从悲剧心理学的角度看《水浒传》的悲剧意识

《水浒传》的悲剧是世俗的悲剧，为了更好地阐明弥漫全书的悲剧意识，可以从悲剧心理的角度加以论述，说明作者实际上并不看重传统为世人所选的道德之路，而更看重的是英雄本身。在世俗的争夺中，由眼前的水浒英雄之不平，联想到历来入世间的不平，把对个体英雄之死的悲愤提升到历史深层文化的层面，这由衷一叹不仅体现出苦求千秋功业的无奈，而且说明忠义理想在现实血腥面前的破灭以及作者对梁山一梦的失落。     

论阎连科小说悲剧叙事形态

在悲剧结构形态上，中西方存在明显差异。西方悲剧强调剧作的毁灭性结局，而中国悲剧则往往追求一种“和美圆满”的结构布局。阎连科的小说秉承了西方悲剧性结局，同时，很好地融入了中国传统悲剧因素。他作品的悲惨结局，打破了我们民族传统的向往圆满与和谐的审美心理，他沉郁的叙述，也让读者感到生命的痛苦和悲哀以及人生的变化无常。     

司马迁悲剧心理初探

司马迁独特的悲剧心理是其坎坷的人生经历与中国传统儒家文化和大一统的汉代专制制度的交互作用下产生的。它具体表现为两方面,即人生境遇的双向悖反所产生的人生悲剧感与传统文化影响下内在心理的悲剧感——忧患意识。     

祥林嫂悲剧的文化心理解读

本文对鲁迅名作《祝福》中祥林嫂的悲剧内涵，进行文化心理的解读，着重说明儒释道三者所构成的中国传统文化，历史地积演为民族文化心理，是促使祥林嫂在极度恐惧中走向死亡的悲剧的文化根源。     

几乎无事的悲剧——鲁迅小说悲剧特征的审美探视

生活在一个产生大规模悲剧的时代,社会责任感迫使着思想末鲁迅对悲剧现实作出自己的思考。1935年鲁迅提出了“几乎无事的悲剧”的命题。创作中,鲁迅把悲科的社会因素溶于日常小事的描绘,传达他对那个时代悲哀的深味。他笔下的悲剧人特有自身软弱的个性,夸大他们反抗的个性,就背离了其悲剧审美特征。他的悲剧虽“几乎无事”,但悲剧效果却是彻底的。鲁迅还有意淡化情节,颠覆传统的叙事结构,多借助人物、场景、心理、细节的描写来增强悲剧色彩。     

论北宋词的审美悲剧意识

北宋词具有浓郁的审美悲剧意识，其生存样态包括词人的生命悲剧意识，词体的生存悲剧意识，词学主体的情感悲剧意识，产生这种审美悲剧意识，主要是时代悲剧心理，词体对悲情的宣泄功能，悲音为美的美学传统等多种因素综合作用的结果。     

中西传统悲剧之比较--中西传统悲剧的特征与模式

中西传统悲剧从古到今一直展现着无穷的魅力。但是由于各自的民族意识不同、人格价值不同，所产生的悲剧精神也不尽相同，反映在悲剧作品中的特征与模式也各有千秋。     

心理学视域下的中国古典悲剧精神

悲剧精神的核心在于反抗,本质上是人的本能欲望和生命力的高扬.反抗的心理驱动力表现为生本能、死本能和超越本能,其中生本能又分为自我保存本能和爱欲本能.中国的古典悲剧精神既符合这几种本能,同时又体现了本民族独有的历史文化心理.     

现代人的悲剧命运

尤金·奥尼尔的悲剧表达了他对现代人内在世界、复杂心理和悲剧命运的探索.奥尼尔认为命运的神秘根源在于人类自身的属性,莱维尼亚可以说是现代人悲剧命运的抽象化身.其悲剧源于内心的矛盾与冲突,表现为两种纯粹价值的矛盾,这是一个具有双重性格的悲剧人物.     

谈方方小说的悲剧意蕴

方方小说的悲剧世界，是人生舞台上演出的一幕幕平实的悲剧，充满着平庸、琐碎、重复的现实生活的痛苦。这些悲剧有的是由于人类自身的性格弱点而造成的，也有的是由于人类生存环境所造成的，还有的是由于外在环境所与人物内在性格双重原因造成的。作者通过这个悲剧世界，表达了她的责任感，剖析了肩负传统文化重担的知识分子无所适从的尴尬，表现了现代人对功利主义侵扰的困惑和非理性的反抗。     

海明威笔下的悲剧英雄

文章分析了海明威笔下英雄失败、死亡的命运悲剧，揭示了现代主义者对于未来的深层悲观心理以及人类永不休歇的战斗精神。     

论西方悲剧中的悲剧人

悲剧曾是西方文学中至高的文学样式，在某种程度上可以说，悲剧精神是西方文学的灵魂。悲剧精神主要凝聚在西方历代伟大的悲剧家所塑造的形形色色的悲剧人身上。深入研究西方悲剧中的悲剧人，有助于对西方悲剧精神的把握。本文认为西方悲剧中的悲剧人的根本特征是他们具有实现自由人格的强烈要求，具有强烈的超越冲动。他们对苦难不屈不挠的反抗精神正是西方悲剧精神的核心。     

