论西方现代艺术思潮影响

任何进步都是存在于前进过程中,在前进过程中逐渐成长的艺术也在吸纳着四面八方的新的思想和文化。中国的艺术也正是如此,用尊传统、反传统、中西传统结合等形式来表现时代感,随着"西学东渐"的渗入,中国艺术舞台五彩缤纷。     

20世纪西方现代主义艺术思潮的特征

艺术创作不只是少数艺术家情感的某种冲动,而是与哲学、科学一起反映了一个时代的观念、精神和认知世界的方式,共同构成了一个时代人类精神的主题.结合20世纪科学与哲学的主题,我们可以把20世纪艺术思潮的特征概括为模糊性、突变性和随机性.     

艺术与人类学——知识全球化时代的艺术人类学研究

艺术人类学更关注的是艺术的全球性和全人类性,从现代社会科学和人文科学的发展历程来看,艺术人类学研究具有重要的理论意义与实践意义。艺术人类学的研究最重要的是展示艺术与人类、自然、社会的相互联系,从而进一步认识艺术,认识艺术中的人的文化精神与文化本质表现。在知识全球化时代,艺术人类学研究更具有时代意义。     

马克思的人类学批判及其终极关怀

晚年马克思不仅对自己所创立的哲学进行了经济学验证,而且还根据当时涌现的新经验和新材料,对人类学进行了批判性研究,并以当时俄国社会为考察对象,极为谨慎地提出了跨越“卡夫丁峡谷”的设想,从而体现了它对人类解放的终极关怀。     

空间转向的人类学意义

经典人类学更多关注少数民族或部落的文化现象,在研究内容和方法论上对于认识当代社会的借鉴意义有一定局限性,进而在学科知识领域中往往处于边缘地位,很难发挥其应有作用。近年来兴起的空间研究,在拓展人类学研究领域的同时,也存在一些无可避免的缺陷,不能为社会学研究反复揭示的阶级、阶层区隔,城市日益加剧的两极分化和现代城市病等问题的解决提供一种新的研究视角和可能性。顺应多种学科相互渗透的发展趋势,研究将从生态人类学角度对空间研究进行补充,进而探讨其对当代教育的启示及其学科意义。     

后现代主义思潮对音乐人类学深度意识的消解

后现代主义与音乐人类学在21世纪学术讨论中产生了特殊意义,它表现为人类社会一种新的、发展了的世界观和生活观.后现代主义作为今天最为前卫的文化思潮,对音乐人类学观念产生重要影响,后现代主义思潮对音乐人类学进行着深度意识的消解.     

艺术人类学的阐释路径

在对艺术现象展开具体理论言说时,艺术人类学的阐释路径主要呈现出三个基本环节。首先是遵循文化人类学田野作业的基本方法,参与实践至具体的艺术活动中去,获得直接而完整的审美体验和生活知识;其次是基于文化整体观,对艺术生态做出全面的语境性把握,从而探究艺术活动的文化逻辑和生活特征;最后,以艺术民族志的形式,在关注艺术现象的细节和场景中,使得具体艺术现象得以综合把握和书写。艺术人类学的现实介入力和问题阐发力因此而得到有效实践和彰显。     

西方艺术思潮冲击下中国写实油画的发展

中国写实油画进入二十世纪以来受到来自西方摄影艺术、现代主义艺术、现代科技及各种后艺术等多方面的冲击和挑战。中国写实油画家群体在追求真善美统一的审美理想的道路上，经过多年的探索、借鉴与自我改革，形成了个性鲜明的写实油画特征：创作观念上的现代感以及画家的心态平稳，坚持自己的创作观念等，写实油画在中国得到发展和创新。     

小议数字与艺术——读托马斯·克伦普的《数字人类学》

数字与艺术有什么关联?托马斯·克伦普的《数字人类学》提供了两个基本视野:首先,数字必须植根于所处的文化体系中加以认识;其次,数字是阐释艺术的有效途径。通过解读数字如何运用于诗歌、音乐、舞蹈及建筑之中,来分析其中蕴含的数字人类学依据及美学意义,以期起到抛砖引玉的作用。     

