韩愈“师道论”解读

韩愈的“师道论”震撼时局,其主要思想体现在《师说》中。“师”指传授古文、古道的“儒师”。“道”非完全的孔孟之道,亦非一成不变。“耻学于师”乃师道之不传之原因所在。     

论黄宾虹的“技”与“道”

由于黄宾虹把“技”提升到“道”的高度,一直令人很难把握。自上世纪80年代以来,他的艺术才渐渐受到重视。经历了西方现代艺术思潮的冲击后,中国传统文化精神虽受到了挑战但更深入人心了。     

“道”进乎“技”

《庄子-养生主》中有一则很有名的寓言,叫“庖丁解牛”。庖丁刚开始“解牛”时,“所见无非全牛”,经过三年磨炼,“未尝见全牛也”。他已然能够“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所蹄,砉然响然,奏刀黠然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会”,自谓“以神遇而不以目视,官知止而神欲行”。     

论《庄子》的“道”与“技”

庄子之“道”重在对人生理想境界的追求。然而，“道”又难以言说。故庄子以“技”论“道”，用通俗易懂的故事来使人更易悟“道”。庄子本无心于艺术，可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响。一是在艺术创作和艺术欣赏中追求“虚静”的审美心胸。二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺，以实现“人艺”与“天工”的自然融会。     

不知道和知“道”

诺贝尔奖获得者、著名美籍华人，实验物理学家丁肇中教授有一次为南京航空航天大学师生作了一场《国际空间站上的AMS实验》的学术报告，按惯例，报告之后，丁教授回答提问。在回答同学们提出的“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗?”“您觉得您所从事的科学实验有什么经济价值?”     

“道”与“艺”的冲突——论梁启超的小说宣传思想

梁启超把新小说当作政治宣传的工具,其思想经历了政治教化、舆论清议和唤醒国民三个阶段。梁启超的小说宣传思想有其历史进步性,但他一味强调小说的政治宣传功用,忽视小说的艺术创作规律与读者接受心理,也给新小说的发展带来了一些负面影响。     

白居易“诗道崩坏“论

“诗道崩坏”是白居易在《与元九书》中提出的一个重要的诗学命题。在易所谓“诗道崩坏”即儒家“六义”诗学传统的崩坏，特别是“风（讽）的骨坏，其突出表现是采诗罐的废弃不用。白居易试图对业已“崩坏”的儒家诗道进行救扶，但最终救扶不起。     

"道"--先秦儒道哲学本体论研究

中国哲学研究历来重视先秦道家哲学“道”本体论在中国哲学史上的原创地位，而比较忽视儒家哲学创始人孔子的“道”本体哲学思想。文章认为，“道”是孔老哲学共同的本体论核心范畴，意指天地万物之本原、本质、本性；它既是一种物质实体，又是一种精神实体，“混沌”、“变通”、“阴阳”、“虚静”是表述“道”本体特征的几个重要范畴；“道”是中国哲学“天人合一”基元命题的本体论依据，也是中国古典美学和谐本质论的逻辑起点。     

论20世纪西方的文化批判理论

文章以20世纪的西方批判理论为主要考察对象进行具体的分析,分析了生活世界理论派、人本主义批判理论派和后现代主义派各自的文化批判理论在发现文化危机,认真反思各派在面临现代工业文明高度发达的社会是如何发现危机的潜在,并怎样提出问题和找到解决方案中的.     

百年反思：20世纪马克思主义文艺理论在中国的传播、发展与问题

马克思主义文艺理论在中国的传播，经历了从三途并行向一途独进，三足鼎立向一家称雄的转变，这种转变既是历史的必然选择，但同时有其失误：一是经典文本与阐释文本的混杂性，二是翻译传播中的双重间接性；三是注重政治功利的实用性；马克思主义文艺理论在中国当代的研究，可以分为三个阶段：一是经典著作评注期，二是理论体系探讨期，三是当代形态建构期，而每个时期的研究都各有侧重点与特色；马克思主义文艺理论在中国百年的传播与研究，具有三个方面的积极意义：一是促进了中国化马克思主义文艺理论的产生与发展，二是推动了中国文艺理论批评的转型，三是影响了中国文艺的发展方向，但同时也存在三个方面的问题：一是缺乏创新精神，二是二元对立思维，三是研究方法和思想资源单一。     

