祭孙悟空

吾徒悟空:自昨日闻汝丧,天旋阴风,地聚鹃啼,山哭水泣,吾心之痛,实不可堪。为师的为此文,一为悼汝,一为警戒世人。汝,天地造化所生,又学于吾。汝名吾之所赠,汝艺吾之所授。吾遣汝去,实为炼汝。汝之所为,吾之所荣,地府得寿,龙宫得宝,八卦炉中炼出金睛,五行山下压出行者,西行路上八十一难炼汝成佛,汝之心志,强而又强。然自汝禅佛位,时移事易矣!汝忘汝为如来之大患,为除汝,计用无数,终未得逞。然如来深知,一物可灭汝。遂设西行取经一计,而使汝得封佛,继而以此物灭汝。汝之心志虽强,然亦不可抗于此物。自汝封佛,如来故纵汝,使汝之行事不依佛法;玉…     

文言文阅读训练（二）

阅读下面一段文言文，完成1—5题。 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客。其俸禄虽薄，常不使有余，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守耶?吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝     

羊祜诫子书

吾少受先君之教,能言之年,便召以典文,年9岁,便诲以《诗》、《书》,然尚犹无乡人之称,无清异之名。今文职位,谬恩之加耳,非吾力所能致也。吾不如先君远矣,汝等多不如吾。咨度弘伟,恐汝兄弟未文能也;奇异独达,察汝等将无分也。恭为德首,慎为行基。愿汝等言则忠信,行则笃敬,无口许人以财,无传不经之谈,无听毁誉之语。闻人之过,耳可得受,口不得宣,思而后动。若言行无信,身受大谤,自入刑论,     

失落在历史缝隙间的那些决死故事

黄花岗烈士林觉民《与妻书》,时年24岁：“意映卿卿如晤：磐今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。……吾至爱汝!即此爱汝一念,使吾勇于就死也。     

祭吾狗

汝生于公元2001年,逝于公元2004年。汝上有三兄,或早逝或离散,惟独剩汝。汝母不幸被害于他人。吾悯汝孤弱,躬亲抚养,如待吾兄,至于吾返校。吾久学在外,未能视汝。待吾学归,汝必候在门外,眨汝眼,摇汝尾,甚是热情,如迎远客。吾甚感激,抚汝头而同归。过数日,汝忽厌食。吾想:汝乃强者,未食一餐,不以为忧,未藏之于怀。吾又想:汝乃好狗,天将降大任于汝,必先苦汝心志,劳汝筋骨,饿汝体肤,行拂乱汝所为,决无大碍。殊知,过余日,待吾又返校,忽闻汝已逝去。吾听罢,初以之为梦,未可以信也。他日,忽梦汝,汝瘦骨鳞鳞,当日威风不复存。吾惊醒,始信之为真也!…     

致儿子书

吾儿知悉:汝出门去国,已半月余矣。为父未尝一日忘汝。父母爱子,无微不至,其言恨不能一日不离汝,然必令汝出门者,盖欲汝用功上进,为后日国家干城(干,盾牌;城,城墙;干城,喻捍卫者)之器,有用之才耳。方今国事扰攘     

艾子教孙

正艾子有孙,年十许,慵劣①不学,每加榎楚②而不·悛。其父仅有是儿,·恒恐儿之不胜杖而死也,责必涕泣以请。艾子怒曰:"吾为若教子不善邪?"杖之愈·峻。其子无如之何。一旦,雪作,孙抟③雪而嬉,艾子见之,褫④其衣,使跪雪中,寒战之色可掬⑤。其子不复敢言,亦脱其衣跪其旁。艾子惊问曰:"汝儿有罪,应受此罚,汝何与焉?"其子泣曰:"汝冻吾儿,吾亦冻汝儿。"艾子笑而释之。     

《与妻书》评点

意映卿卿如晤:吾今以此书与汝永别矣!开宗明心,不事雕饰。起笔即用惊人之语,此书不同寻常。吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。言参加起义,已不作生还打算,表明其勇蹈死地而义无反顾,杀身成仁,以死报效祖国的决心。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔,方才生离,今又死别,从此阴阳各世,再也无法相见,墨痕和着血泪,苦情方诉已悲绝。又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,故遂忍悲为汝言之。欲语还休,欲休又说,寸管欲搁尚疾书,强忍其不胜之悲,将万难心事,无比哀痛,倾诉于妻,使其明乎作书之原委,     

报佳人书

虽知汝有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌,回眸一笑百媚生,倾人倾国又倾城,吾难攀之,但吾悦汝之心,如滔滔之江水,绵绵无期;如巍峨之泰山,永不移步;如浩瀚之宇宙,绝无尽头。纵使江涸、山移、宇宙破碎,吾心依旧。     

回执

博士先生: 初读汝信,实以为然,觉吾信之言过矣.然精读,以吾之愚见,汝言实有偏颇之处,不足为训也.所谓失之毫厘,谬以千里.汝之所言,关乎人性、科学、生活之辩,安能失之以毫厘乎? 伯爵者,兼具人文、科学之心也.瘟病猖狂,彼以财物给民,日:人文之心有矣.至于科学,以资相助,得显微镜,故日:科学之心具矣.然观其二者,其实无共通之处欤?显微镜者,察微鉴毫,能观病菌,是以诊疾治病,解瘟病之患矣.况伯爵二者并行,兼顾济民与科学,故功成也.吾见汝,专顾科学,固然也.然火星者,与人文相较,则吾可言风马牛不相及也.汝岂能言临火星而缓饥荒乎?     

