苏轼中秋词发微

“诗人的天职就是还乡”.历代词人和诗人在写中秋词或怀乡诗时都无不是怀着浓浓的乡愁.苏轼这里的几首中秋词写作背景不尽相同,但,都无不是怀着乡愁在寻找他的精神家园和栖居之所.     

勿忘“之”字作“得”解

《游褒禅山记》中“古人之观于天地、山川,草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也”一句,课本对后一分句注释为“(是)因为他们探究,思考的深入而且广泛。”这里把“之”释为“的”,显然是把“深而无不在”当作这个表示原因分句的中心词谓语。笔者认为这个分句的中心词谓语是”求思”,不是“深而无不在”。“深而无不在”这个联合词组是用在中心词谓语“求思”之后作补语,以此来补充说明“求思”的程度。所以,这个“之”应是用在动补之间的结构助词补语的标志“得”。课本注释应改为“(是)因为他们探索、思考得深入而且广泛”为妥。“之”作“得”,非我而始。刘诚、王大年编著的《语法学》谈到“之”作结构助词用在动词和补语之间,作用相当于现代汉语的“得”。林三松著     

用“心”打造新世纪报告文学精品

令人爱不释手的报告文学佳作,无不以“精而短”的特点取胜。从而卓然独立于文学之林。要创作新世纪报告文学的“精短”作品必须注意——剪裁艺术：“沙汰其枝叶”,“约取其本根”;写人技巧：凸现其个性,力求真像活;表述策略：倾注其激情,阐释与想像。     

舞动的精灵

作者能写出这种淋漓尽致的美景，得益于三点：一是材料新，自然之物美丽多姿，作者偏爱雨景，从这个角度上说内容有新意；二是语言美，文章善用修辞，或用比喻描写，或用排比带出，将雨水的魅力状写得细致入微；三是情感浓，文章表面写雨，却处处点到人，从“滴水穿石”的故事，想到“淡淡的饭香”，再到“化为雨水”的梦想，无不融入了自己的一片深情。     

《风筝》的情感描写

《风筝》是一篇激情洋溢的美文 ,它叙写了“我”的一件往事及其带给“我”的一段思想感情的经历。无论从对美好春天的向往之情的表述 ,还是抒写儿童天真活泼情感 ;或是写“我”糟蹋弟弟粗暴傲慢情态 ;或是写“我”看了一部外国书后 ,知道“游戏是儿童的最正当的行为 ,玩具是儿童的天使”后自己深感内疚、自责、沉重的心情 ;抑或是抒发兄弟的手足之情 ;或是表达了对封建伦理观念的愤慨之情 ,无不感情激荡 ,丝丝入扣。更妙的是作者让文中奔泻的各种感情进行“碰撞” ,更溅射出艺术美的璀璨的浪花 ,让人回味无穷。一、儿童天真活泼真情的描写故…     

“画”里话与“记”中意——略谈《观巴黎油画记》的主题

薛福成的《观巴黎油画记》(部编初中语文第二册)构思精巧,立意深刻。探讨文章的主题以及作者如何围绕主题谋篇布局,可以作我们学习写作的借鉴。《观巴黎油画记》顾名思义,主要写参观巴黎油画的情况。但作者首先不直接写看油画,而是写看蜡人,并且赞叹蜡人的逼真:“所制蜡人,悉仿生人,形体态度,发肤颜色,长短丰瘠,无不毕肖。”“骤视之,无不惊为生人者。”这样写,起引     

抓住特征,讲究角度

王东问:《与朱元思书》是怎样描写奇山异水的? 《与朱元思书》的二、三两节描绘了富春江的奇山异水。那么,作者是怎样描绘奇山异水的呢? 在第2节,作者抓住了“异水”“清”、“急”的特点来描写。作者先写水之清澈的静态:“水皆缥碧,千丈见底,游鱼细石,直视无碍。”你看看,水是那么晶莹透彻,可以一眼望到底。连那倏忽来往的游鱼、累累细石,都看得清清楚楚。这里,作者用“缥碧”写江水之色。用“千丈”写江水之深,用“见底”写江水之清。用游鱼可数,衬江水之明净;用细石可见,衬江水之清澈。所以,前两句写出了富春江江     

怎一个“愁”字了得

“出自北门．忧心殷殷”（《邶风．北门》）．“大夫跋涉．我心则忧”（《都风·载驰》），“未见君子，忧心钦钦”（《秦风·晨风》），“女心伤悲，殆及公子同归”（《豳风·七月》）……《诗经》里信手拈来的诗行，或言离别之愁思．或写相思之愁怨．或发思乡之愁苦．或抒亡国之愁闷，无不感情真挚，动人心弦。[第一段]     

《珍贵的教科书》题眼教学设计

提示:“珍贵”是文章题眼,也是课文“球心”,全文皆围绕它而展开。第一段写学习条件艰苦无书,侧写书之珍贵;第二段写党中央文件用纸印书,直写书之珍贵;第三段写指导员用生命护书,重写书之珍贵;第四段写书激励“我”前进,蓄写书之珍贵。从题眼入手,将全文教学环拱于斯而展开,可望获得“提领而顿,百毛皆顺”的效果。     

人生因个性而美丽,文章因个性而多彩——中考作文创新技法指导

作文怎样让人怦然心动,耳目一新呢?优秀作文获得成功的奥妙何在?这就涉及到创新问题,而个性又是写作创新的基石,没有个性,便没有作文的创新。古往今来,大凡文学史上的成功之作无不闪耀着个性化的生命光彩。读浪漫主义杰作《离骚》,我们会感受到遭放逐的屈原“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的不屈个性;读《聊斋志异》,我们更为屡试不第的蒲松龄“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”的个性所折服。近年来的考场满分作文,如《赤兔之死》等无不折射出作者张扬的个性。人生因个性而美丽,文章因个性而多彩。作文创新更应张扬个性,“我手写我…     