焦刘悲剧探源及其悲剧意义

焦仲卿、刘兰芝的悲剧,根本上是由于封建礼教以及家长制的迫害而致,这是目前学术界的共识,但其具体原因尚可探讨。社会转型期新旧价值观的激烈冲突与东汉末年的经济状况以及由这种经济基础决定的上层建筑是造成焦刘悲剧的社会原因;深刻烙在焦刘二人身上的封建文化以及焦刘二人的性格亦是造成他们悲剧的重要原因。社会、文化和性格等多方面的综合因素,把焦刘二人一步步推上了绝望的道路。焦刘二人的悲剧有其深刻的思想意义、美学意义、题材意义和现实意义,至今仍给世人以莫大的启示。     

一部传统文人的人生悲剧 --也谈马致远的《汉宫秋》

马致远是一位深受儒家思想影响的传统人，在人地位低下，民族矛盾异常尖锐的元代，传统人的人生价值自然难以实现。马致远的生平经历、散曲创伤及其杂剧创作表明，他的代表作《汉宫秋》杂剧主要不是在表现民族情绪，而是一部元代人的时代悲剧。是马致远这个传统人的人生悲剧。     

浅谈中国传统悲剧的审美心理

生活中的悲剧与艺术美学中的悲剧不是同一概念,这是认识这一课题的前提条件。任何一门艺术都来源于现实主体的客观物质实践活动,又反映着一定历史时期,一定文化环境,一定阶级、国家和民族的时间活动。这种在一定历史时期,一定文化氛围下形成的特定国家民族的客观物质实践活动经过长时间文化沉淀,便形成了特定的审美心理。就审美心理而言,中国传统的悲剧,审美心理与西方的悲剧审美心理有很大的差异性,这一点从悲剧的表达形式上就可一目了然。西方悲剧中多有恐怖、可怕、悲惨、神秘等色彩悲剧的主人公在故事结束后仍留着让人深感悲惨的遗憾,性急者可能会跺足唾骂,当然悲剧的魅力就在这里,它让人在悲剧中深切地观照社会、     

悲剧对人生的积极意义

悲剧是一种崇高的美,通常以其庄严的内容和粗犷的形式而展现在人们面前,引起人们的反思。它是对实践的社会力量的肯定,从而达到提高和扩大人的精神境界、鼓舞人的意志和毅力的效果,能够让我们把悲剧的情绪所产生的心理压力释放出来,给我们的心理带来一种情绪释放的享受。     

悲剧与悲剧创作

任何伟大的悲剧在一定程度上都是悲观的，但是任何伟大的悲剧归根结底又必然是乐观的。衡量一部伤口是不是悲剧应该从这两个方面进行观照。依其形态特征的不同，可分为古典悲剧和现代悲剧。现在看来，典型的古典悲剧已不复存在。与古典悲剧迥然不同的现代悲剧，其思想基础建筑在现代科学之上，其构成就发生了变化，因此，有人称现代悲剧为世俗悲剧。中国学被认为没有产生过严格意义上的悲剧，这种情形最突出地表现在大多数古典剧作中。而现代学史上名作家的作品，如《子夜》，《家》，《骆驼祥子》与《日出》等，均堪称现代悲剧的范列。在当代中国坛一度没有悲剧作品。但悲剧并不会永远消灭，悲剧美永远给人以鼓舞。     

红玉的命运悲剧原因

林语堂《京华烟云》中红玉形象的塑造不是对黛玉形象的简单临摹。她既受中国传统文化的熏陶,又沾染有当时社会主流文化的痕迹;她既有传统女子古典静雅的气质,又有现代女子的从容大方。红玉虽是一个才女,但她的性格缺陷却直接导致了她投水自尽的命运悲剧。文章从性格、心理方面对红玉悲剧命运的原因进行分析,并试述社会环境和生活环境对红玉性格产生的影响。     

从奥尼尔看西方现代悲剧

奥尼尔作为美国戏剧史上一位最重要的剧作家,其作品既继承了西方悲剧传统,又体现了较强的现代意识。本文拟从分析奥尼尔剧作出发,探讨西方现代悲剧的特点。论文分为两大部分,第一部分从整体上概述西方悲剧的发展脉络:从古希腊的命运悲剧到文艺复兴和新古典主义时期的性格悲剧,再到现代的心理悲剧;第二部分具体分析奥尼尔的戏剧中所体现出的西方现代悲剧的特点。     

曹七巧的悲剧

《金锁记》通过对曹七巧悲剧命运的描写,深刻而真实地揭露了金钱对人的灵魂的毒害和精 神的摧残。畸形的婚姻,使七巧的情欲受到压制,在可望而不可及的爱的炼狱中忍受煎熬, 但七巧并没有停止对命运的抗争。金钱成为她精神的主宰,用黄金的枷锁套住了自己的生活, 她的灵魂完全被金钱所异化,在扭曲变态的心理支配下,她亲手毁去了儿女儿媳的幸福,成为一个十足的泯灭人性的疯子。