监堂

正午,先生曰:“午后将有一试,期汝成功。”因吾乃洋文之科代表,故今监堂,怀抱数卷,信然入室,正坐于众“狼”之前。“狼”之眼绿光齐射,似在胁吾。幸吾功力高深,不为所动,大号一声“汝勿语”。此语一出,一室寂然。吾遂发卷,末几,人手一卷,试始。吾始埋头于卷,渐闻嘤嗡之声,如蚊蝇飞舞,不绝于耳。吾大呼一声,即止,稍顷,声渐起,吾又呼……如此往复几回,吾已唇干口燥,苦于案头无水以润喉,故只有蓄势,静观其变。     

鸩说

鸩与蛇相遇,鸩前而啄之。蛇谓曰:“世人皆毒子矣。毒者,恶名也。子所以有恶名者,以食我也。子不食我则无毒,不毒则恶名亡矣。”鸩笑曰:“汝岂不毒于世人哉?指我为毒,是欺也。夫汝毒于世人者,有心啮人也。吾怨汝之啮人,所以食汝示刑也。世人审     

解读名二子说

轮、辐、盖、轸,皆有职乎车,而轼独若无所为者。虽然,去轼吾未见其为完车也。轼乎,吾懼汝之不外饰也! 天下之车,莫不由辙,而言车之功,辙不与焉。虽然,车仆马毙,而患不及辙。是辙者,善处乎祸福之间也。辙乎,吾知免矣!     

文言文阅读训练

阅读下面一段文言文,完成1-6题。贺若弼字辅伯,河南洛阳人也。父敦,以武烈知名,仕周为金州总管,宇文护忌而害之。临刑,呼弼谓之曰:“吾必欲平江南,然此心不果,汝当成吾志。且吾以舌死,汝不可不思。”因引锥刺弼舌出血,诫以慎口。弼少慷慨,有大志,骁勇便(熟习)弓马,解属文。博涉书记,有重名于当世。周齐王宪闻而敬之,引为记室。未几,封     

众则难摧

阿柴有子二十人,临终谓曰:“汝等各奉吾一只箭,折之拾地。”俄而命母弟慕利延曰:“汝取一只箭折之。”慕利延折之。又曰:“汝取十九只箭折之。”延不能折。阿柴曰:“汝曹知否?单     

祭弟文

爱弟大姨父之子,生于八九年,十岁夭折。呜呼表弟!汝其辨乎内而讷于言者也,奈何不以天年卒而遗恨汝父兄?汝之纯明淳朴,奈何不业姨父之家乎?姨父性苛严,虽无才学,愿汝能读书,厚望于汝,而汝竟早夭,何以遂汝父之愿乎!吾尝教汝读书,习至司马光砸缸救人之事,吾言曰:“司马光有高人之行,有独知之虑。故后能成名。商君有言‘疑事无成,疑行无功’,处事须当机立断,为人不可狐性多疑。”汝疑而问曰:砸缸虽智,然缸大皮厚,水浊又深。掷小石则不坏缸,掷大石则石亦伤人,且缸皮脱落,锋利如刀,不为上策。”吾故无言以对。汝父指汝而骂曰:“孺子不可救!书中圣…     

二王《杂帖》中的人称代词

二王《杂帖》中的人称代词系统与上古汉语及中古时期其它的文献相比都有明显的不同，那就是相当简单。它的第一人称代词只有“吾”，第二人称代词只有“汝”，第三人称代词只有“其”和“之”。产生这种现象的原固是由于地域和方言的不同。《杂帖》只有一套“吾、汝”对称法说明这是从上古延续下来的鲁方言中固有的一种人称表示形式，在魏晋时期它仍在口语中占主要地位。     

愚公移山

太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:吾与汝毕力平险,指     

北星打官司

吾友北星，诚实。某日，往警局报案：“吾遭外星人绑架一天。”警察大惊：“此乃涉外大案，汝当往外交部。”北星依言。外交部长剧震：“外贼如此嚣张，速找国防部。”国防部长咬牙：“欺我子民，当与汝决战。汝速到科学院，共谋对策。”科学院院长长叹：“吾等惭愧，可到法院鸣冤。”法官拍案：“如不法办，法律尊严何在？速到海牙法庭。”海牙法庭庭长瞪目：“可恶也。欺我地球无人？吾院将设太空分庭，为汝申冤。”八十年后，北星病终。根据遗言，骨灰撒于尚未动工之海牙太空分庭。思索板：这篇小短文影射的是现实生活中的哪一种社会现象…     

哀溺

永之(?)咸善游。一日,水暴甚,有五六泯(?),乘小船绝湘水。中济,船破,皆游。其一(?)尽力而 不能寻常。其侣曰:"汝善游最也,今何后为?"曰:"吾腰千钱,重,是以后。"曰:"何不去之?" 不应,摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰:"汝臣之甚,蔽之甚！身且死,何以货为?"又摇 其首,遂溺死。