从旁写入,精神渐出——析《春》

清人刘熙载在他的《艺概·文概》中这样写道：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”近代吴曾祺在他的《涵芬楼文谈·写景第三十》中也这么说：“更有一种正面不能写者，用旁面写之。譬如欲写水，先写石，欲写山，先写楼是也。”朱自清就是重点采用这一“旁面”写景法写《春》的。春之精神写不出，他就以春天里的草花风雨写之；春天里的草花风雨的精神写不尽致，他就以草花风雨中的人鸟蜂蝶补写之。一、以游春踏青者，写草小草发芽了，春天回来了。所以当人们不经意间发现小草“偷偷地从土里钻出来”的时候，那心情…     

不写之写——《聊斋》的构思艺术

张竹坡评《金瓶梅》、脂砚斋评《红楼梦》,在艺术构思方面,都提出了一个“不写之写”的问题。张竹坡在《批评第一奇书金瓶梅读法》中,谈到《金瓶梅》的作者写的六个妇女用了不同的方法时说:“其正写者,惟瓶儿、金莲。然而写瓶儿,又每以不言写之。夫以不言写之,是以不写处写之。以不写处写之,是其写处单在金莲也。”脂砚斋在第三回的夹批中说道:“写如海实不(按:此“不”字当衍)写政老。所谓此书有不写之写是也。”     

“虚与实”穿插技法漫谈

<正>“虚与实”在写作中是对立统一的关系。“实”是看得见、摸得着、具象显形的人和事物;“虚”是抽象的,需要想象和模拟才能感知的内心世界,包括思想、见识和意蕴等。好的作文在生动感人的事实叙述之外,讲求灵感闪现和顿悟发掘,这样行文才能境界超脱高妙、令人激赏。山之气质写不出,以烟霞写之;春之气韵写不出,以草树写之;人之精神写不出,以领悟写之。领悟是什么？领悟就是“实”化“虚”的认识和发现,是“虚”处穿插“实”的作文秘诀,是生命成长过程中的心灵收获,     

醉翁之意在于“乐”

《醉翁亭记》虽是作者谪居滁州所作,但全文将写景、叙事、抒情熔于一炉,“乐”贯全篇,假“亭”抒怀,借“乐”言志,既创造了优美的意境,又抒发了与民同乐的政治理想,句式骈散相间,错落有致,语言圆润流畅,和谐优美,内容与形式完美结合,真可谓无处不“乐”,“乐”不可支,读来无不“乐其乐”也。阅读时抓住“乐”之主线,透过“醉”之表象,领会“乐”之含义,便能熟读成诵。具体说来可作如下点拨: 一乐景美 为突出“醉翁亭”之     

雷霆万钧

西汉的时候,有个叫贾山的官员写了《至言》一文,向汉文帝进谏。他认为君主如果能善待知识分子,广开言路,那么国家之盛势就会有如雷霆之威,万钧之力。“雷霆之所击,无不摧折者;     

养到功深，气韵淹雅

“一代盛一代,故吉有不尽之情,今无不写之景,然则古何必享,今何必卑哉”（袁宏道语） 铁军道兄应今时代大运而生,可谓有“天惊地怪见落笔”之奇才,近两年来．在当代山水画坛如异军突起,其诸多寻丈八尺大泼墨山水大作,拔天插地．令人惊心炫目．凌跨群雄,亦可谓一起直入佛地耳。观铁军兄诸多大作,其率性、苍茫、沉着、古意令人无不动容,真之得天地造化之玄机也铁军兄俨然已成为一派独家大气象也！     

种树、养民与育人

唐代杰出文学大师柳宗元写过一篇立意深刻、构思巧妙、发人深省的传记散文《种树郭橐驼传》,文中写以种树为职业的郭橐驼“所种树,或迁徒,无不活,且硕茂,早实以蕃。”可见其深谙植树之道。“他植者虽窥伺效慕,莫能如也。”既然别人种树都不如他,看又看不出名堂,学又学不好,只好     

教你懂点虚写

提到文章的“虚写”，我不禁想起古人说过的一句妙语：“春之精神写不出，以小草见之；山之精神写不出，以烟霞写之。”春之精神、山之精神是抽象的，难以捉摸，如何表现呢？只有借有形、可睹的小草和烟霞来侧面描画了。用具体之物来表现抽象之物，借虚拟之笔映衬客观实体，这种技法即“虚写”。要让自己的文章“出彩”，[第一段]     

本应悲悯，为何发笑

韩愈的《祭十二郎文》(人教版高中语文第四册)是一篇文情并茂的祭文,全篇自始至终贯注着一个“情”字,“言有穷而情不可终”。不但全篇写情,而且写得非常真,非常深。历来被称为“至情”之文。《古文观止》评此文时说:“情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,声声是泪。未尝有意为文,而文无不工。”记得学这篇文章之初,我先让学生听录音朗读,朗读者那凄婉哀伤的声音     

我想起了《天净沙·秋思》

本文选择用随笔的形式来回想马致远的《天净沙·秋思》，是需要胆量与智慧的。怎样才能将自己吟读后的感觉写得让人情思涌动、耳目一新呢？这自然离不开想象．离不开作者独特的感悟。“古道”里的抒情，“西风”里的描写，“瘦马”里的追问，无不染上了浓浓的历史文化底蕴与作者倾注的一腔深情。[第一段]