黄宝庆：追寻艺术的探索者

黄宝庆,男,1954年出生,福建罗源人。高级工艺美术师,1980年毕业于福建工艺美术学校(现福州大学工艺美术学院)雕塑专业。现为中国工艺美术学会常务理事、福建省工艺美术学会常务副会长、福建省青年美术家协会副主席、福建省漆艺研究会顾问、福建省宝玉石协会顾问、闽江学院客座教授。二十多年来一直从事全省工艺美术行业管理、雕塑、寿山石雕创作、研究,尤其是近些年倾力于工艺美术史论研究、寿山石文化研究、寿山石雕设计、创作。十多年来多次受聘担任福建省工艺美术系列职称高级评委会委员、全国工艺美术大师作品展评委,以及中国工艺美术馆专家组成员等。其寿山石雕《道家始祖——老子》获2007年"百花杯"中国工艺美术精品奖的金奖。     

删繁就简 韵味隽永——黄宝庆新作《刘海》赏析

"刘海"历来是雕刻家和艺人们喜爱的创作题材,在寿山石雕中它常常被赋予聚财的含意,如"刘海戏蟾"或"蟾衔金钱"等。高级工艺美术师黄宝庆近日创作的寿山石雕《刘海》,在表现手法上别出心裁——初观之,似无特别之处,细品之,方能见作者独运匠心。     

武之道

道不是路，虽然路也叫道。道家创始人老子日：“道可道，非常道。”     

辨析《道德经》中的“明道”

<正>引言“道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”此章为老子道论的核心,是理解老子思想的关键所在,也是历代学者争议较多的一章。历代有研究老子思想的学者数不胜数,对于老子的道论思想已有学者对此进行过探讨,     

极具收藏价值的玉石雕艺术家年度推荐林国华

推荐理由:发现林国华是因为看到了他的作品寿山石雕《母亲》后(刊登于2007年第3期《收藏界》封面),立刻被其厚重的艺术功力所感染。林国华——一个素未谋面的人走进了我的视野。于是,通过各种渠道搜集他的信息、资料、经过分析、调研和判断,初步形成三点意见,供藏家参考:一、林国华的作品以寿山石雕为主,风格传统写实,创作数量不多,但件件是精品,更具收藏价值的是形成了系列。对此,我们将会陆续介绍。     

鬼斧神工之技 通法自然之妙——访寿山石雕刻大师冯久和

寿山石质地脂润,色彩斑斓,性坚而韧,非常适宜雕刻,历来为人们所钟爱。福州的寿山石雕至今已有1500多年历史。尤其是清代以后,寿山石雕进入昌盛时期,据载,雍正时寿山石雕已纳入官府的征税范围,清代从顺治元年(1644年)始,至宣统三年(1911年),计267年,10个皇帝,几乎每一个皇帝都特别喜欢福州的寿山石。     

有体温的石头：邱启敬的雕刻艺术

邱启敬生于具有数百年寿山石雕艺术传统的中国福建,6岁就接触石雕。1999年开始从事寿山石雕创作。2005年毕业于中央美术学院雕塑系,并创作了一系列表达人性关怀的现代主义风格雕塑。在美术学院期间的系统学习中,邱启敬得益于中西方文化交集、融合的精神启示。欧美现代性文明所提示的社会民主宪政与个人的精神独立、思想自由,不仅让他...     

《河上公章句》中的养生方法

西汉初迄三国,道家的发展经历了三个变化:西汉初年,以老子思想作为理政之道,主张治国经世;东汉中叶至东汉末,以老子道家思想作养生术,主张治身养性,养生风盛行;三国时,研习老子道家思想既不在治国经世,也不在治身养性,而在推崇虚无自然的玄论。《河上公章     

寻找《道德经》范本(下)——纪念《道德经探玄》出版二十周年

三是仅就字面意思诠释《道德经》,误解最多。老子说:"有物混成,先天地生。……吾未知其名,字之日道。吾强为之名日大。"即是说:老子勉强称名的"道"、"大(道之别名)",是先天地而生的实"物"。这种看不见、摸不着的"物",是化育天地的基础和根本。而不是虚无,更不是呓语。《皇人经》云:"夫人是有生最灵者也。但人不能自知,而不守神以却众恶耳。知之者,则不求佑于天神,止     

浅析老庄学派的养生思想

我国俗称的老庄学派,系指以《老子》(又称《道德经》)和《庄子》两书为理论指导的学派。《老子》的作者,据考有多人,现公认者为姓李名耳,字伯阳,春秋时期著名思想家,我国道家尊为鼻祖,道教尊为“玄玄上帝”。由于他一生中重视养生,所以成为我国古代的寿星,司马迁在《史记》中有《老子列传》。其中说:“老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。”《庄子》(又称《南华经》)的作者公认为庄周及其门人,庄周是战国时期著名思想家,道家学派的中心人物,他继承了老     