花山崖壁画的艺术人类学价值和意义

花山崖壁画的绘画造型构图、色彩所表现的内容和形式一方面来自原始宗教、原始巫术构成因素,另一方面来自原始社会、原始文化的构成因素,从而以原始艺术的符号化形式承载壮族先民的精神文化与物质文化,表达了他们具有强烈的实用功利目的性的精神需求和物质需求,呈现出他们的生存、存在、生活状态及其发展历史,具有艺术人类学价值和意义。     

文化人类学:反思科学技术的新视角

文化人类学与科学技术也许是相距最远的两类学问,它们分别代表着人类知识的两个极端.对科学技术的总体理解和深入把握,不能仅仅停留在工具理性意义上,而需要从人的本性入手,从人自身的生存活动和发展根基入手,这就是反思科学技术的文化人类学视角.     

意义追寻:德育之关怀与超越

意义蕴涵于人的本质规定和对有限性的超越诉求中。意义与道德相互规约和提升内在价值,意义追寻体现了本真德育的关怀与超越,以使人在对既有规定性的超越中实现自我和生活的建构,彰显生命价值,提升生存质量。     

艺术人类学视野下的云南纸马艺术初探

云南纸马作为一种俗信祭祀用品至今依然流行在云南民间。本文挖掘云南纸马的文化本质,对其进行艺术人类学解读,以实现云南纸马的艺术还原。     

西方艺术教育经验及其借鉴意义

在西方各国,艺术教育一直是国民教育体系中不可缺少的一部分,积累了丰富的教育经验:从教育内容看,艺术教育是跨学科、多层面、综合性的教育;在教学方法上,启发式、探索式等多样化教学方法相结合;在艺术教育的目标设定上,既重视艺术本身的内在价值也重视艺术的外在功能,既强调艺术的审美价值,也强调艺术的认知价值和社会功能;在艺术教育的实施者方面,具有多元化的特点。这些艺术教育经验,对于我国的普通高校艺术教育有着重要的借鉴意义。     

重估“知识”在审美研究中的作用——从艺术人类学的视角观察

传统的审美研究不重视审美客体的知识,忽视文化规定的重要力量,这造成了审美研究渐渐高置于日常生活之上。从艺术人类学的立场重新分析、评估知识于审美研究中的作用,探寻艺术中渗入的社会生活意义,既能凸现艺术行为的文化内涵,也可由此了解不同文化圈的表达机制,从而有利于当下的艺术和美学建设。     

艺术与人生的终极关怀

艺术,就是对人类自身的心灵世界的认识、掌握与表达.在德裔美籍生存主义哲学家保罗·蒂里希看来,艺术不是一种普通的人文关怀,而是一种最深刻、最表现人类特性的"终极"的人文关怀,也即他所独创的"终极关怀".终极关怀则要从有限的存在中去寻找或发现无限的存在:一般关怀要求单独地占有对象,而终极关怀永远不能占有终极.     

论博厄斯的人类学艺术思想——基于《原始艺术》的分析

博厄斯的人类学艺术思想给予我们很大的启示,他认为理解人类存在的不同艺术形式,需要把艺术理解为一个民族文化的历史产物,需放置于一个特定的发展过程中而不是把艺术从历史中抽离出来说明艺术的种种特点;不能认为世界上所有民族艺术都是沿着相同的道路发展的,而可以构成一个艺术进化序列;必须把艺术理解为由拥有该艺术的民族、种族或群体赋予其生命的艺术。     

从历史发展的角度认识“85艺术思潮”

＂85艺术思潮＂是中国20世纪80年代形成的一种艺术现象。＂85艺术思潮＂反映了社会变革时期中国人观念上的整体面貌,是传统文化发展的必经之路,开创了中国艺术发展的新局面,对其应从历史发展的角度重新认识。     

艺术人类学视野下的巍山彝族打歌

笔者在对巍山彝族打歌文化田野调查的基础上,通过资料的收集与整理,对巍山彝族打歌文化进行了解读,并对其保护与发展进行了相应的思考,旨在促进其顺利传承与合理发展。