20世纪初英国妇女选举权运动的理论发展

20世纪,英国妇女选举权运动的理论有了显著的发展。妇女选举权运动的要求在表达方式上更加大众化,在内涵与实质上也有了很大的发展。妇女选举权既是作为与男性平等的表现,也是建立两性间平等的权利与机会,并促进社会与工业发展的需要。在选举权的范围上,明确给予符合条件的已婚妇女选举权是一个历史的进步。     

20世纪中国现代诗学观念演进论

在20世纪中国现代诗学发展史上，有六个诗学核心观念，内在地规定着中国新诗的历史分期和审美品格。这六大诗学核心观念的提出、发展和消亡，自然地造成中国现代诗学的更迭嬗变，贯穿起来构成百年中国现代诗学理论发展的完整历史。     

马恩悲剧理论在20世纪中国接受影响研究

马恩悲剧理论在2的理解和运用,在形成中国现实主义社会悲剧观的同时,也使中国现代悲剧观念的发展走进一元化的困境.思想解放中的论争与重读,是马恩悲剧理论在中国的新生,同时也重新开启了中国现代悲剧观念的多元化发展态势,并最终带来了马恩悲剧理论的接受飞跃.     

进化论与20世纪的安乐死运动

19世纪末到20世纪初,进化论取代传统医德观念成为安乐死运动新的理论基础,这既是进化论最重大的社会影响之一,也是安乐死运动发展历史上的一个意蕴深远的转折。“适者生存”的理论将安乐死运动同优生学结合在一起,改变了安乐死的含义和目的,牢固确立了个体生命价值依赖于个体能力,以及社会整体发展的目标绝对地高于个体权益的观念,最终导致了纳粹安乐死和优生学。基于对历史的反思,二战后的安乐死运动切断了与进化思想的关联,重新确立了尊重人类内在价值的理念,并通过对“死亡的权利”的论述推动了现代人权理论和实践的发展。     

20世纪社会主义建设的两次理论创新

前苏联与中国在探索社会主义的实践过程中有两次大的理论创新:(1)20年代列宁的新经济政策理论;(2)80年代后逐步形成的邓小平建设有中国特色的社会主义理论.本文将对这两次理论创新的产生、意义及内在联系进行探讨和分析.     

孔子及其思想在20世纪的命运——评林甘泉主编的《孔子与20世纪中国》

对于孔子及其思想的历史评价,是20世纪中国文化史上重要的事件之一.尊孔与反孔这两条线索持续贯穿于思想文化战线,并常常与复杂的政治斗争纠结在一起,演变成政治影响文化、文化反作用于政治的综合社会文化现象.如何运用马克思主义史学方法,缜密研究并合理评价这一社会文化现象,是史学界进入21世纪后亟须解决的一大课题.林甘泉教授主编的<孔子与20世纪中国>(中国社会科学出版社,2008)以煌煌50余万字,对孔子及其思想在20世纪的历史命运,从政治、理论和学术几个方面进行了较为全面、系统的梳理,解答了不少长期以来悬而未决的议题,在很大程度上弥补了史学界对这一问题研究的历史缺憾.     

价值论视野下的中国20世纪文学——评程金城《中国20世纪文学价值论》

文章对程金城教授《中国20世纪文学价值论》的独特价值和学术贡献做了系统的分析和评论。具体分析了该书的学术史意义,对文学价值论的突破性研究,对20世纪文学史的“重写”和对21世纪文学的启示意义。     

论20世纪初年新式知识分子民族国家理论的提出

1903年前后新式知识分子，用民族主义和帝国主义两大理论来观察，总结时代的特点，外迫于救亡的压力，内激于现代性的追求，在中国历史上第一次明确地提出民族国家的建构问题，并开始运用西方民族国家理论，从主权、国民、领土等方面来建构民族国家，虽然遇到诸多认同困扰、焦虑甚至危机，但这是中国人国家观念转型中的一次质的飞跃。