香港书法大家石鸣

石鸣虽然在港从商,但对弘扬祖国文化艺术矢志不移。由他发起成立了香港寿山石收藏家研究交流中心,不久又成立了香港神友艺术出版公司,主编并出版古今第一部巨型彩色画册——《八闽瑰宝》(中日文、中英文版共四集),同时他又是香港《大公报》"品石评石"专栏的作家,出版有《卖石翁百话》论文集。福州从事寿山石雕的人,没有一个不知道石鸣是弘扬寿山石文化的佼佼者,但却没有人知道他也     

老子的养生之说

老子--春秋时楚国苦县(今河南鹿邑东)人,姓李,名耳,字伯阳。道家学说创始人,思想家。著有《老子》一书,其中一段关于"三分法长寿观"论述形成老子养生之说的核心。 他说:"生之徒十有三;死之徒十有三;人之生动之死地     

科学是文化的一部分

当今社会,科学很重要,但科学并不是万能的。不仅科学如此,民主、法治、礼治、道德、经济、文化都不是万能的。这一点老子早就告诉过我们。《道德经》第一章开宗明义地讲:“道可道,非常道;名可名,非常名。”只有道、常道是万能的,而道是无形无象,看不见摸不着,说不清道不明的。科学只是人类文明成果的一部分。科学研究是人去做的,使用科学成果的也是人。人既不是万能的,科学当然也不是万能的。     

太极“一体”论

“太极”这个词最早见于《易传·系辞上传》。《传》曰：“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”此时,天地混沌,阴阳未分,称作“太极”,万物由此而生;清气上升为天,浊气下降为地,“两仪”（即“阴阳”）生矣。此处提出了一个“一”分为“二”的宇宙创成说,“太极”即“一”,分出天地“阴阳”为“二”。老子在《道德经》开篇说：“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其眇;常有,欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”     

道教的饮食习俗

道教是中国土生土长的宗教,汉族民间最为流行。这渊源于古代巫术和道家的学说,以春秋时代道家学说的创始人老子为教祖,变化无穷的神,把《道德经》(传说为老子所著)奉为道教的经典。道教的道派不同,清规也不尽相同。如全真道教是不茹荤腥并禁止结婚的,而正一道派就允许结婚和吃荤。道教饮食习俗的主要特征表现在以下几个方面。     

《老子》是太极拳的内核基因

<正>中国学术,皆以儒、道并举。道学是中国古文化的精华所在,亦是太极文化的主体文化。道家主长生,讲炼心养命、冲和虚静、浑圆一气、藏道度人,是中国土生土长的传统文化。在儒释道兵医五大传统文化支柱中,从主体上孕育、成就并引领了太极拳为哲学拳和文化拳的是道家的《老子》。     

道在渊鱼

中国人凡事都得讲个＂道＂。可＂道＂究竟是什么,却永远讲不清楚。老子在《道德经》的开篇就讲＂道可道,非常道＂。老子说＂道＂讲不清楚,还承认＂道＂大过于天地,即＂人法地,地法天,天法道＂。老子提出道法自然,即＂道＂要遵循自然规律。笔者以为,＂道＂就是＂自然＂,万物之始的＂道＂,只要遵循自身的规律,顺其自然就好。     

道门太极拳之特点

一、道家与太极道家将老子所著《道德经》奉为圣典,并且由许多道家把《道德经》加以发挥、演化,更被做为炼养的重要思想理论加以动用。道家在探求长生,探索生命奥秘的道路上,继承和发展了《道德经》思想,历经数千年,一代又一代的修炼实践,积累了大量宝贵的理论和行之有效的方法,并且获取了巧夺天机的炼丹秘密。所以说,谈起养生之道,必然要谈及道家的养生理论,炼养之道。     

《道家老子和古代气功》

老子名聃,是春秋末期的著名思想家,道家学派的创始人。《老子》一书相传是老聃所著。老子的理论比较玄虚,他的某些哲学论述与古代气功学说混在一起,更使人有一种迷离的感觉。老子说:“专气致柔,能婴儿乎?”     

道在渊鱼

中国人凡事都得讲个“道”。可“道”究竟是什么,却永远讲不清楚。老子在《道德经》的开篇就讲“道可道,非常道”。老子说“道”讲不清楚,还承认“道”大过于天地,即“人法地,地法天,天法道”。老子提出道法自然,即“道”要遵循自然规律。笔者以为,“道”就是“自然”,万物之始的“道”,只要遵循自身的规律,顺其自然就好。澄塘深渊的