主体性德育的悖论与转换

一、主体性德育的必要性传统德育侧重强调教师在德育中的地位和作用,学生仅仅被视为道德规范的被动接受者,将学生“听话”视为德育的成功,忽视了人的自主性,忽视了教育对象的个体差异性,试图用一种模式化的方式将社会道德要求灌输给学生个体;在德育内容上,传统德育重道德知识的传输,轻道德判断、比较、选择能力的培养;在德育功能上,传统德育看重为社会服务的价值,轻为学生个体自我发展和自我享用的功能。从这些方面来看,传统德育既不人性化,也违反了科学性的要求。     

人的发展与主体性教育

主体性教育不是人们主观随意捏造或杜撰出来的。它是当代时代精神在教育领域中的折射，是教育领域对时代精神的积极反应。主体性教育把主体性作为自身的价值取向根本上是以马克思主义关于人的主体性的理论为依据的。马克思主义认为主体性是人的本质的最根本属性，发展人就要发展人的最本质属性。教育作为发展人、培养人的社会实践活动，就必须以此为指导，才能完成自身肩负的社会历史使命。一、主体性是人的本质属性“人的本质属性是什么”？历代的哲学家们都在不断地阐释着这一与自身密切相关的问题。但马克思主义诞生以前，这一问题一直没…     

主体性理论与人的全面发展

在全球蓬勃发展的现代化进程中,人本身遭遇了很多困境和挑战,关于人本质的规约性、人的自然性与社会性、人的理性与非理性、人的个体性与群体性、人的基本生存与谋求发展、人的物化与异化等问题都需要以主体性理论为源点来探讨、阐释、回应。而在思考主体性理论的过程中,必须将"人"放置于一个多维度的空间场和历时性的时间场中考量。而这种考量的终极旨归就是在多维关系结构中实现"人的自由而全面的发展"。在主体性理论与人的全面发展问题上,中国共产党始终坚持马克思主义的基本理论观点,并在发扬和光大中形成了中国化的优秀成果,主体性理论与人的全面发展必将走向由主体自身书写的未来。     

马克思主义关于人的主体性理论与主体性教育

主体性教育把发展人的主体性作为其自身的价值取向,其根本依据是马克思主义关于人的主体性理论.马克思主义认为主体性是人的本质属性,发展人就要发展人的本质属性.教育作为发展人、培养人的途径、手段,必须以此为指导,才能完成自身肩负的社会历史使命.     

重塑生命正义：智慧教学的主体性价值悖论及其消解

人工智能在解放教育生产力的同时,也促逼教育陷入主体性困局中。智慧教育典型案例区教师的智慧课堂实践,出现智慧教学存在自然质感流失、思维浅化、情感淡退和个性消弭等主体性价值困境,这与AI教育应用的初衷适成悖反格局。而悖论的消解有赖于智慧教学主体性价值逻辑的澄明,包括回应价值内容、载体与原则等关键伦理问题。生命自然性、思想性、精神性和独特性蕴藏的存在维护效能,是主体性的重要价值表征。这些价值的挖掘与实现,须由自由独立的生命个体来完成,并要求个体在实践中遵循“自发-自觉”“为我-我为”“受动-能动”相统一的原则。循此逻辑,智慧教学应重塑感官叙事模式,通过数字化质感创生方式张扬生命的自然性价值;通过媒介选择、信息要素调控与沉浸技术运用,营构深度思维图式,挖掘生命的思想性价值;通过建立智能化情绪激活机制,守护情感本真,涵育生命的精神性价值;通过构筑智能化差异发展空间,激发主体内生动力与创造性,彰显生命的独特性价值。     

网络学习与人的主体性发展

网络学习是人们通过互联网而进行的学习活动,具有开放性、平等性、交互性、虚拟性和自主性。一方面,网络学习使学习在实践和交往中获得更大的自由和更高的主体地位,它尊重个体的需要并予以满足,促进个体的认知和创造,丰富对自我的认识和体验。另一方面,网络学习又束缚了学习主体性的发展,主要表现在：强化了学习对技术的依赖,强化了学习对真实世界的疏离,弱化了学习的理性思考能力,弱化了学习的目的性。     

人的全面发展与高校主体性德育的构建研究

弘扬主体性是现代社会的主题,主体性德育顺应了时代要求,坚持了以人为本和人的全面发展的现代教育理念.马克思主义关于人的全面发展理论是主体性德育的理论依据,并且指导着主体性德育适应社会和个体发展的需要,最终促进人的全面和谐发展.     

