体之中。"如果将教育视为一种文化活动,那么学校就是唤醒人格与心灵的场所,它通过文化的熏陶把人的创造力诱导出来,召唤着人的自我价值感。其实,荀子早就说过:"蓬生麻中,不扶而直。"这句话质朴而形象地表达出学校的文化境脉对学生心智成长的重大影响。但是,这里要思考两个前提:一是需要一种丰富的 相似文献
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我一直深信,每个学生的灵魂里都沉睡着一个最好的自己,正如石块里会沉睡着一头最美的狮子。德国的著名文化教育学家斯普朗格也曾说过:"教育的最终目的不是传授已有的东西,而是要把人的创造力量诱导出来,将生命感、价值感‘唤醒’。"唤醒学生心中"沉睡的雄狮",即意味着唤醒学生的主体意识,激发学生的生命潜能,发挥学生的创造力量,让学生 相似文献
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自我意识指的是对自己身心活动的察觉。它深藏在人的意识深处,只能在唤醒后才能启动。教育对精神潜能唯一可做的就是"唤醒"。德国文化教育学派的主要代表人物斯普朗格指出,教育的目的并非传授或接纳已有的东西,而是从人生命深处唤起他沉睡的自我意识,将人的创造力、生命感、价值感唤醒。高中阶段是人的自我意识发展的关键时期,但这一时期的发展水平是很不平衡的,具有不成熟性,因而也具 相似文献
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"教育绝非是单纯的文化传递。教育之为教育,正在于它是人格心灵的唤醒,这是教育的核心所在。"正如文化教育学的创始人斯普朗格所言,班主任工作只有在对人的心灵铺洒阳光的时候,才会对孩子产生现实的力量,而班主任一旦达成教育审美人格的塑造, 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2018,(7)
日本动漫凭借丰富多彩的情节、风格迥异的人物造型、还有先进的数字媒体风靡全球。其中不乏对本国典型文化的输出。本文以动漫《夏目友人帐》为切入点,通过对其中所饱含的日本美元素如"言灵"和"物哀"等的分析,揭示日本的文化输出战略意图,从而唤醒我们国家对传统文化复兴的意识。 相似文献
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本文首先针对英语教育的目标提出反思,进而对英语教育的状况展开分析,最后从"素质教育——以人文本"以及"语言教育——文化传播"两个方面指出英语教育的未来方向。 相似文献
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一、唤醒学生对传统文化的认同意识
学生对某种文本文化内涵的接受首先体现在对文化的认同上,成功的阅读是一种文化上的感动。如果文化上没有找到共同点,就不能引起共鸣,激发学生阅读兴趣。 相似文献