规则与文明

系统是由许多因素按照一定的规则构成的有机整体。社会是一个庞大的系统,社会的各种规则是这个系统的结构,社会因这些规则而成为某种社会,同时也依靠这些规则的规范作用和内在的规定性,得以有序的向前发展,社会表现出来的“有序”发展”等功能就是文明。 规则要发挥作用产生具有“文明”意义的功能,它自身也应有规范它的规则,也就是规则的原则,只有自身规则严密的规则才能产生文明的功能,规则的终极目的——文明的最佳进行状态是人类的可持续发展。     

社会权力来源的法哲学研究路径

学术史上对社会权力来源的研究基本上通过两条路径展开:即价值判断的路径和事实判断的路径.每条路径都有其合理之处,因此在研究社会权力来源时,把价值判断与事实判断进行有机结合,才是符合马克思主义的做法.     

社会工作职业领域中社会主义核心价值观培育路径研究

社会主义核心价值观培育路径为社会主义核心价值观理论——公民行为伦理规范——公民的具体的伦理行为。该路径应用于社会工作职业领域的具体路线为社会主义核心价值观——社会工作价值观——社会工作者行为伦理规范——社会工作者职业伦理行为,基于社会主义核心价值观构建的社会工作价值体系包括社会价值、专业价值和操作价值,其中社会价值包括关于社会价值目标的假设、关于社会的价值假设和关于个人的价值假设,据此可进一步推导出相应的专业价值、操作价值和社会工作行为伦理规范。     

论科学技术的社会功能

本文认为 ,科学技术作为一个子系统 ,是整个社会大系统的有机组成部分。科学技术的社会功能 ,在于为整个社会大系统的运行和发展服务 ,主要表现为科学技术推进人类物质文明的昌盛 ,促进人类精神文明的建设 ,增进人类社会制度文明的发展     

试论生态文明在文明系统中的地位和作用

在社会结构中,生态结构是为社会系统的正常运行、为人的正常生存和发展提供保障的层次,构成了社会有机体的“物质外壳”。人类活动的积极的进步的成果在生态结构上的积淀和表现就是生态文明。生态文明是独立于物质文明、政治文明和精神文明之外的一种文明形式,并对他们具有重大的制约性的影响。同时,生态文明具有自己的价值形态、实践形态、理论形态和政治形态。总之,生态文明是一种独立的文明形式,社会的文明系统就是由物质文明、政治文明、精神文明和生态文明构成的。     

美国大学社会捐赠良性生态系统形成及特征

良性生态系统形成及运行是美国大学社会捐赠长盛不衰的根本原因。在美国大学社会捐赠系统环境构成中经济是捐赠系统的物质基础,宗教文化传统是捐赠系统的思想基础,社会相关运动是捐赠系统生成的催化剂,国家相关制度安排是捐赠系统运行的保障。美国大学社会捐赠系统与经济、宗教文化传统、社会运动及相关制度等环境因素相互影响、相互作用,有机整合衍生演化形成了社会捐赠——社会环境激励、支持——社会捐赠发展——大学发展——服务社会和捐赠者的功能增强——社会和捐赠者发展——更多社会捐赠的良性循环的生态律动系统,呈现出整体性、社会性、动态性、适应性与开放性、持续性的良性生态系统特征。     

新时代大学生社会责任感教育的新图景

当代大学生社会责任感存在三方面的困惑:追求私利,无法担当自我;学校、家庭、社会关注,群体情感淡漠,公共参与缺失;生活方式西化,缺失人类关怀与世界格局。新时代大学生社会责任感教育,应从人类价值的最高立意来澄清大学生的社会责任与使命担当。以人与社会自由发展的共同理想、平等真诚的共同话语、多元文明的共同价值、推进人类文明的共同责任等四个方面作为主要内容,通过重申人文主义教育理念、进行教育教学方法改革、重塑教育话语体系等三个层面作为主要路径,构建了大学生社会责任感教育的新图景。     

中国特色社会主义文明结构论

建设中国特色社会主义文明结构体系,不仅要立足于现有的社会制度、社会结构,更要基于社会价值、社会功能的视角进行深度挖掘。中国特色社会主义文明结构包括广义的社会文明(含物质文明、精神文明、政治文明、狭义的社会文明)、生态文明、主体文明三个基本层面。在中国特色社会主义制度下,社会文明、生态文明、主体文明相互联系、互相促进,在整体性上发挥着促进社会文明进步的功能。     

论中国现代性建构的文化战略

中国现代化历程经历了工具论和总体性两大思维误区.世界现代史向我们昭示了一种历史演进的新思维,即将文明转型看作是不同文明之有机系统的范式性转换.以此观之,从传统向现代的文化转型(亦即我们所谓中国现代性建构)正是非工具论、非总体性的有机系统渐进战略.这一战略的核心要义,是以建设性公民社会运动作为历史演进的根本性推动机制.非总体性有机渐进战略的实现以及建设性公民社会运动这一推动机制的形成,还需要某种动力.从作为战略的中国现代性建构角度来看,这种动力当为社会中层动力.社会中层,不是客观认定的中产阶级,而是主观认同的一种文化结构.事实上,在现代社会,欲使社会理性地、和平地、渐进地发生历史的质的飞跃,其真正推动者乃是社会中层.而社会中层价值,则既不是富贵光荣,也非贫穷光荣,或劳动者天然光荣,而是作为过程的劳动、工作、奋斗、创造光荣.     