从人的特质看教育的真义和悖论

人,是一种“不完善”且“可完善”的存在物。当人在种群意义上获得了“类的本质”之后,“不完善”的个体人便具备了“可完善”性,这种“可完善”性表征为主体性和生成性两大特质。确认人的主体性,意味着教育是一种尊重和信任;确认人的生成性,意味着真正的教育是一种唤醒和引领。然而,现代教育无视人的这种特质,把人当作容器来“灌输”,当作物件来“加工”,进而陷入“物的教育”的歧途。因此,教育必须从人的特质出发,在人的特质框架中进行重建,才能走出自身的悖论。     

从人的特质看教育的真义和悖论

人,是一种"不完善"且"可完善"的存在物。当人在种群意义上获得了"类的本质"之后,"不完善"的个体人便具备了"可完善"性,这种"可完善"性表征为主体性和生成性两大特质。确认人的主体性,意味着教育是一种尊重和信任;确认人的生成性,意味着真正的教育是一种唤醒和引领。然而,现代教育无视人的这种特质,把人当作容器来"灌输",当作物件来"加工",进而陷入"物的教育"的歧途。因此,教育必须从人的特质出发,在人的特质框架中进行重建,才能走出自身的悖论。     

论教育的超越性与人的主体性发展

超越是人的实践本性的表征,是对实践的人与其所处现实的关系的概括。教育作为人自身的发展建构活动,其发展建构体现在人对自身、对社会不断超越的否定性统一之中,是人的生命自我否定的辩证发展历程。所以,教育本质上具有超越性,教育的真正价值在于超越。教育超越性的实质是弘扬主体性,促进人的主体性发展。教育的最高理想在于超越。     

市场经济条件下人的发展悖论及其破解

人的发展与社会生产力和经济关系的发展紧密联系着.资本主义市场经济使社会生产力获得了巨大发展,在为人的解放提供强大物质基础的同时.又使人的发展受到制约,陷入了严重的异化之中,形成了人的发展悖论.马克思最早发现人的发展悖论,揭示了其形成原因并描绘了未来社会人的全面发展蓝图.当前我国正在进一步发展和完善社会主义市场经济.社会主义市场经济创造了经济快速发展的奇迹,但是也不能回避市场经济下人的发展悖论问题.科学发展、共建和谐是我们破解市场经济条件下人的发展悖论的具体实践和有效途径.     

胡塞尔的生活世界及其悖论

胡塞尔的生活世界有多重含义，也表明他从一个学和哲学家转向了一个思想家。生活世界理论包含着悖论。现象学的超越论的哲学揭示了这是主观性的悖论，又通过自我反思消除了这一悖论。     

数学悖论的发展与研究

对数学悖论的产生、发展、研究状况以及悖论的作用作了较细致的阐述     

简论高校主体性德育的构建

弘扬主体性是现代社会的主题,主体性德育顺应了时代要求,坚持了以人为本和人的全面发展的现代教育理念。马克思主义关于人的全面发展理论是主体性德育的理论依据,并且指导着主体性德育适应社会和个体发展的需要,最终促进人的全面和谐发展。     

本科课程开发的可能性、阶段性与主体性探讨

本科课程开发是动态的、可持续的,是一个螺旋式上升过程。由于大学自身的改革、教育理念的发展以及内外复杂因素的影响使大学本科课程开发成为可能。从精英到大众化再到普及化,大学本科课程开发的方式与内容都有其相应的阶段性特点和选择。高等教育两种哲学的不同主张和相互作用,给大学本科课程开发带来了不同主体,导致产生了不同的开发类型,即国家主导型、大学主导型与调和型。     

悖论和道德悖论

根据思维内容可将悖论分为理论型悖论和知行型悖论;在理论型悖论中包括逻辑学悖论、哲学悖论、学科悖论等;在知行型悖论中,包括同各学科悖论相对应的学科知行型悖论。道德悖论是学科悖论的一种,包括理论型道德悖论和知行型道德悖论;理论型道德悖论有道义逻辑悖论和伦理悖论;知行型道德悖论则称为德行悖论。     

论人的主体性及其发展阶段

人的主体性与人的实践活动是密不可分的。以人的实践活动为视角,人的主体性是由起源于生产实践,建立在“主体——(中介)——客体”关系模式之上的单独主体性和以单独主体性为背景建立在“主体——(中介)——主体”关系模式之上的交互主体性两方面构成,它们将随着实践的发展,最终摆脱人与人的依附性,人对物的依赖性,由低级向高级,不断走向成熟。