人的社会存在论

“人是最名副其实的社会动物”，人的社会存在主要体现在三个方面：一、人是社会劳动的产物。具体包括：劳动创造了人本身；劳动是人类生命生产的形式，劳动也是个人生命生产的形式，二、人在社会合作中生存。主要体现：社会合作是人类自我保存的方式；社会合作是人类劳动的方式；社会合作是满足个人多方面生活需要的方式。三、人在社会环境中发展。1.人类意识和智力是社会劳动的产物；2.个人知识和能力是社会文明成果向个人的内化与转化。     

博克论现代大学的社会责任及其启示

博克的鸿篇《走出象牙塔：现代大学的社会责任》在美国高等教育发展的历史环境背景下,对现代大学的社会责任进行了深刻阐发,从中可以大致凝练出大学的几项重要社会责任：对社会资助的倚赖,要求大学推动学术研究的社会化;对特殊地位的反思,要求大学引导社会道德文明的进步;对教育公平的呼唤,要求大学促进种族与教育机会的均等;对技术创新的需求,要求大学推动技术创新的校企合作;对政治利益的忧思,要求大学选择对外技术支援的理性化.从多维视角理解现代大学的社会责任,对思考大学与经济社会发展的关系具有重要价值.     

马克思的未来社会模式构想与我国现代政治文明

社会主义政治文明彰显了以人为本,突出强调人的价值,把人置于至高无上的地位,这与马克思的未来社会模式构想中强调人的自由而全面的发展是相吻合的。马克思的未来社会模式构想包含深厚的政治文明思想。从现代政治意义上看,马克思的未来社会模式构想对我国自由、民主、平等和法治的现代政治文明仍具有现实指导意义。     

改革开放以来中国共产党对社会主义价值目标的认识与发展

我国社会主义事业的曲折与发展,与中国共产党人对社会主义的价值目标确定与追求紧密相连。改革开放以来,从“共同富裕”到“人的全面发展”再到“社会和谐”展示了我党对社会主义价值目标的认识不断深化和发展。     

从恭谦有礼的良民到圆熟诗意的哲人——辜鸿铭《中国人的精神》和林语堂《吾国吾民》的比较研究

辜鸿铭《中国人的精神》和林语堂的《吾国吾民》分别塑造了中国恭谦有礼的良民形象和圆熟诗意的哲人形象,这可以从中国的文化品格、中国人的性格两方面来加以比较各自所塑造的总体中国形象,并从中看出作者的不同态度;可以说,自塑形象是“自我”与“他者”的有效对接,所以造成不同形象的深层原因既是作者所处的社会历史环境及价值取向的不同,又是异国读者的社会集体想象的不同,但对“自我”与“他者”的超越又使得这两个自塑形象具有共同点。     

彝族祭祖仪式及社会功能

彝族是云南少数民族中人口最多、分布最广、支系最多的一个民族,有着悠久的历史和古老的文化。要研究彝族的传统文化,最直观的材料就是彝族祭祖仪式。彝族氏族祭祖大典,是彝族宗教活动中超度祖先亡灵最为隆重的祭祀活动,它体现了彝族的宗教、哲学、历史、民俗、伦理、文学等各方面的文化,更对彝族文明的发展起着多重的社会功能,在彝族生活中起着举足轻重的作用。     

论当代中国市场经济对社会公正的双重性影响

公正是一种普适性价值,既是构建和谐社会的基石,又是建设有中国特色社会主义的重要任务。当代中国尚不完善的市场经济对社会公正具有双重性影响。积极影响是为促进社会公正提供了坚实的经济基础,逐步消除了封建特权思想的残余影响,社会各阶层间流动逐渐转向畅通;消极影响是导致收入分配不公,造成贫富差距扩大。要辩证地认识这种双重性影响,以促进社会公正。     

从马克思社会有机体理论看社会发展的规律性

马克思的社会有机体理论是马克思的社会历史观,是对其唯物史观的高度浓缩。马克思的社会有机体理论认为社会有机体就是一切社会关系的总合体。站在这个理论视角上,我们能探索到人类社会的发展具有如下的规律：社会发展是一个不断进化的自然历史过程;社会发展是一个动态平衡的过程;社会发展是一个人的主观能动性和客观规律性相统一的过程;社会发展呈现出周期性。     

我国开展农村健康教育的社会价值探析

健康生活是社会文明进步的标志。人们能够自觉追求健康生活与受健康教育程度有关联。在我国开展农村健康教育,对于国家的稳定和发展具有重要的战略价值,具体体现在:它是实现小康社会目标的重要环节,是农民获得幸福生活的重要途径,是推进农村精神文明建设不可或缺的组成部分,是建设社会主义新农村的重要内容,可从源头上解决农民看病难看病贵问题,是推广防病救灾工作的基本方法,是构建社会主义和谐社会的重要内容。因此,必须高度重视、协同多方、加大力度开展农村健康教育。     

试论女性地位的最终走向

恩格斯说过：＂女性解放的程度,也是一个社会发展程度的标志。＂女性最终的独立,并非单纯的经济独立、精神独立就可以,而是要男性愿意认可你,你所在的整个社会愿意承认你。女性要想真正获得平等、解放,实现女性人生,必须和男性携手共同提高精神文明程度。     

从马克思社会有机体理论看五位一体总布局

经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局的明确提出,以马克思社会有机体理论为理论基础;同时,"五位一体"是马克思社会有机体理论在中国特色社会主义现代化建设实践过程中的具体应用,是贯彻落实科学发展观的要求,也是全面进行现代化建设的现实实践需要;全面落实五位一体总布局,需要全面加强经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设,并将这五大建设统一于实现人的自由全面发展目标取向中。